Що таке анафора в літературі визначення коротко. Анафора - це повторення в ім'я торжества сенсу. Види анафори і приклади

У поезії для посилення впливу використовуються різні стилістичні та риторичні фігури (епітети, стежки, метафори, алегорії та ін.). Однією з них в мові є анафора - це Единопочаток. Що вона собою являє, можна дізнатися, прочитавши цю статтю.

Анафора: що це таке? Приклади використання даної фігуральний вислів

Для чого потрібна ця стилістична фігура? Анафора є повторюється на початку вірша, кількох строф або полустиший певне слово або звуки. Вони потрібні для того, що скріпляє мовних відрізків і додання всьому віршу виразності і яскравості. Цей термін походить від давньогрецького слова ἀναφορά, яке означає "винесення". Наприклад, у вірші Олександра Сергійовича можна зустріти анафору "Уж", яка повторюється на початку перших двох строф. Вона підсилює відчуття від ознак наближення осені. Після прочитання вірша з анафорой "вже" виникає тужливий почуття від наближення сирої і холодної пори.

приклади анафор

Як і всякі інші повторення, ці причому незалежно від їх місця розташування, привносять в вірш якусь родзинку, більшої виразності, як би направляючи увагу до того чи іншого слова або думки. Те ж саме стосується і інших стилістичних і риторичних фігур, але, на відміну від, наприклад, епітетів або стежок, анафора - це яка має своє суворе місце розташування - початкову позицію. Подібні прийоми існують і в музиці. Ось ще один приклад анафори, який можна зустріти у Висоцького:

"Щоб не потрапити в капкан,

Щоб в темряві не заблукати ...

... Накреслив на карті план ".

В даному випадку слово "щоб" як би перераховує всі негаразди, які можна зустріти, якщо не накреслити план.

різновиди анафори

Дана стилістична фігура має кілька різновидів, а саме:

1. Звукова анафора- це повторювані поєднання одних і тих же звуків. Наприклад, у вірші А. С. Пушкіна на початку рядків повторюється слово, а тільки його перші три букви: "Гроза знесені мости, труни з розмитого кладовища ..."

2.Морфемная.В даному випадку використовується повторення морфем (кореня) або інших частин слова. Ось, на початку рядків вірша Михайла Юрійовича Лермонтова "... чорноока дівчину, черногрівого коня! .." повторюється корінь "черн". Але не все слово.

3. лексична. В цьому випадку повторюються цілі слова. Ось приклад подібної анафори: "Не даремно ль дули вітри, недаремно ль йшла гроза". До речі, цей вид - найбільш часто зустрічається Це можна помітити з шкільного курсу з цього предмета. У підручниках з літератури, незалежно від часу їх видання, завжди можна знайти вірші Афанасія Фета, він справді є майстром по вживанню даних стилістичних фігур.

Ось уривок з одного з його віршів: "Я прийшов до тебе з привітом, розповісти, що сонце встало, .. розповісти, що ліс прокинувся ..." Тут лексичної анафорой є слово "розповісти".

4. Синтаксична. Крім повторюваних слів і поєднань звуків, анафорой також є повторення синтаксичних конструкцій. Наприклад, "блукаю я ..., сиджу я ..., входжу я ...".

5. строфическая. Повторення може стояти на початку кожної з строф, причому це може бути як одиночне слово, так і словосполучення, в більшості випадків - восклицательное. Наприклад: "Земля! .. Від вологи сніговий ... Земля! .. Вона біжить, біжить".

6.Строфікою-синтаксична анафора- це такий вид стилістичної фігури, яка за своїм принципом схожий на попередній, однак тут на початку строфи ставиться повторюється пропозицію з деякими смисловими змінами, наприклад: "Ще не жадає кулемет, ... поки не страждають командарм ..."

До речі, анафора - це також при якому всі слова у вірші починаються з одного й того ж звуку. Наприклад: "Променистий льон любовно ліпить ..."

Епіфора, або стилістична фігура, протилежна анафоре. Це що?

На відміну від анафори, епифора є повторення не на початку вірша або строфи, а, навпаки, в кінці. Завдяки їй виходить рима: "Ось на берег вийшли гості, князь Гвідон кличе їх в гості ...". Епіфора, як і анафора, - це стилістична фігура. Вона надає даному літературному твору (вірша, поеми, балади) експресію, яскравість, гостроту. Завдяки цій фігурі мови створюється рима.

види епіфори

Епіфора має кілька різновидів. Вона може бути наступних видів:

1. граматична. Коли на кінці однакових відрізків повторюються одні й ті ж звуки, наприклад, дружили - жили і т. Д., То ми маємо справу з граматичної епіфори.

2. лексична. У поезії іноді в кінці кожної з строф може повторюватися одне і те ж слово. Це і є лексичної епіфори. Дану стилістичну фігуру можна зустріти у вірші А. С. Пушкіна "Бережи мене, мій талісман". Тут в кінці кожного з куплетів повторюється слово "талісман".

3.Семантична епифора.Цей вид стилістичних фігур відрізняється тим, що повторюються не слова і поєднання звуків, а синонімічні слова.

4. риторична. Цей часто вживається в фольклорних творах, наприклад, в пісеньці про гусей - "... один білий, другий сірий - два веселих гуся". Дана конструкція, що складається з двох рядків, зустрічається в кінці кожного з куплетів.

висновок

Анафора - це Единопочаток. Вона являє собою таку стилістичну фігуру, яка надає віршу або мови окремих персонажів (в поемі) особливе значеннєве і мовну виразність шляхом повторення слів, поєднань звуків, словосполучень, а також пропозицій на початку рядка, строфи чи куплета.

- (грец. Αναφορα повернення, Единопочаток, скреп) повторення будь-яких подібних звукових елементів на початку суміжних ритмічних рядів (полустиший, рядків, строф). А. може бути звуковий: «У річковому тумані висне нижче Вечірній червоний вітрило дня». ... ... літературна енциклопедія

анафора- (грец. Anaphora, від ana знову, і phero несу). Риторична фігура, яка полягає в повторенні, з особливим наголосом, одного або навіть декількох слів на початку кожного речення. Словник іншомовних слів, які увійшли до складу російської мови. Чудінов О.Н ... Словник іншомовних слів російської мови

анафора- Единопочаток Словник російських синонімів. анафора ім. Единопочаток Словник російських синонімів. Контекст 5.0 Информатик. 2012. анафора ... Словник синонімів

анафора- анафора Единопочаток, повторення певного слова або окремих звуків на початку декількох строф, віршів або полустиший. Анафора може мати місце як в ряді наступних один за іншим віршів (строф, полустиший), так і віршів, розділених ... ... Словник літературних термінів

анафора- і застаріле анафора ... Словник труднощів вимови і наголоси в сучасній російській мові

анафора- (грец. Anaphora букв. Винесення), стилістична фігура; повторення початкових частин (звуків, слів, синтаксичних або ритмічних побудов) суміжних відрізків мовлення (слів, рядків, строф, фраз): Місто пишний, місто бідний ... (А. С. Пушкін) ... Великий Енциклопедичний словник

анафора- Цей термін має також інші значення див. Анафора (значення). Анафора або Единопочаток (ін. Грец. Ἀναφορά приписування, засіб до виправлення) стилістична фігура, яка полягає в повторенні споріднених звуків, слова або групи ... ... Вікіпедія

анафора- [гр. ἀναφορά приношення], евхаристическая молитва. Терміном «А.» в літургіки і в богослужбовій практиці більшості христ. Церков (напр., В чині літургії визант. Обряду: «... Православна енциклопедія

анафора- и; ж. [Грец. anaphora]. Літ. Стилістичний прийом, що складається в повторенні одних і тих же слів, пропозицій, звуків на початку суміжних або близько розташованих один до одного рядків, строф або фраз (наприклад: Дивлюсь я на майбутнє з острахом, Дивлюся на ... ... енциклопедичний словник

анафора- (грец. Άναφορά, від άναφέρω підносити) центральна частина Божественної літургії; під час А. відбувається пресуществление хліба і вина в Тіло і Кров Христа. А. іменується також євхаристійної молитвою. Істотними елементами тексту більшості А ... католицька енциклопедія

анафора- (грец. Anaphora винесення вгору). Стилістична фігура, яка полягає в повторенні одних і тих же елементів на початку кожного паралельного ряду (вірша, строфи, прозового уривка). Анафора звукова. Повторення одних і тих же сполучень звуків ... Словник лінгвістичних термінів

книги

• Збори древніх літургій. Анафора. Євхаристійний молитва,, «Збори древніх літургій» знайомить читача з основними типами чинопослідування Божественної літургії на християнському Сході і Заході. Як додаток «Збори» доповнює ... Категорія: Релігійні тексти Серія: Духовна академія Видавець: ТД "Біле місто", Купити за 490 руб електронна книга(Fb2, fb3, epub, mobi, pdf, html, pdb, lit, doc, rtf, txt)
• 11 клас. Російська мова, Збірник, Аудіокурс призначений на допомогу учням 11 класів для закріплення матеріалу шкільних уроків і систематизації раніше вивченого. Видання містить необхідну теоретичну базу, спрямовану ... Категорія: Мовознавство Видавець: ИДДК, Купити за 124 руб аудіокнига

Анафора може розташовуватися на початку полустиший ( " Містопишний, Містобідний "), рядків (" Вона небоялася відплати, Вона небоялася втрат "), строф, проводитися через весь вірш в тих чи інших комбінаціях (Лермонтов," Коли хвилюється "; Фет," Це ранок, радість ця "і т. д.). Особливо яскраво анафори побудови виступають на прикладі амебейной композиції *. Анафорой називають також вірш, все слова якого починаються одним і тим же звуком, наприклад:

* Амебейная композиція- широко поширений (особливо в народній поезії) прийом композиційного паралелізму, що полягає в тому, що вірш, в якому застосована амебейная композиція, має двочленний характер: розпадається на два, паралельно розвиваються ряду, причому періоди, що входять в ці ряди, також звичайним хлопцем, наприклад:
"А ми просо сіяли, сіяли,
Ой, дід ладо, сіяли, сіяли.
А ми просо витопчем, витопчем,
Ой, дід ладо, витопчем, витопчем ".

Паралельна зв'язок речень у тексті може бути особливо підкреслена, посилена однаковим початком їх (анафора).

Фрагмент з поеми І.Ісаева "Суд пам'яті":

Лексика забезпечує мову стилістичним матеріалом, а синтаксис вибудовує його, об'єднуючи ці «цеглинки», щоб отримати закінчену думку. Саме завдяки синтаксису виявляються індивідуальні особливості творчості письменників. У літературі синтаксис за допомогою стилістичних засобів мови бере участь у створенні художніх образів, допомагає передати ставлення автора до зображуваної дійсності.

Для посилення виразною функції художнього мовлення використовуються письменниками різні фігури мови:

• гіпербола;
• градація;
• оксюморон;
• анафора;
• паралелізм;

Звернути увагу!Слова в фігурах мови вживаються не в переносному сенсі, як у стежках, а мають пряме значення, але будуються вони по-особливому, поєднуючись незвичайним способом.

Що таке анафора

Однією з фігур в російській мові є анафора. Саме слово родом з грецької мови, і означає воно «повторення». Зазвичай використовується на початку рядків, а також строф. На відміну від інших стилістичних засобів мови і тропів, ця фігура має своє суворе місце розташування - початкову позицію.

Вікіпедія дає визначення цій фігурі мови і пояснює, що це і для чого вона застосовується.

Анафора у віршах надає поетичного мовлення гостроту і ритмічність, мелодійність і виразність, служить лейтмотивом твору, звучить, як своєрідний пристрасний голос автора. За допомогою цієї фігури підкреслюються думки, що здаються найбільш значущими для письменника.

Увага!Единопочаток застосовується не тільки у віршованій промови - стилістичний засіб можна зустріти і в прозі, коли на початку абзаців повторюються частини пропозицій. Анафора активно використовується і в риториці з метою викликати емоції у публіки.

Види анафори і приклади

Виділяють наступні її види:

1. При повторенні однакових звуків у поетичному мовленні створюються звукові анафори. У: «Гроза знесені мости, / Гробу з розмитого кладовища.»
2. Морфемні анафори характеризуються повтором одних і тих же морфем або частин слів, як в «В'язні» М. Лермонтова: «чорноока дівчину, / Черногрівого коня! ..»
3. Письменники часто вдаються до вживання лексичних анафор в своїх творіннях, коли на початку ритмічних рядків, а також строф повторюються одні й ті ж слова. Такі повтори надають ліричність і емоційність, допомагають донести до читача основну думку твору, виділяють найбільш важливі моменти в тексті. Наприклад, «Прощай, моє сонце. / Прощай, моя совість, / Прощай, моя молодість, милий синочок. » (П.Антокольский)

У вірші «Подяка» М. Лермонтова повторення прийменника «за» на початку шести рядків надає словам, вжитим не в прямому значенні, гостроту іронії. У «Демона» Единопочаток «клянусь» досягається пристрасність мови, емоційність, посилюється паралелізм уривка і його смислова виразність. У відомому вірші «Батьківщина» М. Лермонтов висловлює дивну любов до своєї Батьківщини, в першій же строфі за допомогою повторення частки «ні» заперечується загальновизнане поняття патріотизму.

Інший представник чистого мистецтва Ф. Тютчев, є відкривачем нових образних світів в поезії, оспівував у своїй творчості красу світобудови. Ось приклад анафори у поета: «Сутінок тихий, сутінки сонний» . Повтором цього слова дається відчуття ліричності і мелодійності, які емоційно впливають на читача. Ще повторення слова «край» і словесних анафор «ці» і «ця» у Тютчева в чотиривірші «Ці бідні сільця» на початку кожної пари рядків першої строфи, з допомогою яких підкреслюється думка, що саме цей край , незважаючи на бідність, є рідним краєм поета.

Приклади анафори в літературі 20 століття

Поет Б. Пастернак своє импрессионистическое вірш «Февраль. Дістати чорнила і плакати »створив під враженням і в пориві душі, використовуючи називние і безособові пропозиції. У цій ліричній мініатюрі речення з'єднані повторами «дістати» (чорнила і прольотку). Відчувається легкість, ця хвилина враження від виду весняного дня.

У вірші «Зимова ніч» рядок «свічка горіла на столі» звучить лейтмотивом. Автор, попри все ворожому на землі і бурхливої ​​стихії за вікном, стверджує любов двох сердець. Свічка у поета - символ людського життя. В іншому вірші «Сніг іде» поет використовував анафору «сніг йде», вона повторюється майже в кожній строфі і звучить медитативно, задумливо, стверджуючи красу світопорядку.

Важливо!Анафора додає в текст ритмічність, з її допомогою посилюється смислова структура тексту, він легше запам'ятовується.

У творчості М. Цвєтаєвої є вірші, присвячені улюбленим поетам. Поетеса вважала А. Блоку своїм учителем, для неї він був втіленням ідеалу. Уже в першому вірші циклу «Віршів про Блок» вона з трепетом сприймає звук імені улюбленого поета. Повторенням фрази «Ім'я твоє ...» посилюється почуття захоплення талантом Блоку, підкреслюється, скільки потаємного навіть в звучанні імені вчителя.

У вірш філософського змісту «Стара яблуня» складається з шести рядків. Перші два рядки його починаються з повторення слова «вся». Застосування такого Единопочаток на початку строфи підсилює виразність, допомагає уявити картину старої яблуні цілком в білому кольорі.

У «Заповіднику» у Висоцького застосований повтор фрази на початку рядка «скільки їх в кущах ...» і слова «скільки». Вживанням цих повторів поет висловлює обурення з приводу великого масштабу винищення тварин людьми.

Корисне відео: анафора

висновок

За допомогою анафори художня мова набуває особливої ​​емоційність і родзинку. Застосування цієї фігури дозволяє авторам висловлювати своє ставлення до висловлюваної думки, направляти увагу читача на розуміння суті.

Вконтакте

• проф.
• Хуан Матеос і Роберт Тафт
• проф. Н.Д. Успенський
• А.В. Білоусов

анафора(Від грец. Ἀναφορά - приношення) - 1) центральна молитва Божественної; нерідко звана евхаристическим каноном, що містить подяки Богу і прохання зробити диво преложения хліба і вина в; 2) (іноді) вся Літургія вірних.

Свою назву - «Ан а молитва

У грецьких і слов'янських рукописах іноді анафорой позначається вся літургія вірних.

загальне зауваження

Смисловим центром кожної євхаристійної (повної) Літургії (святих, ап. Якова та інших) є таїнство Євхаристії ( «Подяки»), а центром текстуальному -, або молитва євхаристійної анафори, Що читається архієреєм або священиком над хлібомі вином, Приготованими особливим чином на Проскомидії, яка випереджає вчинення цього основного християнського богослужіння. Свою назву - «Ан а фора »(в перекладі з грецького« приношення »), молитваотримала від того, що під час її читання священнослужителі «підносять» (в певні моменти навіть в прямому сенсі) Євхаристійні Дари Богу Отцю.

Анафора, інакше іменована Евхаристическим каноном,- «найдавніший елемент богослужіння всіх Церков» (єром. М. Арранц). У християн візантійської богослужбової традиції, до яких належимо і ми, слово «Анафора» у ж, ніж слово «Літургія». Анафора починається від звернення (запрошення) священика до віруючих: «Дякуємо Господа» - і закінчується прославлянням Божественного Імені і затвердженням «Амінь». «Літургія» містить все чинопоследование (весь текст) цього богослужіння, включаючи внеанафоральние елементи до і після Євхаристійного канону.

В даний час, всупереч споконвічної традиції, анафорав основному читається священиком у вівтарі «таємно» (звучать лише деякі, вирвані з контексту, тиради). А це позбавляє віруючий народ активного, як в Стародавній Церкви, участі в Євхаристії. Людина може все життя ходити в храм, але перебувати в повному невіданні про найважливішою богослужбової молитві; між тим, знання її тексту абсолютно необхідно християнину для осмисленого сприйняття Літургії. Безпосередньо перед початком анафори - з вигуком «Станом д пробре! .. »- в нашому храмі запалюють« великий світ », а по її закінченні - гасять (спасибі і за це вказівка). Це хороший видимий орієнтир при читанні тексту анафори. Жирним шрифтом відзначені голосно звучать вигуки; сірим кольором виділені пізніші вставки і доповнення, які не мають в стародавньому авторському тексті анафори св. ; в квадратних і круглих дужках - редакторські наукові заголовки і пояснення, відсутні, зрозуміло, в богослужбовому тексті Літургії.

(По сучасному Служебника)

[Діалог перед анафорой (заклик до вчинення Таїнства після співу Символу віри):] Діак.: Станом д пробре,станьмо зі страхом, будьмо уважні, святе приношення в світі принесення іти! лик: Милість миру, жертву хвали. свящ .: Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і люб и(Любов) Бога й Отця, і причастя (спілкування) Святого Духа б уді з усіма вами. лик:І з духом твоїм. свящ .: Гор еїм еїм серця. лик: Імами до Господа. свящ .:Дякуємо Господу. лик:Достойно і праведно! є поклонятися Отцю, і Сину, і Святому Духу, Трійці єдиносущній і нероздільній.

свящ .:Достойно і праведно Тебе оспівувати, Тебе благословити, Тебе хвалити, Тебе дякувати, Тобі поклонятися на всякому місці владицтва Твого; Бо Ти Бог невимовною, недоведомь, невидимі, незбагненне, повсякчас Сущий, такожде Сий; Ти і Єдинородний Твій Син і Дух Твій Святий; Ти від небуття до буття нас привів ти і отпадшия підведи єси паки, і не відступив єси, вся твор я, д прондеже нас на небо звів єси і Царство Твоє дарував єси майбутнє. Про цих всіх дякуємо Тобі, і Єдинородного Сина Твого, і Духа Твого Святого, про всіх, їх же знаємо і їх же не знаємо, явлені і неявленних благодіяння, що були на нас. Дякуємо Тобі і про Службу (грец. Літургії) цього, юж від рук наших при яти зволив єси, аще й чекають Тебе тисящі архангелів і пітьми ангелів, херувими і серафими, шестикрилі, многоочітіі, возвишающе пернатих, (Виголошує :) переможну пісню співаючи, кричуща, взивающе і що мовив!

лик:Свят, свят, свят, Господь Саваот! виконаю небо і земля слави Твоєї; Осанна на висоті, благословен, хто йде в ім'я Господнє, осанна в вишніх.

свящ .:З цими та ми божественними силами, Владико, Чоловіколюбче, кличемо і мовимо: Святий ес іі пресвят, Ти, і Єдинородний Твій Син, і Дух Твій Святий; святий ес іі пресвят, і чудова слава Твоя, іже світ Твій тако полюбив ес і, яшкірі Сина Твого Єдинородного д ати, та всяк в еруяй в Нього не загине, але імати життя вічне: Іж прийшовши, і все еж про нас смотрение виконавши, в ніч, в н юа до яшеся, п аче ж Сам Собі предаяше за мирською ій живіт, прийом хліб у святі Своя і пречистої і непорочния руки, вчинивши подяку і благословивши, освятивши, переломив, дад есвятим Своїм учнем і апостолом, річок [ виголошує «установчі слова» Господа на Таємній вечері]:прийму іті, отрута іті, це тіло Моє, еж за вас ламається на відпущення гріхів! лик:Амінь. свящ .:під пробне і чашу по вечері, глаг проля: Пийте з НЕ явси, сі яє кров Моя новаго завіту, що за вас і за мн проги проливається на відпущення гріхів! лик:Амінь.

свящ .:згадуючи убо нині рятівну заповідь сю, і вся, яж про нас колишня: хрест, гріб, триденне воскресіння, на небеса сходження, одесную ую сивий еня, друге і славне паки пришестя (Виголошує): Твоя від Твоїх, Тобі принесення яща про всіх і за вся!

лик:Тобі співаємо, Тебе благословимо, Тобі дякуємо, Господи, і молимось Тобі, Боже наш.

свящ .:ещ еприносимо Тобі цю словесну і безкровну Службу (Літургію), і просимо, і молимо, і мили ся деем: пошли Духа Твого Святого на нас і на предлежит ащия Дари Тобі, [ свящ. і дияк. читають:Господи, іже Пресвятого Твого Духа ... Серце чисте утвори ... Не відкинь мене ... - Тропар III -го Години і вірші 50-го псалма; це слов'янська інтерполяція з початку XV ст., чужа споконвічного тексту анафори; у греків її немає.] Діак .:Благослови, влад ико, святий ий хліб. свящ .:і сотвори убо цей хліб чесним прое Тіло Христа Твого. Діак .:Амінь. Благослови, владико, святу чашу. свящ .:А еж в чаші хай, чесно ую Кров Христа Твого. Діак .:Амінь. Благослови, владико, про я. свящ .:Перетворивши ів Духом Святим. Діак .:Амінь, амінь, амінь.

свящ .:Яко ж бити причащається під тверезість душі, на відпущення гріхів, в прилучення Святого Твого Духа, на виконання Царства Небесного, на сміливість еже до Тебе, не в суд і не в осуд. (Тут священик молиться, щоб причастники знайшли в Святих Дарах душевне тверезість, відпущення гріхів, спілкування зі Святим Духом, наступ Царства Небесного і щоб сміливе наближення до Богу не зараховано їм у осуд).

свящ .:ещ еприносимо Тобі цю словесну Службу про іж у вірі спочилих: пр аотцех, отц ех, патри арсех, прор процех, ап простолех, пропив едніцех, евангелістех, мученіцех, ісповедніцех, пов ержніцех, і про всяку д усе праведних, в вірі померлого, (Виголошує :) неабияк про Пресвяту, пречисту, преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіві Марії!(З вящ. приносить клопотання про патріархів, пророків, апостолів, мучеників, сповідників і особливо «неабияк» - про Богородицю.) Лик:Достойно єсть яко воістину ... (Співається всім відомий Богородичний гімн).

свящ .:Про святий ем Івана прор проце ... ( про Церкву, про богохранимой країну нашу, цивільних владі; потім священик виголошує :)

У перших пом'яни, Господи, великого пана і отця нашого (Ім'ярек), Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі, і пана нашого (високо) преосвященнішого (Ім'я та титул правлячого архієрея), їх же даруй святим Твоїм церквам в світі, цілих, чесних, здорових, довголіття, право правлячих слово Твоє яістини! лик:І всіх і вся.

свящ .:Пом'яни, Господи, місто це, в ньому ж живемо, і всякий град і країну, і вірою живуть в них. (І далі йде поминання плаваючих, подорожуючих, недужих і стражденних, полонених…; поминає також поіменно всіх, кого хоче, і на завершення виголошує :)

І дай нам од іНемі устами і од іньому серцем сл авити й оспівувати Пречесний прое і Чудово проходить епое Ім'я Твоє: Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків! (Кінцеве славослів'я Божественного Імені - і закінчення анафори). лик:Амінь. (Повернувшись до народу обличчям, невидимий за вівтарної завісою, священик голосно благословляє народ :)І нехай будуть милості великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа нехай буде з усіма вами!Лик: І з духом твоїм.(В нашому храмі гасне «великий» світ.)

префаціо: Санктус, Який переходить до спокутним подвигам Ісуса Христа, опису Таємної вечері з «Установчі слова». далі ( анамнесис) Згадуються претерпленние Їм хрест, поховання, воскресіння, вознесіння, Седень праворуч Отця і підноситься наше подяку (євхаристія) ( «Твоя від Твоїх ...!»).

Епіклезіспочинається з повторення ідеї приношення ( «Ещ еприносимо »), потім слід старанне закликання Святого Духа заради« преложения »Св. Дарів і освячення вірних, їх куштували.

В інтерцессіонес у се (дусі) праведному »); особливе враження Богоматері ( «Неабияк про Пресвятий е й ... »), Іоанна Предтечі, апостолів, всіх святих, вшанування Церкви небесної і земної, ієрархії, кліру, влади, країни, граду і всіх людей. Це - залишки древніх диптихів, що читалися дияконом під час здійснення священиком анафори, а потім увійшли до її текст. Довгий ряд поминання «всіх і вся» завершується гучним славослів'ям Імені Святої Трійці - Отця і Сина і Святого Духа, - що символізує особливу близькість християн до Бога.

Літ .: Арранц М., ієром.Євхаристія Сходу і Заходу. 2-е изд. Рим, 1998. (приведена основна бібліографія).

Анафора святого Іоанна Златоуста(За грецьким Євхологій «Barberinigr. 336 »,VIIIв.)

загальні зауваження

Смисловим центром кожної так званої «повної» Літургії (тобто має Євхаристійний канон) - свв. Іоанна Златоуста, ап. Якова та інших - є таїнство Євхаристії (грецьке Евхаріст іа- буквально означає «Дяка»), а центром текстуальному - молитва євхаристійної анафори, читається предстоятелем (архієреєм або священиком) над хлібом і вином, приготованими особливим чином на Проскомидії, яка випереджає вчинення цього основного християнського богослужіння. В даний час, всупереч споконвічної традиції, Анафора читається «таємно», що позбавляє віруючий народ активного, як в Стародавній Церкви, участі в Євхаристії. У всякому разі, знання її тексту абсолютно необхідно кожному християнину для осмисленого сприйняття Літургії. Свою назву - «Анафора» ( «Піднесення»), молитва отримала від того, що під час її читання священик «підносить» (в певні моменти навіть в прямому сенсі) Євхаристійні Дари Богу Отцю. [Про анафорами (і Літургії) в цілому див .: Анафора. (Досвід історико-літургійного аналізу) // Богословські праці. М., 1975. № 13; Арранц М.Євхаристія Сходу і Заходу. 2-е изд. Рим, 1998. (приведена основна бібліографія)].

анафора, Інакше іменована Евхаристическим каноном- найдавніший елемент богослужіння всіх Церков. При цьому слід враховувати, що у християн візантійської традиції (до якої належимо і ми, слов'яни) слово анафора у ж, ніж слово літургія. Анафора починається від звернення (запрошення) священика до віруючих: «Дякуємо Господа» - і закінчується прославлянням Божественного Імені і затвердженням «Амінь»! «Літургія» містить все чинопоследование (текст) цього богослужіння, включаючи внеанафоральние елементи до і після євхаристійного канону. До (1652-1658), який прагнув максимально наблизити російську богослужбовий ужиток до люб'язного його серцю грецькому, замість слова «Літургія» частіше вживався його не зовсім точний російський переклад - «(Божественна) Служба». Оскільки ж терміни Євхаристія, Анафора, Літургія, Таїнство Тіла і Кровіта інші позначають різні аспекти одного і того ж євхаристійного служіння, то вони можуть вживатися в літургійної літературі в якості синонімів.

Євхаристія - таїнство Тіла і Крові Господа, - встановлена ​​Їм на Таємній Вечері, відбувалася потім Його апостолами і пізнішими християнами «на згадку» цієї події (), - тобто в поєднанні з вечірньою трапезою, на завершення якої над переломлюються хлібом і чашею вимовлялися славослів'я і подяки. Тому найдавніші анафори (II -III ст.), Відомі науці, звуться анафор трапезного типу.

Починаючи з II -го століття відбувається відділення Євхаристії від вечірньої трапези і перенесення її на ранок. У книзі Заповіту (II -III ст.) Зустрічаємо реальну службу: «хвала зорі», читання з Писання і Євхаристію. У IV столітті в Антіохії окремі елементи анафора - «хвалебні, жертовні і трапезні - переробляються великими літургістами-богословами, і створюються класичні анафори антіохійського типу, які, відповідаючи грецькому смаку епохи, є літературними шедеврами і в той же час дуже глибокими богословськими трактатами. Такому типу належать анафори VIII -й книги Апостольських постанов, св. Якова, св. Василія Великого, св. Іоанна Златоуста і ще кілька десятків на грецькому, сірійському, коптською, вірменською і ефіопського мови »(єром. М. Арранц).

Цей процес формування композиційно і логічно зв'язковою молитви-анафори протікав під знаком викрісталлізаціі елементів, які в подальшому отримали значення неодмінних в анафоре, а в літургійної науці стали відомі під назвами: преф а цио (praefacio), ан а мнесіс (ajnavmnesi§), єп і клесіс (ejpivklesi§) і интерцессии про ніс (intercessiones), тобто Вступ, спогад, покликанняі ходайства.

Наведена тут Анафора запозичена з найдавнішого збереженого грецького (візантійського) Служебника (Євхологій), відомого в науці як «Євхологій Барберіні 336 », VIII ст., І зберігається у Ватиканській бібліотеці. Російський переклад (не завжди точний) см .: Збори древніх Літургій Східних і Західних в перекладі на російську мову. Вип. 2. СПб, 1875 (репринт: М., 1998). С. 124-129. Для справжнього заняття цей переклад виправлений за критичним виданню тексту рукопису: L 'Eucologio Barberini gr. 336 (ff. 1-263) / Edizione a cura di S. Parenti ed. E. Velkovska. Roma, 1995, p. 31-38; Арранц М., ієром.Вибрані твори з літургіки. Т. III. Євхологій Константинополя на початку XI ст. Рим-М., 2003. С. 569-575.

писарі про ші уставн и е ремарки і заголовки набрані курсивом; в кутових дужках - Автоматичне виведенняЄвхологій текст, не приведений писарем заради економії місця (то ж - трьома крапками без всяких дужок). Внесені нами в текст сучасні заголовки і навчально-методичні пояснення (зрозуміло, відсутні в рукописі) укладені в квадратні дужки. Порівняйте цей найдавніший збережений грецький текст анафори св. Іоанна Златоуста з текстом його ж анафори в найдавнішому (зі збережених) російською Служебник: за виданням: Рубан Ю. Служебник Варлаама Хутинського (Гим, Син. 604/343, кінець XII - початок XIII ст.): (Опис, тексти, коментарі). - Euchologion ( «Sluzebnik») Sancti Barlaami Chutynensis, finis XII - initium XIII seculi. - Museum Historicum Nationale (Mosquae). Sectio librorum manuscriptorum. Collectio synodalis, n 604/343 // Вчені Записки Російського Православного університету ап. Іоанна Богослова. Вип. 2. М., 1996; Рубан Ю.Найдавніша російська Літургія // Софія (Новгород), 1998. № 4. С. 11-14.

[Євхаристійний канон]

[Діалог перед анафорами]

священик:Мир усім! народ:І духові твоєму! диякон:Возлюбім один одного! І, після преподания любові, диякон каже:Двері, двері! Будемо уважні! народ:Вірую ... [співається Символ віри]. Диякон говорить:Будемо стояти благопристойно! народ:Милість, мир!

священик [Каже:]

Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і любов Бога й Отця, і спільність Святого Духа нехай буде зо всіма вами.

народ:І з духом Твоїм!

священик:Гор е матимемо (вознесём) серця!

народ:Маємо (вознесём) до Господа!

священик:Будемо дякувати Господу!

народ:Достойно і справедливо!

Священик починає Святе приношення (Анафору)

[ Praefacio - вступ; 1-а частина анафори: перед «Свят, свят, свят»]

Достойно і справедливо Тебе оспівувати, Тебе благословляти, Тебе хвалити, Тобі дякувати, Тобі поклонятися на всякому місці владицтва Твого; бо Ти - Бог невимовний, недов е домий, невидимий, незбагненний, завжди сущий, тотожне сущий: Ти, і Єдинородний Твій Син, і Дух Твій Святий. Ти привів нас з небуття в буття, і занепалих відновив знову, і не перестав здійснювати всі, поки не звів нас на небо і дарував майбутнє Царство. За все це дякуємо Тобі і Єдинородного Сина Твого і Духа Твого Святого; за все, щоми знаємо і чого не знаємо, явні і неявні спасіння Твоє, що відбулися на нас. Дякуємо Тобі і за цю Службу (Літургію), яку Ти сподобив прийняти від рук наших, хоча і мають бути Тобі тисячі архангелів і темряви ангелів, херувими і серафими, шестикрилі, багатоокі, високо ширяють, окрилені. виголошує: Переможну пісню співають ,.<вопиющие, взывающие и говорящие: «Свят, свят, свят, Господь Саваоф…!»>

Священик таємно:

З цими силами, Владико, і ми виголошуємо та говоримо: Свят Ти і всесвят, і Єдинородний Твій Син, і Дух Твій Святий; святий Ти і всесвят, і чудова слава Твоя. Ти так полюбив світ Твій, що віддав Сина Твого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не згинув, але мав життя вічне, Який прийшовши і виконавши все домобудівництво про нас, [Установчі слова]в ту ніч, в яку Він віддав Себе, взявши хліб в Свої святі і пречисті і непорочні руки, вчинивши подяку і поблагословив, поламав і подав святим Своїм учням і апостолам, сказавши: виголошує: « Прим іті, їжте, це - тіло Моє, що за вас ламати відпущення гріхів! »Подібним чином і чашу взяв Він по Вечері подав, кажучи: «Пийте з неї всі, це - кров Моя Нового Заповіту (союзу), за вас і за багатьох проливається на відпущення гріхів!»

народ:Амінь!

[Ан амнесіс - спогад; приношення і подяку]

Священик таємно:

Отже, згадуючи цю рятівну заповідь і все доконане заради нас: Хрест, труну, триденне Воскресіння, сходження на небеса, сидіння по праву руку [Отця], Друге і славне пришестя знову, виголошує: Твоє від Твого приносячи Тобі по всьому і для всього!

народ:Тебе оспівуємо!

Священик таємно каже:

[Еп іклезіс - Покликання]

Ще приносимо Тобі цю словесну і безкровну службу, і просимо, і молимося, і благаємо: Зішли Духа Твого Святого на нас і на ці приготовані Дари.

І, повставши, знаменує, кажучи таємно:

І вчини цей хліб дорогоцінним тілом Христа Твого, перемінивши Духом Твоїм Святим. Амінь.

А то, щов цій чаші, - дорогоцінною кров'ю Христа Твого, перемінивши Духом Твоїм Святим. Амінь.

[Прохання після епіклезіса: сенс здійснення Євхаристії]

Священик таємно:

Щоб вони були для причащаються [дарами] до тверезості душі, на відпущення гріхів, в спілкування Святого Твого Духа, до досягнення (виконання) Царства, до дерзновению перед Тобою, не в суд і не в осуд.

[интерцессии проніс - клопотання]

[Поминання всіх святих]Ще приносимо Тобі цю словесну службу про померлих у вірі батьків, патріархів, пророків, апостолів, проповідників, євангелістів, мучеників, сповідників, воздержніках І станеться, кожну праведника, який помер (букв. Досяг досконалості!) В вірі. виголошує: Особливо [о] пресвятої, пречистої, преславної, благословенній Владичиці нашої Богородиці і Приснодіві Марії!

[Поминання знаменитих святих][О] святому Івана, Предтечі і Хрестителя, і святих і всеславна апостолів, і святого такого-то, Пам'ять якого ми нині робимо, і всіх святих Твоїх, заради молитов яких зглянься на нас, Боже.

[Загальне поминання покійних]І згадай всіх, що померли в надії воскресіння до життя вічного, і упокій їх, де зрите світло лиця Твого.

[Поминання священства]Ще просимо Тебе: Пом'яни, Господи, всяке єпископство православних, вірно викладають слово Твоє істини, всяке пресвітерство, у Христі дияконство і весь священнослужітельскій сонм.

[Загальне поминання за весь світ]Ще приносимо Тобі цю словесну службу про Всесвіт [Грец. Ойкумена, або Екумена, т. Е. Римська імперія], Про святу Твою КАФО (т) оліческой і Апостольської Церкви, про які перебувають в чистоті і благочестивого життя, про які проводять життя в горах, і печери, і ущелинах землі; про благовірних царів, христолюбивої цариці, всієї палаті та воїнство їх. Дай їм, Господи, мирне царювання, щоб в світі їх і нам проводити тихе й мирне життя життя в усякій побожності та чистоті.

[Поминання міста]Пом'яни, Господи, місто, в якому ми живемо, і всяке місто і країну, і [людей] з вірою живуть в них. виголошує:

[Друге поминання священства]По-перше згадай, Господи, архієпископа нашого ( такого-то).

[Заключне загальне поминання]Пом'яни, Господи, плаваючих, подорожуючих, хворих, стражденних, полонених, і порятунок їх.

Пом'яни, Господи, що приносять плоди і доброчинців у святих Твоїх церквах, і пам'ятають про бідних, і на всіх нас зійшли і твої милості . виголошує: І дай нам одними устами і одним серцем прославляти і<воспевать всечтимое и великолепное Имя Твое – Отца, и Сына, и Святого Духа, – ныне, и всегда, и во веки веков>! І будуть милості великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа!

Анафора СВЯТОГО ІОАННА ЗЛАТОУСТА
(Структура. Теми основних розділів)

[Заклик народу до анафори після співу Символу віри:]

Д.: Станьмо побожно, станьмо зі страхом, будьмо уважні, святе приношення в мирі приносити ... Свящ.: Благодать Господа нашого Ісуса Христа ... Гор е їм е їм серця (вознесём вгору серця). люди: І мами (маємо [такий намір]) до Господа. свящ .:Дякуємо Господу. люди:Достойно і праведно!

анафора

Достойно і праведно Тебе оспівувати, Тебе благословити, Тебе хвалити ... (1-я молитва анафори, закінченням якої є вигук священика): Переможну пісню по ю ща, вопі ю ща, взивающе і що мовив. люди:Свят, свят, свят, Господь Саваот! ...

З цими та ми божественними силами, Владико, Чоловіколюбче, кличемо і мовимо ... (2-я молитва анафори; закінчуючи її, свящ. Виголошує установчі слова Господа на Таємній вечері):прийму і ті, споживайте, сі е є тіло Моє ... Пийте з НЕ я вси, сі я є кров Моя новаго завіту! ...

згадуючи у бо нині рятівну заповідь сю ... (3-тя молитва анафори; закінчуючи її, свящ. Виголошує):тво я від твоїх, Тобі принесення я ща про всіх і за вся!

Ще приносимо Тобі ... [Господи, і ж Пресвятого Твого Духа ... Серце чисте утвори ... Не відкинь мене ... - Тропар III -го Години і вірші 50-го псалма; це слов'янська інтерполяція з початку XV ст., чужа споконвічного тексту анафори; у греків в даний час її немає].

І сотвори у бо цей хліб чесним про е тіло Христа Твого. ... А еже в чаші хай, чесну кров Христа Твого. ... Перетворивши Духом Твоїм Святим (Освячення Св. Дарів).

Я шкірі бити причащається під тверезість душі ... (Священик молиться, щоб причастники знайшли в Св. Дарах душевне тверезість, відпущення гріхів, спілкування зі Святим Духом, наступ Царства Небесного і щоб сміливе наближення до Богу не зараховано їм у осуд).

Ще приносимо Тобі цю словесну службу про і ж у вірі спочилих, праотцех ... ( священик приносить клопотання про патріархів, пророків, апостолів, мучеників, сповідників«І станеться, кожну д у се ін а веднем в вірі померлого », особливо ж - неабияк- про Богородицю, - як свідчить завершальний молитву вигук): ІЗР я дно про Пресвяту ...!

Про святий е м Івана прор про це ... ( продовження спогадів - Іоанна Хрестителя, апостолів, всіх святих і знову - покійних. Потім - поминання церковної ієрархії, молінняпро Церкву, про богохранимой країні нашій.)

Священик виголошує:У перших пом'яни, Господи, великого пана і отця нашого Алексія (Кирила) ... ( патріарха), І пана нашого високопреосвященнішого ... ( правлячого архієрея). Пом'яни, Господи, місто це, в ньому ж живемо ... ( і далі поминання плаваючих, подорожуючих, недужих і стражденних, полонених…)

І дай нам од і Немі устами і од і ньому серцем славити й оспівувати ... ( кінцеве славослів'я Імені - і закінчення анафори).

префаціо: подяка Богу за творіння світу і промисел; служба людей Творцю зводить до спогаду ангельського служіння ( «жертва хвали»): «Свят, свят, свят» - Санктус, Який переходить до спокутним подвигам Ісуса Христа, опису Таємної вечері з установчих слів. далі ( анамнесис) Згадуються претерпленние Їм хрест, поховання, воскресіння, вознесіння, Седень праворуч Отця і підноситься наше подяку (євхаристія) ( «Твоя від Твоїх ...»).

Епіклезіспочинається з повторення ідеї приношення ( «Ще приносимо»), потім слід старанне закликання Святого Духа заради «преложения» Св. Дарів і освячення вірних, їх куштували.

В інтерцессіонес- моління про покійних ( «про всяке д у се праведному ») - особливе враження Богоматері (« Неабияк про Пресвяту »), Іоанна Предтечі, апостолів, всіх святих, вшанування Церкви небесної і земної, ієрархії, кліру, влади, країни, граду і всіх людей. Це - залишки древніх диптихів, що читалися дияконом під час здійснення священиком анафори, а потім увійшли до її текст. Довгий ряд поминання «всіх і вся» завершується славослів'ям Імені Св. Трійці: Отця і Сина і Св. Духа.

[В молитві Господній ( «Отче наш»), яка вже не належить до анафори, слова «хліб насущний», згідно з пізнішій традиції, набувають «особливе, чисто євхаристійне значення» ( архим. .Євхаристія)].

Літ .:Успенський Н. Д.Анафора. (Досвід історико-літургійного аналізу) // Богословські праці. М., 1975. № 13; Мень А., прот.Таїнство, Слово і Образ: Богослужіння Східної Церкви. Брюссель, 1980 і перевидання (гл. 3: Літургія; тут міститься переклад центральній частині анафори св. Іоанна Златоуста на руський язик). Дивіться також літературу при статті «Літургія».

Матеріали до курсу лекцій «Основи православної літургіки»
Доц. Ю. Рубан, кандидат історичних наук, кандидат богослов'я