Ікона «Похвала Пресвятої Богородиці. Похвала Пресвятої Богородиці (субота акафісту) Свято похвали пресвятої богородиці в

Служба суботи п'ятої седмиці Великого посту називається « Похвала Пресвятої Богородиці».

Це дивно теплий, добрий і радісне свято, немов перша звістка про майбутню Великодня, про кінець Великого посту і початку торжества Воскресіння Христового. У цей день Церква «воспісует похвальне спів» Владичиці, в пам'ять триразового позбавлення царюючого граду Константинополя від нападу ворогів всесильним Її заступництвом (авари - в 626, перси - в 677, араби - в 717 роках).

Приводом до встановлення свята послужило те, що трапилося напад на Константинополь ворожого флоту. Коли точно це сталося, сказати важко. Історики розходяться в думках, вказуючи різні дати періоду з VI по IX століття. Положення православних греків на той момент було надзвичайно важке. Відчуваючи слабкість сил своїх, греки звернулися з молитвою до Бога і Заступниці старанної за рід християнський - Божої Матері. Було звершено хресний хід навколо міста, а коли процесія підійшла до моря, патріарх занурив у воду ризу Божої Матері. Море, доти тихе і спокійне, раптом сильно захвилювалися, піднялася страшна буря і потопила кораблі ворогів.

Чудесний порятунок Константинополя за допомогою Ризи Богоматері

Тоді у всю цю ніч вдячний народ, що перебував у Влахернському храмі, виголосив Захисниці граду переможну, всеношну і неседальную (акафіст - грец. Букв. Неседальний) пісня: «Взбранной Воєводі переможна, яко ізбавльшеся від злих, подячна взиваємо Ти раби Твої, Богородице« . З тих пір постановили щорічно в цей день, тобто в суботу 5-го тижня Великого посту здійснювати особливо урочисте богослужіння на честь Пречистої Діви.

У Влахернському храмі зберігалася чудотворна Влахернському ікона Божої Матері, написана святим євангелістом Лукою, і предмети, пов'язані з її земним життям - риза і пояс. Імператор Костянтин Великий, засновник Константинополя, присвятив його Божій Матері. Він почитав Пресвяту Діву покровителькою своєю і своєї нової столиці, спорудивши в Її честь безліч храмів.

Спочатку свято акафісту відбувався в Константинополі у Влахернському храмі, але пізніше свято було внесено в Типікон (статути) монастирів святого Сави Студійського і потім в церковні богослужбові книги, і з того часу став загальним для всієї Східної Церкви.

Це найдавніший Акафіст Богородиці і він єдиний призначений церковним статутом до богослужіння. Акафіст написаний в половині VII століття, на думку багатьох, дияконом великої Константинопольської церкви Георгієм Пісідійській, і послужив зразком для всіх наступних акафістів, написаних на честь Господа, Пресвятої Діви, святих і церковних свят. Згодом Йосип Студит написав канон в суботу акафісту, а інші додали до цього подячні молитви в спогад того ж всесильного воєводства Божої Матері.

Свою назву «Акафіст» отримав від того, що в ту ніч люди стоячи оспівували пісню Матері Бога-Слова; і в той час як на інших (службах) за статутом можна сидіти, на справжнє свято Богоматері ми все слухаємо (похвалу) стоячи.

Акафіст складається з 24 гімнів, або піснею: 12 кондаків і 12 икосов, розташованих по 24 буквах грецької абетки. Кожна пісня починається відповідною їй по рахунку буквою, кожен кондак закінчується псалмів "Алилуя», кожен ікос - привітанням архангела «Радуйся ...». Основною темою акафісту є Благовіщення Пресвятої Богородиці і Втілення Сина Божого. Вважається, що субота Акафіста була свого роду передсвята Благовіщення Пресвятої Богородиці. Існує інша його назва - «Акафіст Благовіщення», хоча пізніше Благовіщення буде написаний ще один.

На святковій утрені весь акафіст прочитується в чотири прийоми, кожен раз по 3 икоса і 3 кондака. Кожне читання починається і полягає співом кондака Взбранной Воєводі. На кожне читання священнослужителі виходять через царські врата на середину храму в одязі блакитного кольору. Існує парафіяльна традиція читати акафіст черзі перед шанованими богородичними іконами храму.

Ікона Похвала Пресвятої Богородиці (Київська)

На тему Акафіста написані ікони «Похвала Богородиці», головною темою яких є прославляння Діви Марії, що стала, згідно старозавітним пророцтвам, матір'ю втілився Бога. В основу іконографії покладені слова пісні канону пророкам, складеного в VIII столітті константинопольським патріархом Германом: «Понад пророки тя предвозвестіша, Отроковице: стамна, жезл, скрижаль, кивот, свещнік, трапезу, гору несекомую, злату кадильницю і скинію, двері неврожайного, палату, і драбину, і престол Царьов ». На основі цієї пісні на іконах зображують наступних старозавітних пророків, які тримають в руках певні предмети: Якова зі сходами, Мойсея з Неопалимої Купиною, Валаама із зіркою, Гедеона з руном, Єзекіїля з брамою, Єремію з скрижаль, Ісаю з кліщами і вугіллям, Єссея і Аарона з Процветший жезлами, Давида і Соломона з макетами Єрусалимського Храму, Данила і Авакума з горами.

Найдавнішою іконою Похвали Божої Матері в Росії є ікона «Похвала Богоматері з Акафістом» з московського Успенського собору, створена грецьким майстром у другій половині XIV століття.

Ікона «Похвала Богоматері з Акафістом», XIV століття

У день Похвали в Похвальський суботу Святий князь Олександр Невський здобув перемогу над німецькими лицарями на льоду Чудського озера. Про це повідомляється в літописах, в тому році 5 квітня - збіглося з днем ​​суботи Похвали Божої Матері.

На честь Похвали Божої Матері побудовані «Похвальський церкви».

Храм Христа Спасителя і церква Похвали Пресвятої Богородиці (1912-1915гг.)

У Богоявленському кафедральному соборі м стало благочестивою традицією щорічно на Похвалу Божої Матері виносити для поклоніння чудотворну ікону Божої Матері «Умиління», ту саму перед якою молився в своїй келії батюшка Серафим. Останній російський імператор, страстотерпец Микола II, глибоко шанував преподобного Серафима, пожертвував на чудотворний образ Божої Матері золотий оклад, прикрашений дорогоцінним камінням, роботи знаменитого ювеліра Фаберже. У роки гоніння на Церкву вона була збережена віруючими, а нині знаходиться в Патріаршій ризниці.

Яке ж значення має в духовному житті православного християнина Похвала Божої Матері?

Побожні християни проводять час посту в молитовних подвигах утримання і боротьби з своїми пристрастями і похотями, зі спокусами диявола. Неважко в такий тривалий час впасти духом, знемогти тілом. І ось Свята Церква, бажаючи підтримати своїх вірних чад, нагадує їм про чудний допомоги та заступництво за нас грішних Божої Матері.

Співи Суботи Акафіста

Тропар, глас 8: заповіді таємно прийом в розумі, в даху Йосифового ретельністю предста безплотний, кажучи Неіскусобрачней: Пріклонівий сходженням небеса, вміщається незмінно весь в Тебе. Його ж і бачачи в утробу Твоїх прийнявши рабий зрак, жахає звати Тобі: радуйся невісто Неневестная.

Переклад: Зрозумівши таємничий сенс веління Божого, поспішно з'явився безтілесний [Архангел] в будинку Йосипа і сказав непізнаного шлюбу: "прихилити [Своїм] зішестям небеса, що не змінюючись, весь вміщується в Тебе. І бачачи Його в Твоїх надрах прийняв вигляд раба, я в подиві Вигукую: Радій, Діва, в шлюб не вступила »!

Кондак, глас 8: Взбранной Воєводі переможна, яко ізбавльшеся від злих, подячна взиваємо Ти раби Твої Богородиці: але яко імущих державу непереможну, від всяких нас бід свободи, щоб ми взивали до Тебе: Радуйся невісто Неневестная.

Переклад: Тобі, вищої военачальницей, позбувшись від бід, ми, недостойні раби Твої, Богородице, оспівуємо переможну і вдячну пісню. Ти ж, як має силу непереможну, звільняй нас від усяких бід, щоб ми взивали до Тебе радій (давня вітання, нинішнє «здрастуй»), Наречена, в шлюб не вступила!

Пісня 1

Ірмос:Воду пройшовши яко сушу, і егіпетскаго зла уникнувши, ізраїльтянин вопіяше: Визволителю й Богові нашому співаймо.

Багатьма вміст напастьмі, до Тебе вдаюся, спасіння шукаючи: про Мати Слова і Діво, від тяжких і лютих ма спаси.

Страстей ма бентежать прілозі, многаго зневіри ісполніті мою душу; вмираючи, Отроковице, тишею Сина і Бога Твого, Всенепорочная.

Спаса породила Тебе і Бога, молю, Діво, визволитися ми лютих: до Тебе бо нині прибігаючи, простягаю і душу і помисли.

Недугующа тілом і душею відвідання Божественного і промислу від Тебе сподоби, єдина Богомати, яко благая, Благого ж Батько.

Пісня 3

Ірмос:Небесного кола Верхотворче, Господи, і Церкви Творець, Ти мене підтримай в любові Твоїй, бажань краю, вірних утвердження, едине Человеколюбче.

Предстательство і покрив життя мого вважаю Тебе, Богородице Діво: Ти мя окорм до пристановища Твого, благих винна, вірних утвердження, єдина Всепетая.

Молю, Діво, душевну збентеження і печалі моєї бурю разоріті: Ти бо, Богоневестная, начальника тиші Христа народила єси, єдина Пречиста.

Благодійника породила добрих віновнаго, благодіяння багатство всім виливаючи, вся бо можеш, яко сільнаго в фортеці Христа породила, Богоблаженная.

Лютими недуги і болючими пристрастями катували, Діво, Ти ми допоможи: зцілень бо невичерпний Тебе знаю скарб, Пренепорочна, неіждіваемое.

Тропар, глас 2

Моління тепле і стіна необоримая, милості істочніче, світові пристановище, старанно взиваємо до Тебе: Богородице Владичице, попередньо і від бід визволи нас, єдина незабаром заступництво.

Пісня 4

Ірмос:Почув я, Господи перегляду Твого таїнство, разумех діла Твої і прославив Твоє Божество.

Страстей моїх збентеження, керманича породила Господа, і бурю утиши моїх гріхів, Богоневестная.

Милосердя Твого безодню прізивающу подай мені, Яже Благосердаго породила і Спаса всіх, співаючих Тя.

Наслаждающеся, Пречиста, Твоїх обдарувань, подяки оспівуємо спів, ведуще Тебе Богоматір.

На одрі хвороби моєї й немочі нізлежащу ми, яко благолюбіва, допоможи, Богородице, єдина Приснодіви.

Надію та затвердження і порятунку стіну нерухомості імущі Тебе, Всепетая, незручності всякого позбавляємося.

Пісня 5

Ірмос:Просвіти нас повелении Твоїми, Господи, і силою Твоєю високою Твій світ подай нам, Чоловіколюбче.

Виконай, Чистий, веселощів серце моє, Твою нетлінну що дають радість, радість найвищу породила віновнаго.

Борони нас від бід, Богородице Чистая, вічне породила визволення і мир, всяк розум переважно.

Дозволь імлу гріхів моїх, Богонареченої, просвітою Твоєї світлості, Світло породила Божественний і Предвічний.

Зціли, Чистий, душі моєї немочах, відвідування Твого сподобльшеіся знайде, а молитвами Твоїми подай мені.

Пісня 6

Ірмос:Молитву протоку до Господа і Йому сповіщу печалі моя, яко зол душа моя наповнилася і життя моє до аду наблизилося, і молюся, яко Іона: від тління, Боже, виведи мене.

Смерті і попелиці яко спас є, Сам Ся видавши смерті, тлінням і смертю моє єство ято колишнє, Діво, моли Господа і Сина Твого, ворогів лиходійство ма избавити.

Предстательніцу Тебе живота вем і берегиню тверду, Діво, і напастей решащу поголоски, і податки бісів отгоняющу і молюся завжди, від попелиці пристрастей моїх избавити ма.

Яко стіну притулку стяжахом, і душ всесовершенное порятунок, і простір в скорботах, Отроковице, і просвітою Твоїм повсякчас радіємо; про Владичице, і нині нас від пристрастей і бід спаси.

На одрі нині немощствуяй лежу, і несть зцілення тіла мого але, Бога і Спаса світу й Визволителя недуг породила, Тобі молюся, Благой: від попелиці недуга підведи мене.

Кондак, глас 6

Предстательство християн непостидное, клопотання до Творця непорушне, не погорди грішних молінь гласи, але попередньо, яко Блага, на допомогу нас, вірно Тебе співають: прискорить на молитву і попильнуйте на умоленіе, предстательствующі повсякчас, Богородице, хто поважає Тя.

Ін кондак, глас 6

Чи не маємо іншої допомоги, що не маємо іншої надії, крім Тебе, Владичице, ти нам допоможи; на Тебе сподіваємося і Тобою хвалимось, Твої бо існуємо раби, Не будуть також посоромлені.

Стихира, глас 6

Не доручено ма людському заступництву, Пресвята Владичице, але прийми моління раба Твого: скорбота бо обдержіт ма, терпіти не можу демонського стріляна, покриву не маю, нижче де вдамся окаянний, завжди побеждаемь і розради не маю, крім Тебе, Владичице світу, надіє і предстательство вірних, не погорди моління моє, корисно сотвори.

Пісня 7

Ірмос:Від Іудеї що дійшли отроки, у Вавилоні іноді вірою троического полум'я Пещное попраша, співаючи: отців Боже, благословен єси.

Наше спасіння якоже захотів єси, Спасе, устроіті, в утробу Діви вселився єси, Юже світу предстательніцу показав єси: батько наших Боже, благословен єси.

Волітеля милості, Його ж народила єси, Мати Чистая, умоли визволитися від гріхів і душевних нечистоти вірою кличуть: батько наших Боже, благословен єси.

Скарб порятунку і джерело нетління Тебе породила, і стовп утвердження, і двері покаяння кличуть показав єси: батько наших Боже, благословен єси.

Тілесні слабкості і душевні недуги, Богородице, любов'ю тих, хто приступає до крові Твоєму, Діво, ісцеліті сподоби, Спаса Христа нам породила.

Пісня 8

Ірмос:Царя Небесного, що Його співають ВОІ ангельські, хваліть і прославляйте по всі віки.

Допомоги яже від Тебе требующія не погорди, Діво, співаємо і звеличуючи Тебе на віки.

Немочах душі моєї ісцеляеші і тілесні хвороби, Діво, та Тя шаную тих, хто, Чистий, на віки.

Зцілень багатство ізліваеші вірно співаючим Тебе, Діво, і висунені невимовне Твоє різдво.

Напастей Ти підступу отгоняеші і пристрастей знаходиться, Діво: тому Тебе співаємо по всі віки.

Пісня 9

Ірмос:Воістину Богородицю Тебе сповідуємо, порятунок Тобою, Діво Чистая, з безплотних лики Тебе велічающе.

Тока сліз моїх не відвернувся, Яже від усякого особи всяку сльозу от'емшаго, Діво, Христа породила.

Радості моє серце виконай, Діво, Яже радості Ти прийняла виконання, гріховну печаль потребляющі.

Притулок і заступництво до Тебе вдаються буди, Діво, і стіна непорушна, притулок ж і покрив, і радість.

Світла Твого зарямі просвіти, Діво, морок незнання отгоняющі, благовірний Богородицю Тебе висповідатися.

На місці озлоблення немочі смірівшагося, Діво, зціли, з нездорового во здравіє претворяющі.

Стихири, глас 2

Вищу небес і чістшую світлостей сонячних, ізбавльшеся нас від клятви Владичицю світу піснями вшануємо.

Від багатьох моїх гріхів немічних тіло, немічних і душа моя; до Тебе вдаюся, Благодатна, надіє ненадійних, Ти ми допоможи.

Володарці і Мати Ізбавителя, прийми моління недостойних рабів Твоїх, щоб клопочишся до Народженого від Тебе; про Владичице світу, буди Заступницю!

Співаємо старанно Тобі пісню нині, Всепетая Богородиці, радісно: з Предтечею і всіма святими молі, Богородице, еже ущедріті ни.

Вся Ангелів воїнства, Предтечі Господнього, апостолів Двоєнадесятиця, святії вси з Богородицею, створите молитву, в їжаку спастися нам.

молитва перша

Царице моя преблагая, надіє моя Богородице, пріятеліще сірих і дивних предстательніце, скорботних радосте, ображених покровительці! Зришь мою біду, Зришь мою скорботу, допоможи мені, яко немічних, отруїли мене, бо я дивна. Кривду мою знаєш, дозволь ту, яко воліші: яко не маю іншої допомоги, крім Тебе, ні іния предстательніци, ні благо утешітельніци, тільки Тобі, про Богомати, яко да сохраніші ма і покриеші на віки віків. Амінь.

молитва друга

До кого став кричати, Владичице? До кого вдамся у смутку, аще не до Тебе, Царице Небесна? Хто плач мій і зітхання моє прийме, якщо не Ти, Пренепорочна, надіє християн і прибіжище нам грішним? Хто паче Тебе в напастях захистить? Почуй благання моє і нахили вухо Твоє до мене, Владичице Мати Бога мого, і не погорди мене, требующаго Твоєї допомоги, і не відкинь мене грішного. Врозуми і навчи мене, Царице Небесна; не відступи від мене, раба Твого, Владичице, за ремствування моє, але буди мені Мати і заступниця. Вручаю себе милостивому покрову Твоєму: приведи мене грішного до тихого і безтурботного життя, та плачу за гріхи моїх. До кого бо вдамся винний аз, аще не до Тебе, надії та притулку грішних, надією на невимовну милість Твою і щедроти Твоя окріляемь? О, Владичице Царице Небесна! Ти мені надія і притулок, покрив і заступництво і допомогу. Царице моя преблагая і швидка заступниці! Покрий Твоїм клопотанням мої гріхи, захисти мене від ворогів видимих ​​і невидимих; пом'як серця злих людей, повстали проти мене. О, Мати Господа мого Творця! Ти єси корінь дівоцтва і нев'янучий колір чистоти. О, Богородице! Ти подай мені допомогу, немічних плотськими пристрастями і хвороби серця, єдине бо Твоє і з Тобою Твого Сина і Бога нашого імам заступництво; і Твоїм пречудесне заступництвом та визволився від усякої біди і напасті, про пренепорочная і преславна Божого Мати Маріє. Тим же з надією кажу і я кличу: Радій, благодатна, радуйся, зраділа; радуйся, Преблагословенна, Господь з Тобою.

Акафіст Пресвятій Богородиці. Похвала Пресвятої Богородиці.

Кондак 1

Взбранной Воєводі переможна, яко ізбавльшеся від злих, подячна взиваємо Ті раби Твої, Богородице; але, яко імущих державу непереможну, від всяких нас бід свободи, щоб ми взивали до Тебе:

Радуйся, невісто Неневестная.

Ікос 1

Ангел предстатель з Неба посланий бисть рещи Богородиці: Радій, і зі безплотних гласом, Тебе, що втілюєшся даремно, Господи, ужасашеся і стояше, зовий до Неї така:

Радуйся, бо нею радість засяє; радуйся, бо нею клятва ізчезнет.

Радуйся, падшого Адама відозву; радуйся, сліз Євін порятунок.

Радуйся, висота неудобовосходімая людськими помисли; Радуйся, бо глибину неудобозрімая і ангельскіма очима.

Радуйся, бо Ти Царьов стільці; Радуйся, бо носіші Носящаго вся.

Радуйся, зірка, що є Сонце; радуйся, утробі Божественного втілення.

Радуйся, бо нею оновлюється створіння радуйся, бо нею поклоняємося Творцеві.

Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 2

Ведящі Свята Собі в чистоті, глаголить Гавриїлу зухвало: преславне твого голосу неудобопріятельно душі Моєї є; безсеменнаго бо зачаття різдво како кажеш, зовий: Алилуя.

Ікос 2

Розум недоразумеваемий разумети Діва шукаючи, взивав до службовця: з боку чисту, Сину како є родитися потужно, скажи Мі? До Неї він сказав зі страхом, обаче зовий сице:

Радуйся, ради неізреченнаго Таінніце; радуйся, мовчання тих, хто просить веро.

Радуйся, чудес Христових початок; радуйся, повелінь Його Главизно.

Радуйся, Лествиця небесна, що нею зійшов Бог; радуйся, мосту, преводящая сущих від землі на Небо.

Радуйся, Ангелів многословущее диво; радуйся, бісів многоплачевное поразку.

Радуйся, Світло несказанно народила; радуйся, еже како, ні Єдиного ж навчила.

Радуйся, премудрих перевершує розум; радуйся, вірних озаряющая смисли.

Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 3

Сила Вишнього осені тоді до зачаття Браконеіскусную, і благоплодная Тоя утробу, яко село показу солодке, всім бажаючим жати спасіння, внегда співати так: Алилуя.

Ікос 3

Імущих Богопріятную Діва утробу, востече до Єлисавети; немовля ж оноя абие пізнавши Сея цілування, радовашеся, і іграньмі, яко піснями, вопіяше до Богородиці:

Радуйся, Галузі неувядаемия різками; радуйся, Плода безсмертного наживання.

Радуйся, хто чинить робить, Чоловіколюбця; радуйся, Садітеля життя нашого породила.

Радуйся, ниво, растящая гобзованіе щедрот; радуйся, трапези, що носить велику кількість очищення.

Радуйся, бо рай піщний процветаеші; Радуйся, бо притулок душам готовіші.

Радуйся, приємне молитви кадило; радуйся, всього світу очищення.

Радуйся, Боже до смертних благовоління; радуйся, смертних до Бога відвагу.

Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 4

Бурю всередину маючи помислів сумнівних маючи в душі, цнотливий Йосиф зім'яти, до Тебе даремно позашлюбної, і бракоокрадованную думаючи, Непорочна; повівши ж Твоє зачаття від Духа Святого, рече: Алилуя.

Ікос 4

Слишаша пастирі Ангелів, які співають плотське Христове пришестя, і, текшая яко до Пастиря, бачать Цього Чоловіка, яко агнця непорочна, в утробі Маріїне упасшася, Юже співаючи сказали:

Радуйся, Агнця та Пастиря Мати; радуйся, дворі словесних овець.

Радуйся, невидимих ​​ворогів мука; радуйся, райських дверей отверзеніе.

Радуйся, бо небесна СрАТ земним; Радуйся, бо земна сліковствуют небесним.

Радуйся, апостолів немолчная уста; радуйся, страстотерпців непереможна зухвалість.

Радуйся, тверде віри твердження; радуйся, світле благодаті пізнання.

Радуйся, бо нею оголила пекло; радуйся, бо нею облекохомся славою.

Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 5

Богосяйну зірку побачили волхви, тоя последоваша зорі, і яко світильник держаще ю, тою іспитаху крепкаго Царя, і яка досягла недосяжного, возрадовашася, Йому кричуще: Алилуя.

Ікос 5

Бачачи отроки халдейстіі на руку Девічу Создавшаго руками люди, і Владику разумевающе Його, аще і рабий прият зрак, потщашася Дарма послужити Йому і возопіті Благословенна:

Радуйся, Зірки незаходімия Мати; радуйся, зорі таїнственного Дні.

Радуйся, принади піч погасить, радуйся, Трійці таіннікі просвіщає.

Радуйся, мучителя безчеловечнаго ізметающая від начальства; радуйся, Господа Чоловіколюбця показала Христа.

Радуйся, варварскаго рятує служіння; радуйся, Тімен вилучати справ.

Радуйся, вогню поклоніння погасить, радуйся, полум'ї пристрастей змінює.

Радуйся, вірних наставниці цнотливості; радуйся, всіх родів радість.

Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 6

Проповідники богоносні колишнього волхви, возвратішася в Вавилон, скончавше Твоє пророцтво і проповедавше Тя Христа всім, оставіша Ірода, яко буесловна, які не ведуть співати: Алилуя.

Ікос 6

Возсіявий у Єгипті просвіта істини, відігнала єси брехні темряву; ідоли бо його, Спасе, що не терпяще Твоєї фортеці, падоша, цих же ізбавльшеся вопіяху до Богородиці:

Радуйся, виправлення чоловіків; радуйся, нізпаденіе бісів.

Радуйся, принади державу зневажені; радуйся, ідольську лестощі викрила.

Радуйся, море, потоп фараона мисленнаго; радуйся, каменю, що напоїла спраглі життя.

Радуйся, вогненний стовпі, наставляяй сущія у темряві; радуйся, покриві світу, ширший хмари.

Радуйся, їжі, манни наступницею; радуйся, солодощі святої Служебниць.

Радуйся, земле обітниці, радуйся, з неяже тече мед і молоко.

Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 7

Хотяще Симеону від теперішнього століття преставітіся прелестнаго, вдався єси яко немовля того, але пізнати єси йому і Бог досконалий. Тим же здивувався Твоїй невиречену премудрості, зовий: Алилуя.

Ікос 7

Нову показу тварюка, втілений Творець нам, від Нього колишнім, з безсеменния животіючи утроби і зберігши Ю, якоже бе, нетлінні, та диво ведяще, заспіваймо Ю, взиваючи:

Радуйся, кольорі нетління; радуйся, Вінчаючись утримання.

Радуйся, воскресіння образ осяяло; радуйся, ангельське житіє являющая.

Радуйся, дерево светлоплодовітое, від негоже харчуються вірні; радуйся, древо благосенноліственное, імже покриваються мнози.

Радуйся, в утробі носить Ізбавителя полоненим; радуйся, породила Наставника зведені.

Радуйся, Судді праведного умоленіе; радуйся, багатьох гріхів прощення.

Радуйся, одяг голих відваги; радуйся, любі, будь-яке бажання перемагає.

Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 8

Дивне різдво бачивши, усунути світу, розум на Небеса преложше: цього бо ради високий Бог на землі явився смиренна людина, що бажає прівлещі до висоти Тому кричущі: Алилуя.

Ікос 8

Весь бе в нижніх і вушних никакоже відступи неописане Слово: снізхожденіе бо Божественне, що не прехожденіє ж місцеве бисть, і різдво від Діви Богопріятния, чуючи ця:

Радуйся, Бога невмістимого вмістилище; радуйся, Чесного таїнства двері.

Радуйся, невірних Сумнітельний слухання; радуйся, вірних відома похвало.

Радуйся, колісниці пресвята Сущого на Херувімех; радуйся, селище преславне Сущого на Серафімех.

Радуйся, противна в Тожде зібрала; радуйся, дівоцтво і різдво сполучила.

Радуйся, бо нею дозволено злочин; радуйся, бо нею відчинився рай.

Радуйся, ключу Царства Христового; радуйся, надіє благ вічних.

Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 9

Всі створіння ангельські дивуються великому Твого вочеловечения справі: неприступного бо, яко Бога, бачачи всім пріступнаго Людини, нам убо спребивающа, чуючи ж від усіх: Алилуя.

Ікос 9

Витку велемовні, як риби, безгласния бачимо Тебе, Богородице: дивуються бо глаголати, еже како і Діва перебуваєш, і родити возмоглі єси. Ми ж, таїнства дивуючись, вірно співаємо:

Радуйся, премудрості Божої пріятеліще; радуйся, промислу Його скарб.

Радуйся, любомудрия немудрия показуєш; радуйся, хітрословесния безсловесния викриває.

Радуйся, бо обуяша лютіі стягувача; Радуйся, бо увядоша баснотворци.

Радуйся, афінейская плетіння розтерзати; радуйся, рибарскія сіті виконуюча.

Радуйся, з глибини невідання ізвлачающая; радуйся, многи в розумі просвіщає.

Радуйся, кораблю бажаючих спастися; радуйся, пристановище життєвих плавань.

Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 10

Бажаючи врятувати світ, Іже всіх Украсітель, до цього самообетован Прийди, і Пастир єси, яко Бог, нас заради явився по нам людина: подібним бо подібне закликавши, яко Бог чує: Алилуя.

Ікос 10

Стіною Ти дів, Богородице Діво, і всім, хто до Тебе звертається: бо неба і землі Творець устрої Тя, Пречиста, оселився в утробі Твоїй, і вся пріглашаті Тобі навчи:

Радуйся, стовпі дівоцтва; радуйся, двері порятунку.

Радуйся, начальниці мисленнаго назданія; радуйся, до подання Божественної доброти.

Радуйся, Ти бо обновила еси зачатия холодцю; радуйся, бо ти покарала єси окраденния розумом.

Радуйся, тлітеля смислів упраждняющая; радуйся, Сіяча чистоти породила.

Радуйся, Чертоже безсеменнаго уневещенія; радуйся, вірних Господеві поєднувала.

Радуйся, добра младопітательніце дів; радуйся, невестокрасітельніце душ святих.

Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 11

Спів-яке перемагається, спростретіся тщащееся до безлічі багатьох щедрот Твоїх: равночісленния бо піску пісні аще приносимо Тобі, Царю Святий, нічтоже здійснюємо гідно, яже дав єси нам, Тобі кричущим: Алилуя.

Ікос 11

Світлоприйомним свічку, сущим у темряві явльшуюся, бачимо Святу Діву, нематеріальний бо вжігающі Вогонь, наставляє до розуму Божественного вся, зорею розум просвіщає, званням ж шанована такими:

Радуйся, промені розумного Сонця; радуйся, світило незаходимого Світу.

Радуйся, блискавко, душі просвіщає; Радуйся, бо грім вороги страхітлива.

Радуйся, бо многосветлое возсіяваеші просвіта; Радуйся, бо многотекущую істочаеші річку.

Радуйся, купелі живопису образ; радуйся, гріховну от'емлющая скверну.

Радуйся, лазні, омиває совість; радуйся, чаші, що черпає радість.

Радуйся, нюх Христового пахощів; радуйся, животі тайнаго веселощів.

Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 12

Благодать дати захотівши боргів древніх, всіх боргів рішучий людиною, Прийди Собою до сходять Того благодаті і, розбрат рукописання, чує від усіх так: Алилуя.

Ікос 12

Оспівуючи Твоє Різдво, хвалимо Тебе всі, яко одухотворений храм, Богородице: у Твоїй бо вселівся утробі містити вся рукою Господь, освяти, прослав і навчи волає Тобі всіх:

Радуйся, селище Бога і Слова; радуйся, святая святих велика.

Радуйся, ковчеже, позолочений Духом; радуйся, скарб живота невичерпне.

Радуйся, чесний Вінчаючись царів благочестивих; радуйся, чесна похвало ієреїв побожних.

Радуйся, Церкви непохитний стовпі; радуйся, Царства непорушна стіно.

Радуйся, бо нею воздвіжутся перемоги; радуйся, бо нею нізпадают вороги.

Радуйся, тіла мого лікування; радуйся, душі моєї порятунок.

Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 13

Про Всепетая Мати, що породила всіх святих Найсвятіше Слово! Нинішнє прийнявши приношення, від усякої позбав напасти всіх і майбутнє визволи борошна про Тебе кричущих: Алилуя.

Цей кондак читається тричі, потім 1-й ікос «Ангел предстатель ...» і 1-й кондак «Взбранной Водеводе ...».

молитва

О, Пресвята Владичице Владичице Богородице, Вишші єси всіх Ангел і Архангел і всього творіння чесно, Помічниці єси ображених, ненадеющіхся надеяніе, убогих Заступниці, сумних втіха, спраглих Кормітельніце, голих вбрання, хворих зцілення, грішних спасіння, християн усіх поможеніе і заступництво. О, Всемилостива Пані Діво Богородице Владичице, милістю Твоєю спаси і помилуй святійшої патріархи православної, преосвященния митрополити, архієпископи і єпископи і весь священичий і чернечий чин, і вся православних християн ризою Твоєю чесною захисти; і умоли, Пані, з Тобі без сімені воплотився Христа Бога нашого, так підпереже нас Своєю силою! понад на невидимого і видимого вороги наша. О, Всемилостива Пані Владичице Богородице! Споруди нас із глибини гріховної і визволи нас від голоду, губітельства, від боягуза і потопу, від вогню і меча, від знаходження цих країв і розбрату, і від наглої смерті, і від нападу ворожі, і від згубним вітер, і від смертоносні виразки, і від усякого зла. Подай, Пані, світ і здоров'я рабом Твоїм, всім православним християнам, і просвіти їм розум і очі сердечні, еже до спасіння; і сподоби ни, грішних рабів Твоїх, Царства Сина Твого, Христа Бога нашого, бо держава Його благословив і препрославлений, з безначальним Його Отцем і з Пресвятим, і Благим, і животворящим Духом, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

11.04.2016
понеділок

Наказане таємно прийом в розумі, / в даху Йосифового ретельністю предста безплотних, кажучи Неіскусобрачней: / пріклонівий сходженням Небеса вміщається незмінно весь в Тебе, / Його ж і бачачи в утробу Твоїх прийнявши рабий зрак, / жахає звати Тобі: // радій, невісто Неневестная.
(Тропар Суботи Акафіста, глас 8)

Взбранной Воєводі переможна, яко ізбавльшеся від злих, подячна взиваємо Ти раби Твої, Богородице; але яко імущих державу непереможну, від всяких нас бід свободи, щоб ми взивали до Тебе: радуйся, невісто Неневестная.
(Кондак Суботи Акафіста, глас 8)

Дорогі брати і сестри!

У суботу на п'ятому тижні Великого посту (03/16 квітня) святая Російська Православна Церква урочисто підносить вдячну похвалу Пречистої, Преблагословенної, славної Владичиці нашої Богородиці і Приснодіві Марії.

Свято це встановлено в IX ст. в пам'ять неодноразового позбавлення Константинополя заступництвом Божої Матері від навали чужинців. Перед лицем страшної небезпеки знищення від перських і скіфських військ, всі жителі міста в одностайній молитві зверталися до Пресвятої Богородиці з молитвою про допомогу. У Влахернському храмі Константинополя зберігалася ікона Богородиці, написана за переказами святим євангелістом Лукою, з якої патріархом Сергієм відбувалися хресні ходи.

Положення греків на той момент було безвихідним. Залишалося сподіватися лише на милість Божу. Всі разом вони зробили особливий хресний хід навколо міста з іконами і піснями, а коли процесія підійшла до моря, патріарх занурив у воду ризу Божої Матері. Море, доти тихе і спокійне, раптом сильно захвилювалися, піднялася страшна буря і потопила кораблі ворога. Тоді у всю цю ніч вдячний народ, що перебував у Влахернському храмі, виголосив Захисниці граду переможну, всеношну і неседальную (акафіст - грец. «Неседальний», тобто «пісня, яку співають, чи не сідаючи, стоячи») пісня: «Взбранной Воєводі переможна , яко ізбавльшеся від злих, подячна взиваємо Ти раби Твої, Богородице! ». І з того часу, в спогад настільки великого чуда, Православна Церква постановила свято Похвали Пресвятої Богородиці.

«Будемо ж, грішники, - вигукує святитель Димитрій Ростовський, мати добру надію, бо маємо доброго пастиря, пречисту Діву. Послухаємось Її голосу, підемо на Її заклик, на Її запрошений, укусимо від солодощів Її пасовища і, віддаючи їй подяку, будемо старанно повторювати цю радісну пісню: «Радуйся, Невестно Неневестная!».
Акафіст є священна похвала Пресвятій Богородиці. Свою назву «Акафіст» отримав від того, що в ту ніч люди стоячи оспівували пісню Матері Божої. У той час як на інших службах за статутом можна сидіти, на справжнє свято всі ми слухаємо похвалу стоячи. На святковій утрені весь акафіст прочитується в чотири прийоми, кожен раз по 3 икоса і 3 кондака. Кожне читання починається і полягає співом кондака Взбранной Воєводі. На кожне читання священнослужителі виходять через царські врата на середину храму в одязі блакитного кольору. У деяких місцях існує традиція читати акафіст черзі перед шанованими богородичними іконами храму.

Спочатку свято акафісту відбувався в Константинополі в тому Влахернському храмі, де зберігалися чудотворна ікона Божої Матері і священні предмети земної Її життя - риза і пояс. Пізніше свято було внесено в Типікон (статути) монастирів святого Сави Студійського, потім - в церковні богослужбові книги, і з того часу став загальним для всієї Церкви.

Відзначимо, що 2/15 липня православні християни відзначають свято Ризоположения Пресвятої Богородиці, який також встановлений на честь позбавлення православних християн від ворогів заступництвом Божої Матері. В Троїцьке благочиння входить побудований в 1722 р прекрасний храм Ризоположения в Леонова, настоятелем якого на протязі декількох років був і наш батюшка Георгій Гуторов.

У проповідях на свято Похвали Пресвятої Богородиці протоієрей Олександр Шаргунов зазначає: «серед Посту, коли ми чуємо суворі покаянні молитви, коли не прийнято читати акафістів, Церква раптово розквітає пахощами Похвали Божої Матері. Вона не знаходить слів, щоб висловити свою любов, своє благоговіння перед Пречистою Дівою Марією, Божою Матір'ю, розмірковуючи про Її дівоцтва і про Її материнство, про таємниці людської особистості - найсвятішою з усіх людей, близькому до Господа. Сама святість людського єства вимірюється ступенем його близькості до Господа. Ніхто як Вона в роді людському не слугував таємниці спокути. Своїм незбагненним з'єднанням з Христом Вона сподобилася бути Матір'ю Божою. І в таємниці дівоцтва і материнства відкривається нам Її материнське служіння всьому роду людському. Вона наша духовна Мати, вона предстательством за всіх нас. І відкриває вчинене християнське служіння, яке в зовнішньому своєму вираженні і внутрішньому стані невіддільні. Тому, напевно, так славиться Божа Матір незліченними Своїми чудотворними іконами, які є в той момент, коли вирішуються долі народу, долі нашої Російської Православної Церкви ...

... Сьогодні всі святі приносять Їй похвалу, і ми, грішні, приєднуємося до цих хвала. Слова Акафіста благодатно і найточніше розкривають цю хвалу, коли ми вимовляємо разом з усією Церквою: «Радуйся, апостолів немолчная уста; радуйся, мучеників непереможна зухвалість! » Радуйся, - скажемо ми, - Похвала всіх святих; радуйся, Пані ангелів, Царице неба і землі, але більш за все Мати - Матір Божа і Матір нас грішних. Це незбагненна таємниця - Вона єдина з усіх людей, Яка ніколи в житті не згрішила, і тому може клопотати за всіх грішних людей і бути заступницею всіх нас. І сьогодні у всіх храмах ми приєднуємо до небесного голосу ангелів і всіх святих, що приносять похвалу Божої Матері, спів наших голосів і наші тихі сердечні молитви на виконання пророцтва, яке Вона сказала: "Це бо відтепер будуть прославляти Мене всі роди».

На тему Акафіста написані ікони «Похвала Богородиці», головною темою яких є прославляння Діви Марії, що стала, згідно старозавітним пророцтвам, Матір'ю втілився Бога. В основу іконографії покладені слова пісні канону пророкам, складеного в VIII столітті константинопольським патріархом Германом: «Понад пророки тя предвозвестіша, Отроковице: стамна, жезл, скрижаль, кивот, свещнік, трапезу, гору несекомую, злату кадильницю і скинію, двері неврожайного, палату, і драбину, і престол Царьов ». На основі цієї пісні на іконах зображують старозавітних пророків, які тримають в руках певні предмети: Якова зі сходами, Мойсея з Неопалимої Купиною, Валаама із зіркою, Гедеона з руном, Єзекіїля з брамою, Єремію з скрижаль, Ісаю з кліщами і вугіллям, Єссея і Аарона з Процветший жезлами, Давида і Соломона з макетами Єрусалимського Храму, Данила і Авакума з горами.

Найдавнішою іконою Похвали Божої Матері на Русі є ікона «Похвала Богоматері з Акафістом» з московського Успенського собору, створена грецьким майстром в другій половині XIV ст.

Яке ж значення має в духовному житті православного християнина Похвала Божої Матері? Побожні християни проводять час посту в молитовних подвигах утримання і боротьби з своїми пристрастями і похотями, зі спокусами диявола. Неважко в такий тривалий час впасти духом, знемогти тілом. І ось Свята Церква, бажаючи підтримати своїх вірних чад, нагадує їм про чудний допомоги та заступництво за нас грішних Божої Матері.

У проповіді на Похвалу Пресвятої Богородіци найсвятіших Патріарх Московський і всієї Русі Кирило говорив: «це день особливий: після тижня Хрестопоклонну, коли ми згадували Хрест Христовий, на цій, п'ятому тижні Великого посту ми прославляємо Богоматір. Зв'язок між головною темою тижня передувала і нинішньої невипадкова: Божа Матір в життя Своєю не мала ніякої слави, ніякої похвали. Вся Її життя було несенням величезного хреста. Від нас практично заховані дні Її життя до того моменту, коли Спаситель вийшов на Своє суспільне служіння.

Але і розповідь про роки служіння Христа Спасителя містить мало відомостей про те, що відбувалося в родині Спасителя і Господа нашого Ісуса Христа, що відбувалося в серці Його Матері. Ми можемо тільки здогадуватися про те, як материнське серце страждало за Свого Сина, Який з перших днів проповіді став на шлях непримиренної боротьби зі злом і брехнею, з тими силами світу цього, які противилися Божій правді. Кожне слово Спасителя було пронизано цією правдою, а тому збуджувало ненависть, наклеп, заздрість, аж до готовності фізично знищити Того, Хто посмів відкрито і чесно говорити людям правду Божу.

Але хіба не надривалося серце Пресвятої Богородиці, коли Вона чула про всіх готуються зловмисних діях проти Її Сина? Хіба не сумували Її серце і тоді, коли фарисеї на третю Пасху суспільного служіння Спасителя прийшли в Галілею з Єрусалиму, - тому що Він не пішов у Єрусалим, бо ще не приспів годину, а там вже готувалися вчинити над Ним розправу? І прийшли фарисеї в Галилею, мирну і спокійну країну, щоб вловлювати кожне Його слово і доносити в Синедріон, - з тим, щоб неодмінно викрити Його в злочинах проти Закону, в злочинах проти народу. Хіба в стороні була Пречиста Богоматір? Звичайно, немає: Вона була поруч зі Своїм Сином, Вона все бачила і чула, Вона не могла не розуміти того, що відбувається, що буквально місяці відокремлюють Сина від страшної смерті. Це було не лише ця хвилина страждання і не тільки те, що стало в апогеї, на Голгофі, - це було страждання повсякчасне, щохвилинне, це був Її життєвий хрест, і ніякої слави - до самої смерті. Славою Богородиці з'явилася Її фізична смерть, Її захоплення на небо, тому ми і святкуємо так урочисто Успіння Пресвятої Богородиці, бо це було явище Її слави ще на землі.

А сьогодні ми підносимо славу Пресвятої Богородиці, Тієї, Яка пронесла через життя особливий хрест, Яка явила нам приклад не тільки святості життя, чистоти розуму і серця, любові, а й терпіння, мужності, здатності гідно і рятівною нести важкий хрест, який тільки і рятує людину. Пресвята Богородиця була захоплена на небо не тільки тому, що явила в Собі найбільший дар Божественної благодаті, а й тому, що життям Своєю Вона цей дар підтримала. Терпінням, стражданням і скорботою Своєю Вона цей дар примножила, принісши велику жертву Богу всій Своїм життям. І сьогодні ми прославляємо Пречисту Царицю Небесну і вчимося від Неї рятівного хрестоношення, прославляємо Її як заступницю роду людського, Яка, пройшовши скорботними стежками Свого земного буття, нині у славі належить Сина Свого і Господа нашого і, віримо, молиться за нас, кожного зміцнюючи в його власному хрестоносіння, кожного зміцнюючи на шляху до порятунку в здійсненні і проголошення Божої правди.

Нехай сьогоднішній день наповнить наші серця радістю, бо перед нами великий приклад рятівного хрестоношення, який увінчаний безсмертної вічної славою Богородиці, майбутньої Сина Свого і Бога нашого. Її молитвами нехай збереже Господь Церкву нашу, Отечество наше і всіх тих, хто з вірою і любов'ю притікає до її святому імені. Амінь ».

Царице моя преблагая, надіє моя Богородице, пріятеліще сірих і дивних предстательніце, скорботних радосте, ображених покровительці! Зришь мою біду, Зришь мою скорботу, допоможи мені, яко немічних, отруїли мене, бо я дивна. Кривду мою знаєш, дозволь ту, яко воліші: яко не маю іншої допомоги, крім Тебе, ні іния предстательніци, ні благо утешітельніци, тільки Тобі, про Богомати, яко да сохраніші ма і покриеші на віки віків. Амінь.

Архангел Гавриїл сповіщає Божої Матері про Божественне царську гідність Сина, Якого Вона зачне, і породить: «Він буде великий і Сином Всевишнього званий, і Господь Бог дасть Йому престол Давида, його батька, і він царюватиме над домом Якова повіки, і царюванню Його не буде кінця ». І свята праведна Єлисавета вітає свою родичку як Матір Господа. «Коли Вона стала Матір'ю Творця, - говорить святий Іоанн Дамаскін, - Вона стала воістину Пані всьому створінню".

І святі, що будуть достойні споглядати Божу Матір, свідчать, що Її можна було б прийняти за Бога, якщо не знати, що цей дар незбагненною небесної краси Вона отримала від Бога. Велика слава Божої Матері. Високо ставить Церква Її образ в усі віки. Дивлячись на цю славу, неможливо не дивуватися, чому, наприклад, Господь виявляє найбільше чудес через ікони Божої Матері. Більше, ніж навіть через ікони Самого Спасителя. Є у нас і Його чудотворні образи, але Божа Матір як би перевершує Своєю славою Самого Бога. Що означає це чудо?

Ми належимо Церкви, яка дуже любить Другого Пришестя Христового і явища в повноті Божої слави - слави всієї Церкви і слави кожної людини. До цього часу Церква знаходиться в мандрівці, вона ще не досягла повноти слави. Ми вже вдома, як кажуть святі отці, але ми ще в дорозі. Ми вже знаємо, що Бог прийшов у світ і що з нами Бог, що Христос воскрес, і життя вічне нам дана. Ми вже долучилися цієї таємниці, і вона знову і знову по дару Духа Святого повертається до нас. Але ми не досягаємо нового життя в повноті. Ми живемо в світі, який спотворений злом, і наш шлях йде до повноти цієї слави, до Другого Пришестя Христового. Але є Одна в роді людському - Божа Матір, в Якої ця слава Христова, слава всієї Церкви, вже зараз розкрилася в повноті.

Дивлячись на Божу Матір, знаючи благодать, якої сподобляє нас Господь, ми усвідомлюємо, яке велике наше покликання. Слава роду людського вже почалася і не буде ніколи віднята від тих, хто в Христа хрестився і в Христа вбирається. Так, «ина слава сонця, ина слава місяці, бо зоря від зорі славою різниться», але цю славу Божа Матір прийняла не для Себе однієї, а для того, щоб ця слава Її заступництвом належала всім Її дітям, яких Вона більше любить, ніж рідна мати своїх дітей.

Божа Матір не є якась богиня, якій ми поклоняємося, як кажуть іноді наші недоброзичливці. Її вчинене смиренність не має нічого спільного з язичницькими богами, що втілюють сили природи і особливо родючості. Виключаються всі спокуси біляцерковного богослов'я приписати Їй то, що належить одному Богу. Бо Матір Творця залишається Його творінням.

Вона більш, ніж будь-хто з усіх творінь, самим найглибшим чином усвідомлює Своє «ніщо» без Бога. Ту таємницю, про яку святитель Філарет Московський каже, що тварина поставлена ​​Богом над безоднею небуття під безоднею милосердя Божого. Матір Спасителя світу, Вона найбільше відкрита присутності і дії Свого Творця. Ми називаємо Її Царицею неба і землі, тому що Вона - Мати Царя, Творця і Владики світу видимого і невидимого. І чим більше Її смиренність, тим більше підносить Її Господь. Чим більше Вона раба Господня, тим більше Цариця. Завдяки Її винятковому участі в справі порятунку всього людства, вчиненого Її Божественним Сином, Вона перша отримує дар спасіння. Вона перша в роді людському, через відкуплення Кров'ю Христовою. Але і кожен з нас, і всі ми разом покликані стати найвірнішими причасниками Доброї Новини.

У зверненні Архангела і в нашій постійній молитві до Божої Матері: «Радуйся, Благодатна, Господь з Тобою» - натхнення Духа Святого. «Господь з Тобою» - значить, з нами. Тепер інший чи благословення священика за Божественною літургією, яка розкриває диво Втілення: «Благодать Господа нашого Ісуса Христа і любов Бога й Отця, і причастя Святого Духа нехай буде з усіма вами». Це початок нашого Нового Завіту з Богом.

«З нами Бог, розумійте, народи, і покарять», - співаємо ми на великому повечір'ї. І Немовля в Віфлєємських яслах - «Еммануїл, еже є сказаемо, з нами Бог». І після Воскресіння Господь скаже Своїм учням: «Ось, Я з вами по всі дні аж до кінця віку».

Похвала Пресвятої Богородиці

(Субота п'ятої седмиці Великого Посту)

Акафіст Пресвятій Богородиці - хвалебний гімн на честь Пресвятої Діви Марії, складений у Візантії, за різними припущеннями, в період між V і VII ст., Або, у всякому разі, в ранневизантийскую епоху. Авторами могли бути прп. Роман Сладкопевец (VI ст.), Георгій Пісідійській (VII ст.), Патріарх Сергій (VII ст.) Та ін. Грецьке слово «Акафістос» означає буквально «неседален», т. Е. Пісня, під час якої не сидять, що вказує на її споконвічне богослужбовий застосування. Однак термін «акафіст» далеко не відразу став позначенням гімнографіческіх богослужбового жанру (подібно тропар, стихире, канону і т. П.). Сталося це після того, як за зразком і в наслідування першого і довгий час єдиного в своєму роді «Акафіста Пресвятої Богородиці» стали складати інші, що повторюють його формальну структуру гімни, які також стали називати акафістами - Господу Ісусу Христу, Божої Матері в зв'язку з різними її іконами і святами, а також святим, - дуже різні за своєю богословської та поетичної цінності. Особливо акафісний творчість розвинулося в II-м християнському тисячолітті, в тому числі в православній Росії, зберігаючи своє значення і донині.

У сучасній богослужбового життя Православної Церкви візантійський Акафіст Пресвятій Богородиці продовжує займати провідне і виняткове становище, про що свідчить той факт, що він, єдиний з усіх акафістів, вписаний в богослужбовий статут. Його тверде місце - в Пісне Тріоді, на утрені суботи п'ятої седмиці Великого посту, в зв'язку з чим ця субота називається «Суботою Акафіста» або «Похвалою Пресвятої Богородиці».

У композиційному відношенні Акафіст є велика за обсягом і складне, але в той же час досить струнке твір. Він складається з тринадцяти Кондаков (більш коротких, певною мірою закінчених строф) і дванадцяти икосов (більш розгорнутих строф, початок яких аналогічно Кондаков). Кондаки і ікос чергуються один з одним. Головна особливість і основний зміст икосов полягає в дванадцяти кожен раз різних звернень до Богородиці, що починаються зі слова «Радуйся» - грецького вітання «Хайре» (або «хере»). Ці звернення є молитовно-поетичні варіації на тему вітання, з яким звернувся Архангел Гавриїл до Пресвятої Діви Марії в день Благовіщення: «Радуйся, Благодатна! Господь з Тобою »(Лk. 1, 28). Поет вкладає їх в уста кого-небудь з учасників євангельської або церковної історії: Ангела Гавриїла, немовляти Іоанна Хрестителя, що знаходиться ще в утробі Єлизавети, пастухів, волхвів, віруючих, Церкви і т. П. Кожен икос закінчується одним і тим же рефреном «Радуйся , невісто Неневестная ». Кондаки закінчуються «Алилуя» (євр. «Слава Тобі, Боже»), за винятком першого кондака, що має закінчення икоса: «Радуйся, невісто Неневестная». Саме подібна схема і була взята наступними поетами як предмет наслідування, від чого вона стала формою жанру, наповнюваної різним вмістом.

Внутрішнє ж багатство і красу Акафіста - і в богословсько-догматичному, і в молитовно-богослужбовому, і в художньо-поетичному відносинах - оцінюють лише в найвищому ступені. Можна сказати, він являє собою дивовижне поєднання, здається, важко поєднуваних речей: догматичну точність і глибину, порівнянну з точністю і глибиною вероопределенія Вселенських соборів, і дивовижне поетичне витонченість, що робить Акафіст літературно-мистецьким шедевром. Взагалі, таке поєднання характерно для кращих творів християнської гімнографії візантійської епохи, які вживаються в богослужінні Церкви аж до наших днів.

Разом з тим, все це одночасно становить і деяку складність сприйняття сенсу Акафіста - особливо для того, хто погано знайомий з віровченням Церкви, та ще якщо врахувати, що Акафіст, як і всі молитви в Руської Православної Церкви, читається або співається на церковнослов'янською мовою . Плюс до цього, церковнослов'янський текст Акафіста, будучи дослівним перекладом грецького оригіналу, точно відтворює і його складну, вітіювату синтаксичну структуру, властиву ранневизантийской поезії.

Правда, при перекладі не могли не бути втрачені ряд невід'ємних особливостей оригінального, т. Е. Грецького тексту Акафіста, - особливостей, пов'язаних з його ритмікою і фонетичними відповідниками (алітерації) всередині кожної пари хайретізмов (т. Е. Вітань, що починаються з «Радуйся »), а вони дійсно згруповані попарно, так що утворюється по шість пар в кожному икосов, беручи до уваги, що повторюється фінального« Радуйся, невісто Неневестная ». За кількістю складів перша і остання пара - завжди найкоротша, а до середини вони подовжуються. До речі, зазначена парна структура хайретізмов в російській богослужбової традиції виражена, по крайней мере, музично: все кондаки, крім першого і іноді тринадцятого, а також всі початку икосов зазвичай читаються священиком, а самі хайретізми співає хор, причому на дві (або чотири) все час повторюються мелодійні рядки.

Але самої дивовижною особливістю грецького тексту Акафіста є, напевно, фонетична гра слів. Звичайно, зберегти її при перекладі виявляється абсолютно неможливим, так що утримується лише ідейний відповідність хайретізмов всередині пар. Наприклад, вже перша пара хайретізмов першого икоса, яка пославянскі переведена як «Радуйся, бо нею радість засяє;

Радуйся, бо нею клятва зникне », по-грецьки (в українській транскрипції) буде звучати так:« Хайре, ді хес хе хара еклампсії; Хайре, ді хес хе ара еклейпсей »(ударні склади підкреслені), де« хара »(радість) ара» (клятва) і «еклампсія» (засяє) «еклейпсей» (зникне) утворюють алітерації, а хайретізми в цілому ритмічно відповідають один одному . Подібні відповідності в безлічі зустрічаються в грецькому тексті акафісту (на деякі з них буде вказано).

Крім того, Акафіст в грецькому оригіналі має алфавітний акростих, згідно з яким чергуються кондаки і ікос починаються кожен раз з новою літери грецького алфавіту в їх строгій черговості - від альфи ( «Ангел предстатель ...») до омеги ( «Про всепітая Мати .. . »- по-слов'янськи це видно як раз тільки на прикладі першого икоса і останнього, тринадцятого кондака).

Головним, що повторюється хайретізмом є вітання «Радуйся, невісто Неневестная» - виразний приклад того, як буває важко перевести на сучасну мову церковнослов'янську фразу, сенс якої в загальному зрозумілий, але передати який, при цьому зберігши висоту стилю і побожну шанобливість, майже неможливо. І все-таки, мова йде про приснодівство Богородиці - однієї з найдорожчих для Церкви таємниць, пов'язаних з Боговтілення, про яку в символі віри говориться: «і воплотився з Духа Святого і Марії Діви ...» Діва Марія - Наречена, у Якої немає нареченого, або чоловіка, в тілесному сенсі (саме таке значення має слово «Неневестная»), але Яка без чоловіка, Бессеменов стала Матір'ю Господа нашого Ісуса Христа.

Акафіст має велике апологетичні значення для Церкви - як для Православної, так, до речі, і для Католицької. Справа в тому, що то шанування, яким оточена особистість Пресвятої Богородиці в Православної Церкви, прямо випливає з головного, вихідного і унікального християнського догмату - догмату про Боговтілення, про те, що Слово (Син Божий) стало плоттю, людиною (Ін.1: 14). Боговтілення відбувається при вільному участі Діви Марії, точніше, при її смиренному, але усвідомленому згоді сприяти «порадою Предвічний», т. Е. Здійснення передвічного задуму Божого: «Се ж Господня раба нехай буде мені згідно з словом твоїм »(Лк.1: 38). Одним з перших на цю важливу сторону пришестя Христового звернув увагу апостол і євангеліст Лука - саме тому тільки в Євангелії від Луки ми читаємо розповідь про Благовіщення Діві з Назарету, «заручена з мужем була, на ім'я йому Йосип, із дому Давидового, а ім'я діві Марія »(Лк.1: 27). Слідом за св. Лукою свою радість з приводу поблажливості Бога до людини Церква висловлює в шануванні Пресвятої Богородиці, з особистістю і служінням Якої так логічно зв'язати всі без винятку сторони христологической таємниці Боговтілення. Акафіст Пресвятій Богородиці являє собою яскравий і, мабуть, неперевершений приклад того, як при всій розгорнення хвали, адресованій, здається, виключно до Діви Марії, все в ньому підпорядковане таємниці людського спасіння у Христі і ні в кого іншого.

акафіст

Кондак 1

Взбранной Воєводі переможна, яко ізбавльшеся від злих, подячна взиваємо Ти раби Твої, Богородице, але яко імущих державу непереможну, від всяких нас бід свободи, щоб ми взивали до Тебе: радуйся, невісто Неневестная.

Ікос 1

Ангел предстатель з неба посланий бисть рещи Богородиці: Радій, і зі безплотних гласом втілюєшся Тебе, бачачи, Господи, ужасашеся і стояше, зовий до Неї така:

Радуйся, бо нею рaдocть засяє;
Радуйся, бо нею клятва ізчезнет.



Радуйся, глибина неудобозрімая і ангельскіма очима.


Радуйся, зірка, що є Сонце;



Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 2

Бачачи Свята Собі в чистоті, глаголить Гавриїлу зухвало: преславне твого голосу неудобопріятельно душі Моєї є: безсеменнаго бо зачаття різдво како кажеш, зовий: Алилуя.

Ікос 2

Розум недоразумеваемий разумети Діва шукаючи, взивав до службовця: з боку чисту, Сину како є родитися потужно, скажи Мі? До Неї він сказав зі страхом, обаче зовий сице:

Радуйся, ради неізреченнаго Таінніце;
Радуйся, мовчання тих, хто просить веро.
Радуйся, чудес Христових початок;
Радуйся, повелінь Його Главизно.
Радуйся, Лествиця небесна, що нею зійшов Бог;
Радуйся, мосту, преводящая сущих від землі на небо.
Радуйся, Ангелів многословущее диво;
Радуйся, бісів многоплачевное поразку.
Радуйся, Світло несказанно народила;
Радуйся, еже како, ні Єдиного ж навчила.
Радуйся, премудрих перевершує розум;
Радуйся, вірних озаряющая смисли.
Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 3

Сила Вишнього осені тоді до зачаття Браконеіскусную, і благоплодная Тоя утробу, яко село показу солодке, всім бажаючим жати спасіння, завжди співати так: Алилуя.

Ікос 3

Імущих Богопріятную Діва утробу, востече до Єлисавети: немовля ж оноя абие пізнавши Сея цілування, радовашеся, і іграньмі яко піснями вопіяше до Богородиці:

Радуйся, галузі неувядаемия різками;
Радуйся, Плода безсмертного наживання.
Радуйся, хто чинить робить Чоловіколюбця;
Радуйся, Садітеля життя нашого породила.
Радуйся, ниво, растящая гобзованіе щедрот;
Радуйся, трапези, що носить велику кількість очищення.
Радуйся, бо рай піщний процветаеші;
Радуйся, бо притулок душам готовіші.
Радуйся, приємне молитви кадило;
Радуйся, всього світу очищення.
Радуйся, Боже до смертних благовоління;
Радуйся, смертних до Бога відвагу.
Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 4

Бурю всередину маючи помислів сумнівних маючи в душі, цнотливий Йосиф зім'яти, до Тебе даремно позашлюбної, і бракоокрадованную думаючи, Непорочна; повівши ж Твоє зачаття від Духа Святого, рече: Алилуя.

Ікос 4

Слишаша пастирі Ангелів співаючих плотське Христове пришестя, і текшая яко до Пастиря бачать Цього яко агнця непорочна, в утробі Маріїне упасшася, Юже співаючи сказали:

Радуйся, Агнця та Пастиря Мати;
Радуйся, дворі словесних овець.
Радуйся, невидимих ​​ворогів мука;
Радуйся, райських дверей отверзеніе.
Радуйся, бо небесна СрАТ земним;
Радуйся, бо земна сліковствуют небесним.
Радуйся, апостолів немолчная уста;
Радуйся, страстотерпців непереможна зухвалість.
Радуйся, тверде віри твердження;
Радуйся, світле благодаті пізнання.
Радуйся, бо нею оголила пекло;
Радуйся, бо нею облекохомся славою.
Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 5

Богосяйну зірку побачили волхви, тоя последоваша зорі, і яко світильник держаще ю, тою іспитаху крепкаго Царя, і яка досягла недосяжного, возрадовашася, Йому кричуще: Алилуя.

Ікос 5

Бачачи отроки халдейстіі на руку Девічу Создавшаго руками люди, і Владику разумевающе Його, аще і рабий прият зрак, потщашася Дарма послужити Йому, і возопіті Благословенна:

Радуйся, Зірки незаходімия Мати;
Радуйся, зорі таїнственного дні.
Радуйся, принади піч погасить,
Радуйся, Трійці таіннікі просвіщає.
Радуйся, мучителя безчеловечнаго ізметающая від начальства;
Радуйся, Господа Чоловіколюбця показала Христа.
Радуйся, варварскаго рятує служіння;
Радуйся, Тімен вилучати справ.
Радуйся, вогню поклоніння погасить,
Радуйся, полум'ї пристрастей змінює.
Радуйся, вірних наставниці цнотливості;
Радуйся, всіх родів радість.
Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 6

Проповідники богоносні, колишній волхви, возвратішася в Вавилон, скончавше Твоє пророцтво, і проповедавше Тя Христа всім, оставіша Ірода яко буесловна, які не ведуть співати: Алилуя.

Ікос 6

Возсіявий у Єгипті просвіта істини, відігнала єси брехні темряву: ідоли бо його, Спасе, що не терпяще Твоєї фортеці, падоша, цих же ізбавльшеся вопіяху до Богородиці:

Радуйся, виправлення чоловіків;
Радуйся, нізпаденіе бісів.
Радуйся, принади державу зневажені;
Радуйся, ідольську лестощі викрила.
Радуйся, море, потоп фараона мисленнаго;
Радуйся, каменю, що напоїла спраглі життя.
Радуйся, вогненний стовпі, наставляяй сущія у темряві;
Радуйся, покриві світу, ширший хмари.
Радуйся, їжі, манни наступницею;
Радуйся, солодощі святої Служебниць.
Радуйся, земле обітниці,
Радуйся, з неяже тече мед і молоко.
Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 7

Хотяще Симеону від теперішнього століття преставітіся прелестнаго, вдався єси яко немовля того, але пізнати єси йому і Бог досконалий. Тим же здивувався Твоїй невиречену премудрості, зовий: Алилуя.

Ікос 7

Нову показу тварюка, втілений Творець нам від Нього колишнім, з безсеменния животіючи утроби, і зберігши Ю, якоже бе, нетлінні, та диво бачачи, заспіваймо Ю, взиваючи:

Радуйся, кольорі нетління;
Радуйся, Вінчаючись утримання.
Радуйся, воскресіння образ осяяло;
Радуйся, ангельське житіє являющая.
Радуйся, дерево светлоплодовітое, від негоже харчуються вірні;
Радуйся, дерево благосенноліственное, імже покриваються мнози.
Радуйся, в утробі носить Ізбавителя полоненим;
Радуйся, породила Наставника заблукали.
Радуйся, Судді праведного умоленіе;
Радуйся, багатьох гріхів прощення.
Радуйся, одяг голих відваги;
Радуйся, любі, будь-яке бажання перемагає.
Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 8

Дивне різдво бачивши, усунути світу, розум на небеса преложше: цього бо ради високий Бог на землі явився смиренна людина, що бажає прівлещі до висоти Тому кричущі: Алилуя.

Ікос 8

Весь бе в нижніх і вушних никакоже відступи неописане Слово: снізхожденіе бо Божественне, що не прехожденіє ж місцеве бисть, і різдво від Діви Богопріятния, чуючи ця:

Радуйся, Бога невмістимого вмістилище;
Радуйся, Чесного таїнства двері.
Радуйся, невірних Сумнітельний слухання;
Радуйся, вірних відома похвало.
Радуйся, колісниці пресвята Сущого на Херувімех;
Радуйся, селище преславне Сущого на Серафімех.
Радуйся, противна в Тожде зібрала;
Радуйся, дівоцтво і різдво сполучила.
Радуйся, бо нею дозволено злочин;
Радуйся, бо нею відчинився рай.
Радуйся, ключу Царства Христового;
Радуйся, надіє благ вічних.
Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 9

Всі створіння ангельські дивуються великому Твого вочеловечения справі; неприступного бо яко Бога, бачачи всім пріступнаго Людини, нам убо спребивающа, чуючи ж від усіх: Алилуя.

Ікос 9

Ветія велемовні, як риби безгласния бачимо Тебе, Богородице, дивуються бо глаголати, еже како і Діва перебуваєш, і родити возмоглі єси. Ми ж, таїнства дивуючись, вірно співаємо:

Радуйся, премудрості Божої пріятеліще,
Радуйся, промислу Його скарб.
Радуйся, любомудрия немудрия показуєш;
Радуйся, хітрословесния безсловесния викриває.
Радуйся, бо обуяша лютіі стягувача;
Радуйся, бо увядоша баснотворци.
Радуйся, афінейская плетіння розтерзати;
Радуйся, рибарскія сіті виконуюча.
Радуйся, з глибини невідання ізвлачающая;
Радуйся, многи в розумі просвіщає.
Радуйся, кораблю бажаючих спастися;
Радуйся, пристановище життєвих плавань.
Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 10

Бажаючи врятувати світ, Іже всіх Украсітель, до цього самообетован Прийди, і Пастир єси, яко Бог, нас заради явився по нам людина: подібним бо подібне закликавши, яко Бог чує: Алилуя.

Ікос 10

Стіною Ти дів, Богородице Діво, і всім хто до Тебе звертається: бо неба і землі Творець устрої Тя, Пречиста, оселився в утробі Твоїй, і вся пріглашаті Тобі навчи:

Радуйся, стовпі дівоцтва;
Радуйся, двері порятунку.
Радуйся, начальниці мисленнаго назданія;
Радуйся, до подання Божественної доброти.
Радуйся, Ти бо обновила еси зачатия холодцю;
Радуйся, Ти бо покарала єси окраденния розумом.
Радуйся, тлітеля смислів упраждняющая;
Радуйся, Сіяча чистоти породила.
Радуйся, чертоже безсеменнаго уневещенія;
Радуйся, вірних Господеві поєднувала.
Радуйся, добра младопітательніце дів;
Радуйся, невестокрасітельніце душ святих.
Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 11

Спів-яке перемагається, спростретіся тщащееся до безлічі багатьох щедрот Твоїх: равночісленния бо піску пісні аще приносимо Тобі, Царю Святий, нічтоже здійснюємо гідно, яже дав єси нам, Тобі кричущим: Алилуя.

Ікос 11

Світлоприйомним свічку, сущим у темряві явльшуюся, бачимо Святу Діву, нематеріальний бо вжігающі вогонь, наставляє до розуму Божественного вся, зорею розум просвіщає, званням ж шанована, такими:

Радуйся, промені розумного Сонця;
Радуйся, світило незаходимого Світу.
Радуйся, блискавко, душі просвіщає;
Радуйся, бо грім вороги страхітлива.
Радуйся, бо многосветлое возсіяваеші просвіта;
Радуйся, бо многотекущую істочаеші річку.
Радуйся, купелі живопису образ;
Радуйся, гріховну от'емлющая скверну.
Радуйся, лазні, омиває совість;
Радуйся, чаші, що черпає рaдocть.
Радуйся, нюх Христового пахощів;
Радуйся, животі тайнаго веселощів.
Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 12

Благодать дати захотівши, боргів древніх, всіх боргів рішучий людиною, Прийди Собою до сходять Того благодаті, і розбрат рукописання, чує від усіх так: Алилуя.

Ікос 12

Оспівуючи Твоє Різдво, хвалимо Тебе всі, яко одухотворений храм, Богородице: у Твоїй бо вселівся утробі містити вся рукою Господь, освяти, прослав і навчи волає Тобі всіх:

Радуйся, селище Бога і Слова;
Радуйся, святая святих велика.
Радуйся, ковчеже, позолочений Духом;
Радуйся, скарб живота невичерпне.
Радуйся, чесний Вінчаючись людей благочестивих;
Радуйся, чесна похвало ієреїв побожних.
Радуйся, церкві непохитний стовпі;
Радуйся, Царства непорушна стіно.
Радуйся, бо нею воздвіжутся перемоги;
Радуйся, бо нею нізпадают вороги.
Радуйся, тіла мого лікування;
Радуйся, душі моєї порятунок.
Радуйся, невісто Неневестная.

Кондак 13

О, Всепетая Мати, що породила всіх святих Найсвятіше Слово! Нинішнє прийнявши приношення, від усякої позбав напасти всіх, і майбутнє визволи борошна, про Тебе кричущих: Алилуя.

(Цей кондак читається тричі, потім 1-й ікос і 1-й кондак)

МОЛИТВА ПЕРША

О, Пресвята Владичице Владичице Богородице, Вишші єси всіх Ангел і Архангел, і всього творіння чесно, помічниці єси ображених, ненадеющіхся надеяніе, убогих заступниці, сумних втіха, спраглих кормітельніце, голих вбрання, хворих зцілення, грішних спасіння, християн усіх поможеніе і заступництво. О, Всемилостива Пані Діво Богородице Владичице, милістю Твоєю спаси і помилуй святійшої патріархи православної, преосвященния митрополити, архієпископи і єпископи і весь священичий і чернечий чин, і вся православних християн ризою Твоєю чесною захисти; і умоли, Пані, з Тобі без сімені воплотився Христа Бога нашого, так підпереже нас Своєю силою! згори, на невидимого і видимого вороги наша. О, Всемилостива Пані Владичице Богородице! Споруди нас із глибини гріховної і визволи нас від голоду, губітельства, від боягуза і потопу, від вогню і меча, від знаходження цих країв і розбрату, і від наглої смерті, і від нападу ворожі, і від згубним вітер, і від смертоносної виразки, і від усякого зла. Подай, Пані, світ і здоров'я рабом Твоїм, всім православним християнам, і просвіти їм розум, і очі сердечні, еже до спасіння; і сподоби ни, грішних рабів Твоїх, Царства Сина Твого, Христа Бога нашого; яко держава Його благословив і препрославлений, з безначальним Його Отцем, і з Пресвятим, і Благим, і животворящим Духом, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

МОЛИТВА ДРУГА

О, Пресвята Діво Мати Господа, Царице неба і землі! Вислухай Багатохворобливого зітхання душі нашея, зглянься з висоти святої Твоєї на нас, з вірою і любов'ю поклонятися пречистої образу Твоєму. Се бо гріхами погружаеміі і скорботами обуреваема, дивлячись на Твій образ, яко мерщій Ти сущою з нами, приносимо смиренних моління наша. Не маємо бо ні іншої допомоги, ні інаго заступництва, ні розради, тільки Тобі, о, Мати всіх скорботних і обтяжених. Помози нам немічним, утоли скорботу нашу, настави на шлях правий нас, помиляється, вилікуй і спаси безнадійних, даруй нам інший час життя нашого в мирі і тиші Проводити, подай християнську кончину, і на Страшному суді Сина Твого явися нам Милосердна Заступниця, та завжди співаємо, величаємо і славимо Тебе, як благу Заступницю роду християнського, з усіма угіддями Богу. Амінь.

КАНОН

(Похвали Пресвятої Богородиці)

Тропар, глас 8-й

Наказане таємно прийом в розумі, в даху Йосифового ретельністю предста безплотний, кажучи Неіскусобрачней: пріклонівий сходженням Небеса, вміщається незмінно весь в Тебе. Його ж і бачачи в утробу Твоїх прийнявши рабий зрак, жахає звати Тобі: Радуйся невісто Неневестная.

Канон, глас 4-й

Пісня 1

Ірмос: Відкрию уста мої, і наповняться Духа, і слово отригну Цариці Матері, і явлюся світло тріумфуючи, і заспіваю радіючи Тоя чудеса.

Приспів:

Христову книгу одушевлену, відбиту Тебе Духом, великий Архангел, Чистий, дарма возглашаше Тебе: радуйся, радості пріятеліще, що нею праматерняя клятва вирішиться.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Адамове виправлення, радуйся, Діво Богонареченої, пекла умертвіння; радуйся, Всенепорочная, палати всіх Царя; радуйся, Престолі вогненний Вседержителя.

слава:Кольорі нев'янучий, радуйся, Єдіна прозябшій Яблуко пахощі; радуйся, породила пахощі Єдиного Царя; радуйся Неіскусобрачная, світові порятунок.

І нині:Чистоти скарб, радуйся, бо нею від падіння нашого востахом; радуйся, сладкоуханний Крін, Владичице, вірних благоухаяй, кадило запашне і миро многоценное.

Пісня 3

Ірмос: Твоя песнословци, Богородице, живий і незавістний істочніче, лик собі совокупльшія, духовно укріпи: в божественною Твоєю слави віденців слави сподоби.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Клас прозябшій Божественний, яко нива Неорал Яві, радуйся, одухотворена Трапезо, Хліб тваринний вмещшая; радуйся, жівотния води Істочніче невиснажливого, Владичиці.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Телиць Молодика породила непорочного, радуйся вірним; радій. Агнице, що породила Божіяго Агнця, який прийняв світу всього гріхи; радуйся тепле очистилище.

слава:Ранок світлий, радуйся, Єдіна сонця носить Христа світла житло; радуйся, пітьму зруйнувала, і мрачния біси отнюд відігнала.

І нині:Радуйся, двері Єдіна, що нею Слово пройде Єдино, засуви і врата адові, Владичице, Різдвом Твоїм розтрощивши; радуйся Божественний вході спасаємось, Богонареченої.

Господи помилуй. (тричі)

Седален, глас 1-й

Великий воїн нематеріальних Ангелів, до міста Назарет представ, Царя сповіщає Твого, Чистий, і століть Господа: Радій, кажучи Тобі, благословенна Маріє, незбагненна і невимовна Глибино, чоловіків відозву.

Слава, і нині: Той самий.

Пісня 4

Ірмос: Сидиш у славі, на престолі Божества, у хмарі легце Прийди Ісус Пребожественний, нетлінною долоні, і спасе що кличе: слава, Христе, силі Твоїй.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

У гласех співів, Діво, Тобі співаємо, Всепетая: Радій, огрядна Горо і усиренная Духом; радуйся Свещніче, і стамна манну носить, усолоджує всіх благочестивих почуття.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Очистилище світу, радуйся, Пречиста Владичице; радуйся Лествице, від землі всіх піднестися благодаттю; радуйся Мосту, востаннє преводящая всіх від смерті до живота співаючих Тя.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Небес превишшая, радуйся, землі підставу в Твоїх утробу, Пречиста, неважко носила; радуйся Червленіце, багряницю Божественну вмочить від кровей Твоїх Цареві силам.

слава:Законодавца породила істинного, радуйся Владичице, беззаконня всіх задарма очіщающаго; недоведомая Глибино, висота невимовна, браконеіскусная, що нею ми обожіхомся.

І нині:Тебе, ісплетшую світові нерукоплетенний вінець, Песнослова, радуйся, Тобі Діво взиваючи: сховище всіх і огорожу, і твердження, і священне притулок.

Пісня 5

Ірмос: Ужасошася всіляка про Божественної слави Твоєї: Ти бо, Неіскусобрачная Дево, мала єси в нутрі над усіма Бога і народила еси безлетнаго Сина, всім воспевающим Тебе світ подавати.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Шлях породила життя, радуйся, Пренепорочна, від потопу гріховного світ врятувала; радуйся, Богонареченої, слухання і глаголаніе страшне; радуйся перебування Владики тварі.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Фортеця і твердження чоловіків, радуйся, Пречиста, місце нашої святині слави, умертвіння пекла, Чертоже всесвітлий; радуйся Ангелів Радість; радуйся допомогою вірно моляться Тобі.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Огнеобразность колісниця Слова, радуйся, Владичице, одухотворений Раю, древо посеред імущих життя Господа, Його ж солодкість ожівотворяет вірою причащаються, і попелиці вкладе.

слава:Укрепляемі силою Твоєю, вірно взиваємо до Тебе: радуйся, Граді всіх Царя, преславна і достослишанная про Неї промовляв биша Яві, Горо несекомая: Радій, Глибино незмірна.

І нині:Розлоге селище слова, радуйся, Пречиста, посудині, Божественний бісер який здійснив; радуйся всечудное всіх до Бога примирення, Блажаєв Тебе Богородице завжди.

Пісня 6

Ірмос: Божественне це і всечесне совершающе свято, богомудрі, Богоматері, прийдіть, руками заплещіть, від Нея Рождшагося Бога славимо.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Чертоже Слова нескверний, вина всіх обоження, радуйся, Пречиста, пророків оприлюднення; радуйся, апостолів добриво.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Від Тебе роса УКАН, полум'я багатобожжя погасить, тим взиваємо до Тебе: радуйся, Руно одухотворене, еже Гедеон, Діво, передбачається.

слава:Се Тобі, Діво, радуйся, кличемо: притулок нам буди влающімся, і отішіе в безодні скорбот і спокус всіх борітеля.

І нині:Радості вина, облагодаті наш помисел, еже звати Тобі: радуйся, неопалима Купино, одягнене всесвітлий, вірних безперестанно Херувиме.

Господи помилуй. (тричі) Слава, і нині:

Кондак, глас 8-й

Взбранной воєводі переможна, яко ізбавльшеся від злих, подячна взиваємо Ти раби Твої, Богородице, але яко імущих державу непереможну, від всяких нас бід свободи, щоб ми взивали до Тебе: радуйся, невісто Неневестная.

Ікос

Ангел предстатель з неба посланий бисть рещи Богородиці: радуйся! І з безплотних гласом, Тебе, що втілюєшся даремно, Господи, ужасашеся, і стояше, зовий до Неї така:

Радуйся, бо нею радість засяє;
Радуйся, бо нею клятва зникне.
Радуйся, падшого Адама відозву;
Радуйся, сліз Євін порятунок.
Радуйся, висота неудобовосходімая людськими помисли;
Радуйся, глибина неудобозрімая і Ангельскіма очима.
Радуйся, бо Ти Царьов стільці;
Радуйся, бо носіші Носящаго вся.
Радуйся, зірко, що являє сонце;
Радуйся, утробі Божественного втілення.
Радуйся, бо нею оновлюється створіння
Радуйся, бо нею поклоняємося Творцеві.
Радуйся, невісто Неневестная.

Пісня 7

Ірмос: Чи не послужіша тварі богомудрі паче Создавшаго, але вогняне погрози мужньо поправше, радовахуся співаючи: препетій отців Господь і Бог благословен єси.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Славимо Тебе кричуще: Радій, колісниця Сонця розумного, Лозо справжня, грона зрілий оброблені, вино виділяє, душі веселить вірою Тебе славлять.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Лікаря всіх осіб породила, радуйся Богонареченої, Жезле таємний, Колір нев'янучий процветший, радуйся Владичице, бо нею радості наповнюємося, і життя наследствуем.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Витіюватий не може мова, Владичице, песнословіті Тебе, паче бо Серафимов піднестися єси, породила Царя Христа; Його ж моли граду сему визволитися від багатьох спокус.

слава:Хвалять Тебе блажаще кінці, і любов'ю звуть Тобі: радуйся світча, в ньому ж перстом написа Отче Слово, Чистий; Його ж моли, в книги жівотния, рабом Твоїм Написати Богородиці.

І нині:Молимо раби Твої, і прихиляється коліно серця нашого: нахили Своє ухо, Чистий, і спаси скорботами погружаемия повсякчас, і збережи від усякого вражія полону Твій град Богородиці.

Пісня 8

Ірмос: Отроки благочестивої в пещи Різдво Богородіно врятувало є; тоді убо утворене, нині ж действуемое, всесвіт всю воздвізает співати Тобі: Господа співайте справи і прославляйте Його по всі віки.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Утробу Слово Ти прийняла, вся носящаго носила єси, млеко живила єси, манием пітающаго всесвіт всю, Чистий, Емуже співаємо: Господа співайте справи і прославляйте по всі віки.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Мойсей зрозумівши в кущі велике таїнство Різдва Твого, отроки ж прообразіша це виразніше посеред вогню стояще, і не опаляемі, нетлінна свята Діво; тим Тебе почитаємо по всі віки.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Перш принади оголився, в ризу нетління облекохомся Різдвом Твоїм, і седящіі у темряві гріхів, Світло відехом, Світлана житло, Отроковице; тим Тебе співаємо по всі віки.

слава:Мертві Тобою пожвавлюються, Життя бо Іпостасні народила єси, немии перш, благоглаголіві бувають, очищуються слабі на проказу недузі отгоняются, духів повітряних безлічі переможені злом, Діво, чоловіків порятунок.

І нині:Миру породила Порятунок, що через Нього від землі на висоту взята бихом, радуйся, Всеблагословенная, Покрові і Державо, Стено і Затвердження співаючим, Чистий: Господа співайте справи і прославляйте по всі віки.

Пісня 9

Ірмос: Всяк земнородних та заграла, Духом просвещаемь, хай веселиться же безплотних умів єство, почитати Святе торжество Богоматері, і так волає: Радій, всеблаженна Богородиці, Чистий Приснодіви.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Так Тобі вірні, радуйся кличемо, Тобою радості причасницею колишнього прісносущния, визволи нас напастей, варварскаго полону, і всякими іния рани, за безліч, Отроковице, гріхів, які знахо людиною согрешающим.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Явилася єси просвічення наше і твердження; темже взиваємо до Тебе: радуйся зірки незаходимого, що вводить в світ велике Сонце; радуйся, Їдемо відкривши укладений, Чистий; радуйся, Посудино, миро невичерпне на Тебе ізліянних прийнявши.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Станом благоговійно в дому Бога нашого, і заволав: Радій, світу Владичице; радуйся Маріє, Пані всіх нас; радуйся, Єдіна Непорочна в дружин і добра; радуйся, вогненний стовп, який запроваджує в вишніх життя людство.

слава:Голубице, милостивого породила, радуйся Приснодіви; преподобних всіх, радуйся похвала, страждальців вінчання; радуйся всіх праведних Божественне добриво, і нам вірним порятунок.

І нині:Пощади, Боже, спадщину Свою, гріхи наші вся знехтувавши нині, на це маючи благаючу Тебе, на землі безсеменно Тобі породила, великия через милість восхотевшаго вообразітіся, Христе, в людство.