Хто служить в храмі. Хто кого головніший? Ієрархія Православної Церкви. Ієрархія російської православної церкви
Церковна ієрархія - це три ступеня священства в їх співпідпорядкованості і ступеня адміністративної ієрархії священнослужителів.
священнослужителі
Служителі Церкви, які в Таїнстві Священства отримують особливий дар благодаті Святого Духа для здійснення таїнств і богослужіння, навчання людей християнській вірі і управління справами Церкви. Існує три ступені священства: диякон, священик і єпископ. Крім того, все духовенство ділиться на «біле» - одружених або дали обітницю безшлюбності священиків і «чорне» - священиків, які взяли чернечий постриг.
Єпископа поставляє собор єпископів (т. Е. Кілька єпископів разом) в Таїнстві Священства шляхом особливої єпископської хіротонії, т. Е. Рукоположення.
Єпископом в сучасній російській традиції може стати тільки монах.
Єпископ має право здійснювати всі таїнства і церковні служби.
Як правило, єпископ стоїть на чолі єпархії, церковного округу і опікується все парафіяльні та монастирські громади, що входять до його єпархію, але може виконувати і особливі загальноцерковні і єпархіальні послуху, не маючи своєї єпархії.
звання єпископів
єпископ
архієпископ- найстаріший, найбільш заслужений
єпископ.
митрополит - єпископ столиці, області або провінції
або найбільш заслужений єпископ.
вікарій (лат. намісник) - епіскоп- помічник іншого єпископа або його намісник.
Патріарх- головний єпископ в Помісної Православної Церкви.
Священика поставляє єпископ в Таїнстві Священства шляхом священичих свячень, т. Е. Рукоположення.
Священик може здійснювати всі богослужіння і таїнства, крім освячення світу (масло, яке використовується в таїнстві Миропомазання) і антиминсов (особливий плат, освячений і підписаний єпископом, на якому здійснюється літургія), і Таїнства Священства - їх може здійснювати тільки єпископ.
Священик, як і диякон, як правило, служить в якомусь певному храмі, приписаний до нього.
Священик, який очолює парафіяльної громади, називається настоятелем.
звання ієреїв
з білого духовенства
ієрей
протоієрей- перший з ієреїв, зазвичай заслужений священик.
протопресвітер- спеціальне звання, присвоюється рідко, як нагорода для найбільш гідних і заслужених священиків, зазвичай настоятелів кафедральних соборів.
з чорного духовенства
ієромонах
архімандрит (грец. начальник кошари) - в давнину настоятель окремих знаменитих монастирів, в сучасній традиції - найбільш заслужений ієромонах, відповідає протоієрею і протопресвітер в білому духовенство.
ігумен (грец. провідний)
в даний час настоятель монастиря. До 2011 року - заслужений іеромонах.Прі залишення посади
настоятеля звання ігумена зберігається. нагородженим
саном ігумена до 2011 року і не є настоятелями монастирів це звання залишається.
У диякона присвячує єпископ в Таїнстві Священства шляхом дияконські хіротонії, т. Е. Рукоположення.
Диякон може безпосередньо брати участь в здійсненні священиком або архієреєм і, але не може здійснювати їх самостійно.
Таїнства і богослужіння можуть відбуватися і без диякона.
Розділ: ЦЕРКОВНИЙ ПРОТОКОЛ 2-а сторінка ПРИСТРІЙ І ИЕРАРХИЯ Вселенської Православної Церкви Духовне керівництво воістину утвердилися в святій православній вірі 1400 церковних рад православним - питання віруючих і відповіді святих праведників. Євангеліє розповідає, як на сороковий день після Свого Воскресіння Господь Ісус Христос у славі вознісся на небеса, заповівши своїм учням: «Ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, навчаючи їх зберігати все те, що Я вам заповів »(Мф. 28, 19-20). У цих словах Спасителя світу полягала головна мета великого апостольського служіння, до якого були покликані колишні галилейские рибалки. Звертаючись з євангельською проповіддю до народів і племен, що населяли Римську імперію, апостоли почали створювати перші християнські громади. Принцип соборності, т. Е. З'єднуваності безлічі віруючих у Христі, лежить в основі існування християнської Церкви, оскільки саме слово «церква» (грец. - εκκλησια) перекладається дослівно як суспільне, народні збори. Згодом число християн збільшилося. Не маючи можливості постійно брати особисту участь у житті громад, учні Христові стали обирати для них з числа новонавернених духовних керівників - пресвітерів. Над тими, хто присвячував себе служінню Богу, апостоли робили особливу молитву з покладанням рук, закликаючи на обранців благодать Святого Духа. Це дія, що є одним з семи таїнств християнської Церкви, згодом отримало назву хіротонії. Практично з самого початку буття християнської Церкви в ній складається триступенева ієрархія священнослужителів, що складається з дияконів (служителів допомоги, що були помічниками пресвітерів), пресвітерів і єпископів, які займають чільне місце, будучи носіями вищої духовної влади. Єпископам довірено повчання народу у вірі, у богослужінні та управління Церквою. «Правила святих Апостол» - один з найдавніших збірників церковних канонів - вказують, що архієрейська хіротонія, т. Е. Зведення в єпископський сан, відбувається трьома або принаймні двома єпископами. Починаючи з V століття єпископами обиралися переважно представники монашества, яке в усі часи в своїй масі зберігало неушкодженим чистоту православного віровчення. Спочатку єпископ, подібно пресвітера, очолював молитовні зібрання тільки однієї християнської громади. Але коли число громад зросла, утворилися єпископії (нинішні єпархії) - церковні округи, що знаходяться під духовною владою одного єпископа. Християнські громади провінцій Римської імперії, створені єпископами великих міст - митрополій, підпорядковувалися їм, визнаючи їх авторитет і верховенство. Очолювали їх перші єпископи стали іменуватися митрополитами. Священнослужителі і віруючі однієї єпископії, очолювані канонічно поставленим єпископом, складають малу помісну Церкву. З різних історичних і політичних причин ці малі Церкви об'єднувалися в більші утворення - так виникли Помісні Православні Церкви. З середини V століття в церковних документах вперше вживається слово «Патріарх» (від грец. Πατριαρχης - батько роду), як ієрархічний титул первенствующих єпископів найбільших церковних областей. Канонічні території Патріархатів адміністративно поділялися на «дієцезії», що складалися з кількох митрополичих округів, в свою чергу складалися з декількох епископий. Керували ними єпископи перебували в підпорядкуванні митрополитів, а митрополити - підпорядковувалися Патріархів. Така практика існує в багатьох Помісних Церквах і сьогодні. При рівноапостольному імператора Константина Великого починається піднесення Константинополя як другого Риму - нової східної столиці Римської імперії і церковно-адміністративного центру. У VI столітті (при св. Патріархові Мине, 536-552) Константинопольські Першоєрархи засвоюють собі титул Вселенських Патріархів. 36-е правило Трульського Собору, що відбувся в 691-692 роках, встановило «порядок честі» перших п'яти патріархатів: Римського, Константинопольського, Олександрійського, Антіохійського, Єрусалимського (після відокремлення Західної Церкви їх кількість зменшилася до чотирьох). До цього списку згодом додавалися Предстоятелі інших Помісних Православних Церков. Вищої церковної законодавчою і судовою владою в Православної Церкви є Вселенський Собор - збори єпископів, які представляють усі Помісні Церкви. У цих Соборах можуть брати участь пресвітери і диякони в якості експертів (а якщо вони представляють відсутніх єпископів, то і з вирішую-щим голосом). У церковній історії налічується сім Вселенських Соборів, на яких були закріплені основні положення Православного віровчення, а також вироблені канонічні і дисциплінарні норми. У періоди між Вселенськими Соборами для розгляду догматичних і канонічних проблем однієї церковної області проводились Собори єпископату Помісної Церкви - Помісні Собори. В даний час Вселенська Церква в адміністративно-територіальному відношенні поділяється на Автокефальні і Автономні Помісні Церкви. Автокефальна Церква має самостійне джерело влади, її єпископи самі обирають і поставляють свого Першоієрарха. Автокефальна Церква, зберігаючи віронавчальний і літургійне єдність з усіма іншими Помісними Церквами, має право освячувати миро, канонізувати святих і складати богослужбові чинопослідування. Все патріархати є великими Автокефальними Церквами, Предстоятелями інших Автокефальних Церков є митрополити або архієпископи. Автономна Церква наділена меншими правами, залежачи в адміністративному та судовому відношенні від кіріархальної (панівної) Помісної Церкви, даровавшей даної церковної області автономію. Кіріархальна Церква затверджує статут і першого єпископа Автономної Церкви, а також надає їй святе миро. Міжцерковні контакти Автономної Церкви також здійснюються через кіріархальної. Положення кожної Помісної Православної Церкви визначається на основі диптиха - переліку, в якому Першоєрархи Церков вказуються за значимістю своїх кафедр. Ранг кафедри залежить, головним чином, від часу отримання Помісною Церквою автокефалії, при цьому передують ті з них, що були створені безпосередньо апостолами Христовими. На Русі Патріаршество було засновано в 1589 році за царя Федора Івановича. Інтронізація (поставлення) першого Патріарха Московського святителя Іова відбулося за участю Вселенського Патріарха Єремії II, який перебував в Росії для збору милостині. Собор 1590 року відбувся в Константинополі за участю Предстоятелів Константинопольської, Антіохійської та Єрусалимської Церков, затвердив «хрисовулом» - уложённую грамоту Патріарха Єремії про свячення в Москву Патріарха. Російському Первосвятителю вказано було п'яте за честі місце після східних Патріархів. В даний час Вселенська Православна Церква включає дев'ять Патріархатів, шість Автокефальних і три Автономні Церкви (див. Додаток 1). При спільному служінні першоієрарха Помісних Церков їх старшинство визначається по диптиху. Титули першоієрарха Східних Православних Церков можуть здаватися нашим сучасникам надмірно пишними і просторовими, проте треба пам'ятати, що вони складалися в далекій давнині і несуть на собі відбиток подій церковної історії. Диптих очолює Предстоятель Константинопольської Помісної Православної Церкви, що носить титул: Святіший Архієпископ Константинополя - Нового Риму і Вселенський Патріарх. В юрисдикції Константинопольського Патріархату знаходиться Автономна Православна Церква Фінляндії, яку очолює Архієпископ Карельський і всієї Фінляндії. Предстоятелями древніх апостольських кафедр є: Блаженніший Папа і Патріарх Олександрійський і всієї Африки; Блаженніший Патріарх Великої Антіохії й усього Сходу; Блаженніший Патріарх Святого Града Єрусалима і всієї Палестини. У Єрусалимський Патріархат входить на правах автономії Синайська Архієпископія, що має свого Предстоятеля з титулом архієпископа Синайського, Фаранський і Раифского. П'яте місце в диптиху з XVI століття займає Першоієрарх Руської Православної Церкви - Патріарх Московський і всієї Русі. За ним слідує Святіший і Блаженніший Католикос-Патріарх всієї Грузії, Архієпископ Мцхетський і Тбіліський. Титул Католикоса грузинські Первосвятитель носять з V століття, отримавши його від кіріархальної Антіохійської Церкви: так іменувалися Першоєрархи Помісних Церков, територіально знаходилися за східними кордонами Візантійської імперії. Самостійні церковні структури в Південній Європі утворилися ще в ранньому Середньовіччі, однак остаточно їх канонічний статус був визнаний Вселенською Церквою лише в XIX-XX століттях. У диптих входять: Першоієрарх Сербської Помісної Православної Церкви - Святіший Патріарх Сербський, Архієпископ Печский, Митрополит Белград-Карловацький; Румунської Церкви - Блаженніший Патріарх, Архієпископ Бухарестський, Митрополит Мунтенський і Добруджийський; Святіший Патріарх Болгарський. У титулі Предстоятеля Кіпрської Церкви знайшли відображення події церковної історії VII-VIII століть. У 2-й половині VII століття, за часів імператора Юстиніана II, православна громада древнього Кіпру на чолі з Предстоятелем Архієпископом Іваном, рятуючись від завойовників-арабів, покинула острів і переселилася в провінцію Геллеспонт (старовинна назва району Дарданелл), в заснований імператором місто Юстініанополь ( Нова Юстиніана). Трулльський собор своїм 39-м каноном зберіг за цією громадою права Автокефальної Церкви і дарував її Першоієрарха титул Архієпископа міста Нової Юстиніани. У 747 році кіпріоти повернулися на острів, але пам'ять про перебування в Геллеспонт збереглася і в народі, і в церковній термінології: офіційний титул Блаженнійшого Архієпископа Нової Юстиніани і всього Кіпру Предстоятелі Кіпрської Церкви зберігають до теперішнього часу. Елладська Церква - єдина Помісна Православна Церква, на чолі якої знаходиться не Предстоятель, а Священний Синод Ієрархії - аналог нашого Архієрейського Собору. Блаженніший Архієпископ Афінський і всієї Еллади є лише головою Синоду. Ця ситуація схожа з тією, в якій знаходилася Російська Православна Церква в «синодальний період», однак Архієпископ Афінський вправі представляти свою Церкву в зовнішніх контактах. Синодальна система управління виникла в Елладської Церкви в XIX столітті, коли вона була виведена в 1834 році з під юрисдикції Константинопольського Патріархату при грецькому королеві німецького походження католика Оттоне I. Його радники (протестанти за віросповіданням) відтворили в Греції ту ж модель співіснування Церкви і держави, яка на той час уже була до певної міри випробувана в Росії: король вважався главою Церкви, а до складу Синоду входив його чиновник, за повноваженнями відповідний російському обер-прокурора Святійшого Синоду. У 1850 році Константинопольською Патріархією було видано Томос про дарування Елладської Церкви автокефалії, що тільки сприяло остаточному утвердженню синодальної системи в Греції (законом від 9 липня 1852 року) закладеної в основу життя Елладської Церкви з самого моменту її утворення і існуючої досі: за Службою Божою після слів «у перших пом'яни, Господи» в Елладської Церкви поминається Священний Синод Ієрархії, в той час як в інших Церквах - їх Предстоятелі (проте спочатку встановлена тут синодальна система надалі еволюціонувала в бік посилення значення першоієрарха). Далі по диптиху слідують Блаженніший Архієпископ Тірани і всієї Албанії, Блаженніший Митрополит Варшавський і всієї Польщі, Блаженніший Митрополит Чеських Земель і Словаччини. 1 січня 1993 року Чехословацька Республіка розділилася на дві самостійні держави - Чехію і Словаччину, але на їх територію поширюється канонічна влада єдиної Помісної Церкви. Православна Церква в Америці спочатку перебувала в канонічному підпорядкуванні Російської Православної Церкви, місіонери якої ще в XVIII столітті принесли Православ'я на Північно-Американський континент. Лише в квітні 1970 року цієї Церкви була дарована автокефалія. Її Першоієрархом є Блаженніший Архієпископ Вашингтонський, Митрополит всієї Америки і Канади. Завершує диптих Блаженніший Архієпископ Токійський, Митрополит всієї Японії. Японська Православна Церква входить в Московський Патріархат на правах автономії. У Росії поіменне поминання Предстоятелів Церков на «Великої похвали» і «Великому вході» відбувається тільки на Літургії, яку здійснює Патріарх Московський і всієї Русі, при цьому не згадуються Першоєрархи Автономних Синайській, Фінської і Японської Церков. Слід зазначити, що згаданий диптих, прийнятий в Російській Православній Церкві, відрізняється від того, який існує в Патріархатах православного Сходу - Константинопольському, Єрусалимському, Антіохійської, Олександрійському. У ньому Першоієрарх Грузинської Православної Церкви посідає дев'яте місце, а Предстоятель Американської Церкви відсутня. Ці розбіжності обумовлені рядом історичних причин. Що повинен знати православний християнин: 1. Як людина повинна готуватися до відвідування храму? 2. Як повинен бути одягнений чоловік, який вирішив йти до церкви? 3. Чи можна приймати їжу перед відвідуванням храму в ранкові години? 4. Як вести себе з жебраками, зустрічаючими вас перед храмом? 5. Скільки поклонів треба класти перед входом в храм і як вести себе в храмі? 6. Скільки часу треба перебувати на службі? 7. Чи можна сидіти на службі, якщо немає сил стояти? 8. Що важливо в поклонах і молитві? 9. Як правильно цілувати ікони? 10. Що символізує поставлена перед образом свічка? 11. Чи має значення, якого розміру свічки ставиш перед образом? 12. Кому і скільки свічок треба ставити? 13. Які молитви треба творити перед образами Спасителя, Божої Матері і Животворящого Хреста? 14. Чому саме у Розп'яття прийнято ставити свічки за упокій? 15. З якою метою і які продукти можна покласти на переддень? 16. Яка найважливіша поминання для покійних? 17. Як подати записку про поминання на проскомидії? Чи можна на проскомидії поминати болящих? 18. Що робити, якщо, стоячи на молебні або іншому богослужінні, не почув імені, яке подав на поминання? 19. Як потрібно поводитися при кадіння? 20. Який момент вважається кінцем ранкового богослужіння? 21. Що потрібно знати про вживання проскури і святої води? 22. Як святкуються свята Господні і святих Його? 23. Як замовити молебень поминальний і подячний? 24. Той, Хто стирає чи покаяння спогад про скоєних раніше гріхах? 25. Скільки разів на рік потрібно причащатися? 26. Що таке соборування? 27. Як часто слід відвідувати храм? 28. Що означає для віруючої відвідування храму? 29. Які богослужіння щодня відбуваються в церкві? 30. Що таке пост? 31. Які молитви відбуваються перед і після куштування їжі? 32. Для чого потрібна смерть тіла? 33. Для чого потрібен духовний керівник? 34. Як часто треба звертатися до духівника? 35. Чи можна просити поради у інших пастирів церкви? 36. Чи всім можна відкривати свої гріховні помисли? 37. Чи потрібно читати якусь молитву, коли йдеш до духівника? 38. Як потрібно поводитися, коли чуєш засудження священиків? 39. Чи всіх людей треба любити? 40. Як знайти духівника? 41. Як потрібно переносити скорботи? 42. Як побороти сором на сповіді? 43. Як дізнатися, простив мені Бог гріхи, висповідані на сповіді? 44. Як поводитися при уявній лайки? 45. У чому полягає єпитимія? 46. Який гріх називається смертним? 47. Що робити, якщо після сповіді совість не заспокоюється? 48. Чому так важливо покаяння? 49. Що означає бути винним в хулі на Духа Святого? 50. Що повинно робити в години відпочинку? 51. У чому початок порятунку? 52. Що зміцнює душу? 53. Що відволікає думку від Бога? 54. Від чого християнин отримує освячення? 55. Про що має ще міркувати? 56. Яка найвища чеснота? 57. Хто істинний християнин? 58. Про що і кого повинен питати? 59. Для чого попускаються напасті? 60. Що головне повинно бути в молитві? 61. Що вище милостиня або подяка в скорботах? 62. Що особливо умилостивлює Господа? 63. Чи пам'ятати гріхи, сказані раніше на сповіді? 64. Що вище - праведність або перенесення образ? 65. Що повинно читати після ранкової молитви? 66. Чим повинна бути зайнята думка? 67. Для чого повинно виділяти щодня час? 68. Як тільки прокинешся зранку, яку молитву прочитати? 69. До чого повинно змушувати себе? 70. Де початок гріха? 71. Що головне для віруючого? 72. Як позбутися від забутих гріхів на сповіді? 73. Які найбільші дари Божі, дані Богом віруючим? 74. Чи треба зупинятися на важливих думках в молитві? 75. Як позбутися від худих звичок? 76. Коли Господь не прощає нам гріхи? 77. Що повинно робити перед сном? 78. Які молитви святі? 79. Як придбати мир душевний? 80. Як шукати користь для себе? 81. Від яких людей ми повинні відходити? 82. Як допомогти покійному? 83. У чому полягає повага до ікон? 84. Яку силу має зображення на собі хреста? 85. До чого повинно вдаватися перш під час хвороби? 86. Чи є ознаки, за якими можна дізнатися чи перебуваємо ми на шляху порятунку? 87. Як має підтримувати в собі духовну радість? 88. У чому полягає лагідність? 89. Що робити, коли нападає відчай від багатьох гріхів? 90. Як треба молитися Богу? 91. Чи можна скорочувати молитовне правило по нужді? 92. Чим можна перемогти біса? 93. Що має знати, хто просить у Бога? 94. Що краще, щоб ми самі просили у Бога в потребах наших або інші? 95. Якщо серце співчуває поганий думки, що треба робити? 96. Що краще, велике правило молитовне, але не завжди повністю виконується або невелике, але завжди виконується? 97. Гріх чи вірити прикметам: наприклад, день нещасливий, хтось зустрівся, рука засвербіла, кішка перебігла, ложка впала і т.п. ? 98. Чи можна при потребі замінити хресне знамення? 99. Як треба присвячувати святковий день Богу? 100. Чи можна працювати в Свята? 101. Що означає, коли уві сні є близькі? 102. Коли треба молитися своїми словами? 103. Коли радиться читання молитви Ісусової в храмі? 104. Як має поводитися з ближніми? 105. Коли ми відштовхуємо від себе Божу допомогу? 106. Хто отримує користь для душі від своїх скорбот і страждань? 107. Як дивитися на тих, хто кривдить мене? 108. Як вгамовувати себе? 109. Всякому чи треба переносити скорботи? 110. Чи достатньо тільки перенести образу? 111. Про що має в молитвах особливо просити Господа Бога? 112. Що вимагає від нас Бог? 113. Кого має більш любити: Бога чи або своїх родичів? 114. Як дізнаватися волю Божу в життя? 115. В чому полягає чеснота віддалення від світу? 116. Як придбати страх Божий? 117. При якій умові людина буде вдосконалюватися? 118. Що народжує смирення? 119. Яку молитву радять читати при духовній потребі? 120. Які особливо чесноти люб'язні Господу? 121. Будь чи час і в будь-якому чи місці можна молитися? 122. Як досягти гарної молитви? 123. Як перемогти в собі гнів? 124. Як боротися з сумом і пригніченістю? 125. Яке найкращий засіб проти зневіри? 126. Яке знання найнеобхідніше і корисне? 127. Як краще молитися - стоячи або на колінах? 128. Чи можна добру справу досягати поганими засобами? 129. Чи можна мати пристрасть до людини, бажати його бачити? 130. Як має проводити дні говіння? 131. Як зважитися піти за Христом? 132. Які молитви треба вимовляти Господу, щоб допоміг встати на шлях порятунку? 133. Як треба вірити? 134. Як ставитися до хвороби? 135. Чи можна молитися про одужання під час хвороб? 136. Чи може Бог пробачити такі гріхи як злодійство, обман, розпуста? 137. Як зміцнити в собі віру і надію на Господа? 138. рятівний чи, коли інші моляться за тебе? 139. ПРАВИЛО ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСЬКОГО для мирян Небесна допомогу стражденним: таємні молитви семи Архангелам Ангелология САМЕ НЕОБХІДНА Про ПРАВОСЛАВНОЇ ХРИСТОВОЇ ВІРІ називають себе християнином повинен всім християнським духом своїм повністю і без всяких сумнівів приймати Символ Віри і істинність Священного Писання. Відповідно, він повинен твердо їх знати, тому що не можна прийняти або не прийняти те, що не відаєш. Через лінощі, невігласи або по невіри зневажає і відкидає належне знання православних істин християнином бути не може. Символ Віри Символом Віри називається короткий і точний виклад усіх істин християнської віри, складений і затверджений на 1-м і 2-м Вселенських Соборах. І хто ці істини не приймає, той уже не може бути православним християнином. Весь Символ Віри складається з дванадцяти членів, і в кожному з них міститься особлива істина, або, як ще називають, догмат православної віри. Символ Віри читається так: 1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого. 2. І в Єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Отця народився перше всіх віків: Світло від Світла, Бога істинного від Бога істинного, родженого, не створене, єдиносущного з Отцем, що через Нього все сталося. 3. Нас заради чоловік і нашого спасіння зійшов з Небес і воплотився з Духа Святого і Марії Діви, і став чоловіком. 4. І розп'ятий був за нас за Понтія Пилата, і страждав, і була похована. 5. І воскрес на третій день, як було написано. 6. І возшедшаго на Небеса, і сидить праворуч Отця. 7. І знову прийде у славі судити живих і мертвих, Його ж царству не буде кінця. 8. І в Духа Святого, Господа, Животворчого, що від Отця походить, що Йому з Отцем і Сином однакове поклоніння і однакова слава, що говорив через пророків. 9. В єдину святу, соборну і апостольську Церкву. 10. Визнаю одне хрещення на відпущення гріхів. 11. Чекаю воскресіння мертвих, 12. І життя будучого віку. Амінь Вірую в єдиного Бога, Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, від Отця перед усіма віками: Світло від Світла, Бога істинного від Бога істинного, народженого, що не створеного, єдиносущного з Отцем, Їм же все сталося. Заради нас людей і нашого ради спасіння зійшов з Небес, і прийняв плоть від Духа Святого і Марії Діви, і став людиною. І був розп'ятий за нас при Понтийском Пилата, і страждав, і був похований, І воскрес на третій день, згідно з Писанням. І вознісся на Небеса, і сидить праворуч Отця. І знову прийде у славі судити живих і мертвих, Його ж царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа, що дає життя, що від Отця походить, що з Отцем і Сином сопоклоняемого і прославляється, що говорив через пророків. В єдину, святу, соборну і апостольську Церкву. Визнаю одне хрещення на відпущення гріхів. Очікую воскресіння мертвих, І життя будучого віку. Амінь (істинно так). Християнинові має у всякий день постійно зміцнювати і повіряти за Святим Письмом свою Христову віру: «Ісус же сказав їм: Через ваше невірство Бо поправді кажу вам: якщо ви будете мати віру з гірчичне зерно і скажете горі цій: «Перейди звідси туди«, і вона перейде; і нічого не матимете неможливого!; » (Євангеліє від Матвія, 17:20) Сім Своїм Словом Христос дарував людям спосіб перевірки істинності християнської віри кожного, яка називає себе віруючим християнином. Якщо це Слово Христове або інше, сказане в Святому Письмі, ви ставите під сумнів або намагаєтеся тлумачити алегорично - ви поки ще не прийняли істинність Священного Писання і християнином поки не є. Якщо по вашому слову гори не рухаються - ви ще недостатньо увірували, і справжньої християнської віри в вашій душі немає навіть з гірчичне зерно. За зовсім малою вірі можна спробувати зрушити своїм словом щось багато менше гори - невеликий пагорб або купу піску. Якщо і це не вдається - вам повинно докладати багато і багато зусиль з набуття Христової віри, поки у вашій душі відсутньої. По цьому істинному Слову Христа перевірте християнську віру свого священика, щоб він не виявився приваблювала служкою підступного сатани, Христової віри зовсім не мають і в православну рясу помилково виряджаючи. Сам Христос попередив людей про багатьох брехливих церковних брехунів: «Ісус сказав їм у відповідь їм: Стережіться, щоб вас хто не звів вас, бо багато хто прийде в Ім'я Моє, кажучи:« Я Христос », і зведуть багатьох.» (Євангеліє від Матвія, 24: 4-5) Будьте по-християнськи уважні у виборі своїх духовних наставників. Немає гірше опинитися у владі облуди і утішних жадібних служок антихриста сатани, спраглих лише наживи благ земних і своєї влади над людьми. Від проходження вказівкам цих бесовства кромешников у вас відбудуться багато біди і відбирання брехунами ваших коштів. А в житті вічному вас чекає геєна вогненна, бо проходженням вказівкам сатаністів ви відкинули від себе святу християнську віру і пішли по шляху антихристиянського служіння бісам. Щоб уникнути такої страшної біди постійно і наполегливо Перевіряйте свою християнську віру, а також віру і всі дії своїх духовних пастирів з канонічного богодухновения Святого Письма. При будь-якому сумніві в наявності у ваших пастирів правдивої Христової віри по-християнськи твердо відходите від помилково утішних. Також пам'ятайте, що ображати почуття віруючих можуть тільки його власні гріхи. Читайте Які бувають гріхи в християнстві. Нині більшість називають себе в Росії «російськими православними» святу Біблію (Святе Письмо) і містяться в ній канонічні Євангелія - від Матвія, від Марка, від Луки, від Іоанна, а також Діяння Апостолів, Соборні Послання Апостолів, Послання Апостола Павла, Одкровення св . Іоанна Богослова (Апокаліпсис) ніколи не читали, що є ознакою тяжкого невіри в Слово Христове і цілковитого до нього бездуховного нехтування. * * * * * * * ЦЕРКВА богоугодних РЕКОМЕНДУЄ: вино на свої потреби благочестиво купуйте тільки в Господніх храмах з освячених Христових запасів. Бо, по завіреннях священиків, вино неосвячене, придбане в магазині, святості не має, але наповнене гріховністю і впливає на християнську душу руйнівно. Для задоволення зрослих духовних потреб росіян в церковних крамницях пропонується широкий вибір освячених кагорів та інших вин на різні смаки. Тут кожен може вибрати вино за своїм достатку. Вина подорожче мають більшу святістю і богоугодною. Кажуть, що випита істинно віруючим (священиком або іншим, особливо наближеним до Бога) навіть ціла пляшка освяченого вина НЕ ВИЗНАЧАЄТЬСЯ АЛКОЛАЗЕРОМ - це надійний спосіб перевірки фортеці і істинності християнської віри кожного, що має віру хоча б з гірчичне зерно. Це благе твердження священства повністю відповідає Священному Писанню: «Ісус же сказав їм: Через ваше невірство Бо поправді кажу вам: якщо ви будете мати віру з гірчичне зерно і скажете горі цій: «Перейди звідси туди«, і вона перейде; і нічого не матимете неможливого!; » Євангеліє від Матвія, 17:20 ДОБРИЙ ХРИСТИЯНСЬКИЙ РАДА: перед святами церковні ціни збільшуються в рази, тому освячені вина слід купувати в церкві заздалегідь. Прилавок в Господньому храмі з асортиментом освячених кагорів. В духовну допомогу віруючому: Кожна людина грішна, бо безгреховен тільки Бог, і тільки Він один. Правильне дотримання християнських постів і старанне читання молитов зміцнює святу віру і очищає душу віруючого в Христові Заповіти від накопичених гріхів. Віруючому не слід плутати Христові Заповіти з 10-ю Заповідями Моісевимі - перші відносяться до Нового Заповіту, другі - до Старого Заповіту (який є частина єврейської Тори). Про те читай в Святому Письмі. Див. Про гріх у християнстві - які бувають гріхи. Завжди слід знати і пам'ятати, що відпускати гріхи може тільки Бог, і нікому з смертних, нехай навіть одягненому в рясу, права відпускати гріхи Господь не дарував. Священик, як і кожен, хто вірує, може лише молити Господа про відпущення гріхів. Бо перед Богом усі рівні, і немає перед Ним більш перших і більш останніх. Всякий смертний, котрий береться відпускати гріхи за Бога або від імені Бога, є тяжкий грішник, що погрузла в богомерзкого сатанинському смертному гріху гордині, тобто полагании себе рівним Богу або навіть вище Його. Цей тяжкий зі смертних гріхів притаманний сатані і його бесовства служкам. Щедре ГОСПОДНЄ ВІДПУЩЕННЯ ГРІХІВ щиро розкаялися і бажаючим очистити свою душу перед Богом, щоб цим уникнути страшні вічні муки в нескінченному пекельних полум'я. Богонатхненні повідомлення для благочестивого богоугодного перегляду, нашим великим Господом схвалення і Рекомендованого в спокутування гріхів всім благовірним росіянам. За благодатним волі милосердного Господа кожен перегляд знімає один малий гріх, три перегляду знімають один тяжкий гріх, вісім - смертний гріх. Якщо в нижерасположенной таблиці ви не побачите 8-ми різних повідомлень - значить, Господь поки не вважає належним відпустити вам смертний гріх. В такому випадку надалі всіляко зміцнюйте своє християнське благочестя і через деякий час зайдіть на цю сторінку ще раз. Можливо, тоді Господь буде до вас більш прихильний. Господь милосердний, і кількість ваших спроб позбутися від тягаря гріхів Господом не обмежується. Свідомо чи несвідомо згрішив - з покаянням подивився - перед Господом очистився, подождите ... var RNum = Math.floor (Math.random () * 10000); document.write ( '');
Патріарх -
в деяких православних церквах - титул глави помісної церкви. Патріарх обирається помісним собором. Титул встановлений Четвертим Вселенським собором 451 р (р Халкидон, Мала Азія). На Русі патріаршество було засновано в 1589 р в 1721 р скасовано і замінено на колегіальний орган - синод, в 1918 р відновлено. В даний час існують наступні православні патріархати: константинопольський (Туреччина), олександрійський (Єгипет), антіохійський (Сирія), єрусалимський, московський, грузинський, сербською, румунською та болгарський.
Синод
(Грец. Особливе - збори, собор) - в даний час - дорадчий орган при патріархові, що складається з дванадцяти архієреїв і носить титул "Священний синод". В Священний синод входять шість постійних членів: митрополит Крутицький і Коломенський (Московська область); митрополит Санкт-Петербурзький і Новгородський; митрополит Київський і всієї України; митрополит Мінський і Слуцький, Патріарший екзарх Білорусі; голова Відділу зовнішніх церковних зносин; керуючий справами Московської патріархії і шість непостійних членів, змінюваних кожні півроку. З 1721 р по 1918 р Синод був вищим органом церковно-адміністративної влади, що заміняли собою патріарха (носив патріарший титул "Святійший") - складався з 79 архієреїв. Члени Святійшого Синоду призначалися імператором, в засіданнях Синоду брав участь представник державної влади - обер-прокурор Синоду.
митрополит
(Грец. Столичний) - спочатку архієрей, голова митрополії - великої церковної області, яка об'єднує кілька єпархій. Архієреї, керуючі єпархіями, були підпорядковані митрополиту. Оскільки церковно-адміністративні поділу збігалися з державними, кафедри митрополитів розташовувалися в столицях країн, які охоплювали їх митрополії. Згодом митрополитами стали називатися архієреї, керуючі великими єпархіями. В даний час в Російській православній церкві титул "митрополит" є почесним званням, наступним після титулу "архієпископ". Відмінною частиною облачення митрополита є білий клобук.
архієпископ
(Грец. Старший серед єпископів) - спочатку архієрей, голова великої церковної області, яка об'єднує кілька єпархії. ЄПИСКОПИ, Керуючі єпархіями, були підпорядковані архієпископу. Згодом архієпископами стали називатися архієреї, керуючі великими єпархіями. В даний час в Російській православній церкві титул "архієпископ" є почесним, передує титулу "митрополит".
архієрей
(Грец. Старший священик, начальник священиків) - священнослужитель, що відноситься до третьої, надзвичайно священства. Має благодать здійснювати всі таїнства (в т.ч. свячення) і керувати церковним життям. Кожен архієрей (крім вікаріїв) управляє єпархією. У давнину архієреї ділилися за обсягом адміністративної влади на єпископів, архієпископів і митрополитів, в даний час ці звання зберігаються як почесні титули. З числа архієреїв помісний собор обирає патріарха (довічно), який здійснює керівництво церковним життям помісної церкви (деякі помісні церкви очолюються митрополитами або архієпископами). Згідно з ученням церкви, апостольська благодать, прийнята від Ісуса Христа, передається через рукоположення архієреям від самих апостольських часів і таким чином в церкві здійснюється благодатна спадкоємність. Свячення в архієреї відбувається собором архієреїв (повинно бути принаймні два висвячувати архієрея - 1 правило св. Апостолів; згідно 60 правила Карфагенського помісного собору 318 р - не менше трьох). Згідно 12 правилом Шостого Вселенського собору (680-681 рр. Константинополь) архієрей повинен бути безшлюбності, у цій церковній практиці прийнято поставляти в архієреї з монашествующего духовенства. До архієрею прийнято звертатися: до єпископа "Ваше Преосвященство", до архієпископа або митрополита - "Ваше Високопреосвященство"; до патріарха "Ваша Святосте" (до деяких східних патріархів - "Ваше Блаженство"). Неофіційне звернення до архієрея - "владико".
єпископ
(Грец. Наглядає, наглядати) - священнослужитель третьої, надзвичайно священства, інакше архієрей. Спочатку слово "єпископ" позначало архиєрейство як таке, незалежно від церковно-адміністративного положення (в такому сенсі воно вживається в посланнях св. Ап. Павла), згодом, коли архієреї стали відрізнятися на єпископів, архієпископів, митрополитів і патріархів, слово "єпископ "стало як би означати першу категорію з перерахованих вище і в первісному сенсі було замінено словом" архієрей ".
архімандрит -
чернечий чин. В даний час дається як вища нагорода чернецтво духовенству; відповідає протоієрею і протопресвітер в білому духовенство. Чин архімандрита з'явився в Східній Церкві в V ст. - так іменувалися обрані архієреєм з ігуменів особи для нагляду над монастирями єпархії. Згодом найменування "архімандрит" перейшло до начальникам найважливіших монастирів і потім до чернецтву особам, які заміщають церковно-адміністративні посади.
ігумен -
чернечий чин в священному сані, настоятель монастиря.
протоієрей -
старший священик у білому духовенство. Звання протоієрея дається в якості нагородження.
священик -
священнослужитель, що відноситься до другої, середнього ступеня священства. Має благодать здійснювати всі таїнства, крім таїнства рукоположення. Інакше священик називається ієреєм або пресвітером (грец. Старійшина, і так священик в посланнях апостола Павла). Поставлення в священики відбувається архієреєм через рукоположення. До священика прийнято звертатися: "Ваше благословення"; до чернецтва священику (ієромонаху) - "Ваше преподобіє", до ігумена або архімандриту - "Ваше Високопреподобіє". Неофіційне звернення - "батько". Ієрей (грец. Священик) - священик.
ієромонах
(Грец. Священик-монах) - священик-монах.
протодиякон -
старший диякон в білому духовенство. Звання протодиякона дається в якості нагородження.
ієродиякона
(Грец. Диякон-монах) - диякон-монах.
архідиякон -
старший диякон в чернецтво духовенство. Звання архідиякона дається в якості нагородження.
диякон
(Грец. Служитель) - священнослужитель, що відноситься до першої, нижчого ступеня духовенства. Диякон має благодать безпосередньо брати участь в здійсненні священиком або архієреєм таїнств, але не може здійснювати їх самостійно (крім хрещення, яке можуть при необхідності здійснювати і миряни). Під час богослужіння диякон готує святі речі, виголошує ектению і т.п. Поставлення в диякони відбувається архієреєм через рукоположення.
духовенство -
священнослужителі. Різниться біле (немонашествующее) і чорне (ченці) духовенство.
схимонах -
монах, який прийняв велику схиму, інакше - великий ангельський образ. При постригу у велику схиму монах дає обітницю зречення від світу і всього мирського. Схимонах-священик (схііеромонах або ієросхимонах) зберігає право бути священиком, схиігумен і схиархимандрит повинні усунутися від монастирської влади, схиєпископ повинен усунутися від єпископської влади і не має права здійснювати літургію. Одягання схімонаха доповнюється Кукула і аналавом. Схімонашество виникло на Близькому Сході в V ст., Коли з метою впорядкувати відлюдництво, імператорської владою було наказано пустельників оселитися в монастирях. Пустельники, які взяли затвор в заміну відлюдництва, стали іменуватися ченцями великої схими. Згодом затвор перестав бути обов'язковим для схимонахом.
священнослужителі -
особи, які мають благодать здійснювати таїнства (архієреї і священики) або безпосередньо брати участь у їх вчиненні (диякони). Діляться на три послідовні ступені: диякони, священики та архієреї; поставляються через рукоположення. Свячення - богослужіння, під час якого відбувається таїнство священства - постанова в священнослужителі. Інакше хіротонія (грец. Рукопокладення). Свячення відбувається в диякони (з іподияконів), в священики (з дияконів) і в архієреї (з священиків). Відповідно існують три чини висвячення. У диякони і священики висвячення здійснювати може один архієрей; в архієреї рукопокладення відбувається собором архієреїв (принаймні двома архієреями см. 1 Правило Св. Апостолів).
свячення
в диякони відбувається на літургії після євхаристійного канону. Той, хто посвячується вводиться в вівтар через врата царські, триразово при співі тропарів обводиться навколо престолу і потім встає на одне коліно перед престолом. Архієрей покладає край омофора на голову посвяченого, зверху вважає руку і читає тайносовершітельную молитву. Після молитви архієрей знімає хрестоподібно одягнений орарь з присвяченого і покладає орарь йому на ліве плече з вигуком "аксіос". Священичі свячення відбувається на літургії після великого входу подібним чином - вважає стає на обидва коліна перед престолом, читається інша тайносовершітельная молитва, висвячений одягається в священицькі одягу. Свячення в архієреї відбувається на літургії після співу Трисвятого перед читанням Апостола. Висвячувати вводиться в вівтар через царські врата, робить три поклони перед престолом і, вставши на обидва коліна, вважає складені хрестом руки на престол. Архієреї, які вчиняють свячення, тримають над його головою відкрите Євангеліє, першість з них читає тайносовершітельную молитву. Потім виголошується єктенія, після якої Євангеліє покладається на престол, а нововисвяченого одягають з вигуком "аксіос" в архієрейське облачення.
чернець
(Грец. Один) - людина, яка присвятила себе Богу через прийняття обітниць. Ухвалення обітниць супроводжується постригом волосся в знак служіння Богу. Монашество ділиться на три послідовні ступені відповідно до прийнятих обітницями: рясофорний монах (рясофор) - підготовча ступінь до прийняття малої схими; монах малої схими -Приймає обітницю цнотливості, нестяжательства і слухняності; монах великої схими або ангельського образу (схимонах) - приймає обітницю зречення від світу і всього мирського. Який готується до постригу в рясофорна монахи і проходить випробування в монастирі називається послушником. Монашество виникло в III в. в Єгипті і в Палестині. Спочатку це були віддалилися в пустелю відлюдники. У IV ст. святим Пахомієм Великим були організовані перші загальножительні монастирі, і потім загальножительні чернецтво поширилося по всьому християнському світу. Засновниками руського чернецтва вважаються преподобні Антоній і Феодосії Печерські, що створили в XI ст. Києво-Печерський монастир.
чернець
(Від слав. Інший - самотній, інший) - російське найменування ченця, буквальний переклад з грецької.
іподиякон -
церковнослужитель, прислужувати архієрею під час богослужіння: готує одягання, подає дикирій і трикирій, відкриває царські врата та ін. Одягання іподиякона стихар і хрестоподібно одягається орарь. Поставлення в іподиякона см. Посвячення.
паламар
(Спотворене грец. Приставлені провідники) - церковнослужитель, згадуваний в статуті. Інакше - алтарник. У Візантії паламарем називався сторож храму.
постриг -
1. Дія, що здійснюється на деяких богослужіннях. Постриг волосся існувало в античному світі як символ рабства або служіння і з цим значенням увійшло в християнське богослужіння: а) постриг волосся відбувається над новохрещених після хрещення в знак служіння Христу; б) постриг волосся відбувається під час посвяти над новопоставлених читцем в знак служіння церкви. 2. Богослужіння, що здійснюється при прийнятті чернецтва (див. Монах). Відповідно трьома ступенями чернецтва існують постриг в рясофор, постриг в малу схиму і постриг у велику схиму. Постриг НЕ кліриків (див. Клір) відбувається чернецтву священиком (ієромонахом, ігуменом або архімандритом), кліриків - архієреєм. Чинопослідування постригу в рясофор складається з благословення, почала звичайного, тропарів, ієрейської молитви, хрестоподібної постригу і облачення новопостріженний в рясу і камилавку. Постриг в малу схиму відбувається на літургії після входу з Євангелієм. Перед літургією Постригає ставиться на паперті і. При співі тропарів його вводять в храм і ставлять перед брамою царськими. Здійснює постриг запитує про щирість, добровільності та т.п. прийшов і потім робить постриг і наречення нового імені, після чого новопостріженний одягають в хітон, параман, пояс, рясу, мантію, клобук, сандалі і дають чіткі. Постриг у велику схиму відбувається урочистіше і довше, одягають пострижений в ті ж одягу, крім параман і клобука, замінних анолавом і Кукул. Чинопослідування постригу містяться у великій требніку.
Щоб більш детально орієнтуватися в тому хто веде службу в церкві або хто виступає по телебаченню від Російської Православної Церкви необхідно точно знати які чини є в Церкві і Монастирі, а також їх ієрархію. Пропонуємо Вам ознайомитися,
У православному світі Церковні чини діляться на чини білого духовенства (Чини Церкви) і на чини чорного духовенства (Монастирські чини).
ЦЕРКОВНІ чини АБО БІЛИЙ ДУХОВЕНСТВО
ЦЕРКОВНІ чини - алтарникомУ мирському розумінні останнім часом Церковний чин алтарником став зникати, а замість нього все більше згадується чин Паламар або Послушник. До завдань алтарником входять обов'язки виконувати вказівки настоятеля храму, як правило, до таких обов'язків належить підтримка свічкового вогню в храмі, запаленими лампад та інших світлових приладів в вівтарі і іконостасі, також вони допомагають священикам одягати одяг, приносять в храм проскури, ладан і виконують іншу чорнову роботу. Вівтарника можна дізнатися за тією ознакою, що стихар він носить поверх мирської одягу. Рекомендуємо ознакомітья,
|
|
Це найнижчий чин церкви і читець не входить в ступінь священства. В обов'язки читця входить читання священних текстів і молитов під час богослужіння. У разі просування в чині, читець присвячується в іподиякона. ЦЕРКОВНІ чини - іподиякона
Є щось проміжним чином між мирянином і священнослужителям. На відміну від читців і алтарником іподиякона дозволяється торкатися до престолу і жертовника, а також входити до вівтаря через царські ворота, хоча иподиакон не є священнослужителем. В обов'язки цього Церковного чину входить допомагати в Богослужінні Архиєрея. Пропонуємо Вам ознайомитися, ЦЕРКОВНІ чини - диякон
Найнижча ступінь священнослужителів, як правило в обов'язки дияконів входить допомагати священикам у богослужінні, хоча самі вони не мають права здійснювати громадські богослужіння і бути представниками церкви. Оскільки священик має можливість здійснювати обряди і без диякона, то кількість дияконів в даний час скорочується, так як в них зникає потрібність. ЦЕРКОВНІ чини - протодиякон АБО ПРОТОД'ЯКОН
Цей план вказує на головного диякона в кафедральних соборах, як правило, такий чин присвоюється диякону після як мінімум 15 річного служіння і є особливою нагородою за службу.
В даний час цей клас носять священики, і знаменується як молодший титул священика. Ієреї, отримуючи владу від єпископів, мають право проводити церковні обряди, вчити людей православної віри та вчиняти інші таїнства, але при цьому ієреям заборонено проводити Свячення в священики. ЦЕРКОВНІ чини - протоієрей
Практично те ж саме, що і ієрей за тим лише винятком, що протоієрей є як би старшим над ієреями і зазвичай є настоятелем храму. Пропонуємо Вам ознайомитися, ЦЕРКОВНІ чини - протопресвітер
Найвищий Церковний чин в білому духовенство, не є як би окремим чином і присвоюється лише як нагорода за найбільш заслужені справи перед православною вірою і призначається тільки Патріархом Московського і Всієї Русі.
ЧИНИ чини АБО ЧОРНЕ ДУХОВЕНСТВО
ЦЕРКОВНІ чини - ієродиякон:Є ченцем в сані диякона.ЦЕРКОВНІ чини - архідиякон:Є старшим ієродияконом.
ЦЕРКОВНІ чини - ієромонах:Є чернечим священиком з правом здійснювати православні таїнства.
ЦЕРКОВНІ чини - ігумен:Є настоятелем православного монастиря.
ЦЕРКОВНІ чини - АРХІМАДРІД:Вища ступінь в чернечих чинах, але займає щабель нижче, ніж єпископ.
ЦЕРКОВНІ чини - ЄПИСКОП:Цей план є наглядовим і має третю ступінь священства і можливий, називатися ще архієрей.
ЦЕРКОВНІ чини - метрополії:Найвищий титул єпископа в церкви.
ЦЕРКОВНІ чини - ПАТРІАРХ:Найстарший чин православної Церкви.
