Чому люди не ходять до церкви? Чому люди не ходять на вибори Якийсь вихід у світ

Багато людей лають «вибори» за їх шахрайський характер. Але ясно побачити, в чому він полягає, можна лише занурившись в цей процес. Та й політична муза, як все музи, вимагає натхнення. Я раніше брав участь в «виборах» в якості спостерігача і в якості члена виборчої комісії з правом голосу, але це не давало повноти картини. Тому, навіть уже знаючи про шахрайства, я вирішив прийняти в них участь як кандидат у депутати.
Давно я спостерігаю розбрат в країні, що влаштовується бандою нуворишів, одного разу дорвалася до влади. Звичайно, цю заразу треба випалювати розпеченим залізом, але, фахівців такого профілю, на даний історичний момент в Росії не виявилося, тому у народу залишилася лише примарна надія поліпшити свою долю через «вибори», які в силу складної зовнішньополітичної ситуації все-таки влаштовуються в Росії.
У тому, що ці «вибори» маніпулятивні, шахрайські великого секрету немає. Просто про це йдеться, напевно, недостатньо дохідливо і зрозуміло. Невидно чіткої постановки питання про їх зміну.
Ось ті проблемні місця «виборів», які я побачив.
Це, по-перше, проведення «виборів» в один єдиний тур. Хтось вирішив, що неважливо, скільки беруть участь кандидатів, що у них є схожі політичні позиції, які розсіюють голоси виборців. Хтось вирішив, що можна вибирати «просто» - того хто в першому турі набере більшість голосів. І, що важливо, що є одна партія влади, і багато альтернативних партій і їх кандидатів. Фактично це два табори, але в одному з них тільки одна партія і її кандидат (партія влади), а в іншому багато, не обов'язково опозиційних, може бути і просто альтернативних. І цей табір альтернативників влади можна досить легко збільшувати. Тоді кандидат від партії влади отримає свій досить високий відсоток, що залежить від адміністративного ресурсу, і йому треба лише подбати про потрібного ступеня розсіювання голосів за альтернативних кандидатів. І без другого туру, де б боролися уже тільки два кандидати, цю ситуацію не виправити. Тобто, маніпулятивний і шахрайський характер цих «виборів» очевидний! Але така підла схема «виборів» була прийнята «законодавцями».
А виборець може бути це і не зовсім розуміє, але відчуває і не йде на «вибори». Так на цих виборах за мене проголосував 881 виборець, за «перемігшого» єдинороса півтори тисячі чоловік. Це з дванадцяти тисяч виборців округу! Мені дуже шкода, що народ не ходить на вибори - багато проблем можна було б вирішити. Але його можна зрозуміти.
А що «законодавці» можуть сказати у виправдання своєї системи? Тільки принизити органи міської влади, заявивши, що вони не гідні двох турів виборів, на які треба гроші виділяти. Загалом, за логікою цих «законодавців» це не державні органи, а якась срань, на якісне формування якої і грошей шкода і часу! Багато хто погодиться, що за фактом такими вони і є! Але ж це не те, чого кожен громадянин бажає своїй Батьківщині, не те, чого кожен городянин бажає своєму рідному місту!
Є й інші способи обману, які заважають людям вірити в «вибори». Це підкуп членів виборчої комісії, яка може потихеньку виписувати собі бюлетені за зібраними заздалегідь паспортними даними осіб, які не прийшли на вибори. Спостерігачі, звичайно, можуть перешкодити цьому, якщо вони досить «навчені» в цих проблемах. Я, ось як кандидат не зміг таких знайти. Чи не з вулиці ж мені людей кликати. Що в них толку.
І партії не під силу підготувати таку армію спостерігачів, що б «закрити» всі ділянки міста. А виборчих дільниць було занадто багато. Наприклад, на окрузі де я обирався їх було сім. Хоча, на мою думку, було б достатньо і двох або від сили трьох. Ось скоротили б їх в два рази і заощадили кошти на проведення другого туру. До речі, був би другий тур на деяких округах то і спостерігачі вже знайшлися б і непомічені порушення спливли б на поверхню.
На словах все робиться для зручності народу. А по суті - навпаки.
Треба сказати і про крадіжку свободи проведення мітингів і зібрань і урізання свободи слова на них. Це прикра перешкода, лякає людей. Лякають багато і простих людей і кандидатів в депутати. Найчастіше загрози пов'язані зі звільненням з роботи кандидата або його рідних. Багато моїх товаришів розповідали про такі загрози. Та й сам я з цим зіткнувся ще в 2003 році, коли вирішив подати заявку на участь в проводилися тоді виборах. 10.10.2003г подав заявку, а 27.10.2003г був звільнений з підприємства ПК ЗМК, яким керував тоді Конєв І.В., депутат міської ради вже декількох скликань.
Є й інші методи залякування. Так після цих виборів моїй родині прийшла платіжка за послуги ЖКГ в якій ВАТ «Білгородська теплосетевая компанія» намалювала мені борг в 26792 рубля. А подібні компанії, як писали ЗМІ, виявляється, зареєстровані в офшорах і мільйонами спонсорують партію «Єдина Росія». Я не знаю, хто господар вінницької компанії і як вона пов'язана з партією влади, сьогодні жодних слідчих комітети не беруться за з'ясування таких питань. Але, те, що все взаємопов'язано очевидно. Це видно навіть в такому факті, що у всіх «приватних» організаціях Бєлгорода, під час передвиборної компанії, вивішувалися плакати тільки партії влади. Як вона цього домагалася? Я впевнений, що не тільки пряниками, а й погрозами податкових санкцій, і несподіваних перевірок чиновниками. Це створює відчуття, що в місті орудує якийсь мафіозний спрут. Тому багато треба міняти. І починати треба зі зміни закону про вибори.
Або ось як бути з підкупом виборців. Треба його або жорстко заборонити або дозволити. А то виходить, що він дозволений тільки для обраних. Так і на цих виборах один з кандидатів від партії влади робив виборцям подарунки, а потім похвалився цим у своїй газетці, але в результаті відбувся попередженням, а потім переміг на «виборах».
І я не проти подарунків - це справа хороша, але тоді треба кардинально вплинути на форму роботи з виборцями для всіх. Я б, наприклад, міг урочисто дарувати людям свої книги, а так, змушений був просто розкидати їх по поштових скриньках до початку виборчої компанії.
Багато в пресі говорилося і говориться про те, що законодавець не повинен поєднувати законотворчу роботу і заняття своїм бізнесом. Але нинішнім немає діла до того, що їх будуть підозрювати у використанні муніципальних служб в своїх інтересах. А це злодійство особливого виду. Про нього не згадують закони, але воно залишається крадіжкою в розумінні багатьох людей. Так мій конкурент на виборах, представник партії влади, господар домобудівної компанії, будує будинок, а муніципалітет звільняючи для нього територію виселяє на вулицю мешканців приватних будинків.
А я знав одну жінку, інваліда візочника, яка сильно боялася переселення зі свого будинку, по-шахрайському визнаного адміністрацією аварійним, з центру міста кудись за місто, де невідомо які дороги і лікарні. Важке видовище! І жінка ця вже померла, нерви то у людей не залізні, і будинок її ще варто недоторканий. Я б не згадав про неї, якби на мітинг влаштований виселяють зі своїх будинків мешканців не прийшла жінка і зі сльозами на очах не розповіла, що і її сім'ю виселяють, а у неї дитина інвалід. Як з цим бути?
Хтось, можливо, скаже, що все правильно, що так і треба. Адже резонно вибрати молодого успішного хлопця, генерального директора холдингу, а не жителів якихось халуп, чи не інвалідів в них живуть. Але, яка ж жахлива сила створила цей жахливий вибір, не мислимий в Росії ще чверть століття тому? Ім'я цієї хвороби капіталізм. Але це тема для окремої великої розмови.
http://forum-msk.org/material/politic/10044631.html
http://vremyonik.livejournal.com/24038.html

Тут відвідувачі знаходять як майданчик для спілкування, так і матеріали з психології, і анонси тренінгів, психологічних конференцій, фестивалів, семінарів.
Скориставшись нашою базою (або), можна легко знайти практикуючого психолога в своєму регіоні, або ж отримати платну допомогу консультанта онлайн.

Наші люди часто схильні вважати, що практикуючого психолога успішно заміняє душевний друг, просто близька людина, здатний вислухати, зрозуміти і підбадьорити.
Однак в ряді випадків, просту розмову "по душам" не приведе до дійсного зміни ситуації на краще. Тимчасове полегшення, на кшталт: "ну ось, виговорився!" незабаром випаровується, а проблема так і залишається невирішеною і через певний проміжок часу знову дає про себе знати. До того ж, зрозуміла тенденція близького переконати нас в тому, що все і так гаразд, все налагодиться і владнається, насправді зберігає "сатус-кво" а не спонукає змінити щось в житті і покінчити з минулим раз і назавжди. Професійний психолог, досвідчений фахівець, на відміну від нашого оточення, бачить ситуацію з боку, і може намацати і вказати нам на ті наші думки, звички і переконання, які провокують виникнення проблеми. Вирішити її за допомогою "цілителя душ" стає можливим швидше і ефективніше.
Наука психологія накопичила величезну кількість цінних спостережень за природою людини. Скористатися цими знаннями про власну психіку, а не продовжувати страждати і шукати відповідь в хибному напрямку, поглиблюючи кризу, - ось раціональне рішення сучасної людини.
Природно, чудес не буває, і консультант або терапевт - не чарівник, але з його допомогою ви досягнете значно більш відчутних результатів на шляху до гармонії з собою і світом і набагато швидше, ніж самостійно.

Наш портал надає воможность анонімно задати питання психологам, і це абсолютно безкоштовно. Поради надійдуть від кількох консультантів відразу, що особливо цінно, якщо ви хочете побачити, як працюють різні професіонали, кожен у своєму стилі. Індивідуальні, приватні консультації по відеозв'язку, такий як Скайп, доступні на платній основі, розцінки кожного вказані їм самим.

При виборі консультанта або психотерапевта для очної роботи, вам допоможуть анкети наших психологів, що містять не тільки відомості про їхню освіту і напрямках роботи, а й список даних ними відповідей на питання відвідувачів (консультацій), публікацій, тренінгів та інтерв'ю. Деякі також розміщують свої відео.
Контактні дані відкриті для перегляду всіх відвідувачів, а авторизовані можуть відправити повідомлення прямо з сайту. Таким чином, можна задати уточнюючі і організаційні питання заданої фахівця.
До речі, не забудьте вносити вподобаних фахівців в обране, щоб створити свій список, з якого легше і простіше буде вибрати підходящого саме вам за спеціалізацією, характеру, розташування, тарифами психолога.

Бажаємо успіху в пошуку свого консультанта!

Спасибі, що відвідали наш сайт!

Три тижні тому закінчився свято. Зовсім недавно афонські монахи повернулися на Святу гору с. Тисячі людей, готових прийти в храм за водохресною водою або ж вистояти на морозі багатогодинну чергу до привезеної святині, зробили нову «перепочинок» від відвідування храму. Хтось до найближчого Великодня, хтось до наступного Богоявлення, хтось до приїзду нової святині. У чому причина цього явища, варто з цього приводу сильно засмучуватися, а головне - чи можна і як привести цих людей до храмів на буденні і недільні служби, міркують священики Росії, України і Білорусії.

«Раніше в храм на свято збиралося стільки народу,
що, стоячи в натовпі, я міг подужати ноги і не впасти »

- Не можна засуджувати тих, хто приходить доторкнутися до святинь, але не поспішає до храмів на службу. Прийшовши до Поясу Богородиці або Дарам волхвів, ці люди вже роблять перші кроки до Небесного. До них потрібно ставитися з розумінням і терпінням, сподіватися на Бога, Який вкаже їм дорогу до Церкви. Поступово люди зрозуміють, що потрібно ходити до храмів, бо тільки там людина починає спілкуватися з Господом Ісусом Христом, Спасителем нашим, у всій можливій повноті, в Причасті святих Христових Таїн. На жаль, не всі люди відразу це розуміють, тому до ближніх потрібно ставитися з терпінням, м'якше.

Поруч з храмом Христа Спасителя знаходиться храм, що в Обиденском провулку, де тихо і спокійно, де немає такої кількості народу. Якщо людині хочеться спокійної помолитися, щоб його не штовхали з різних сторін, то в цей храм стоїть зайти. У нашій країні сьогодні, слава Богу, багато храмів. Якщо набирається велика кількість людей в одному, то завжди можна піти на службу в інший. За часів Брежнєва в один храм зі мною ходив сивий дідусь, яка не відчував свята, якщо в храмі його добре не поштовхатися, в чому він мені не раз зізнавався.

А коли я був юнаком, в храм на свято збиралося стільки народу, що, стоячи в натовпі, я міг подужати ноги і не впасти. Сьогодні такого вже немає. говорив: «Чи можемо жити в достатку, можемо жити і в злиднях». Так і тут: якщо хочеш самоти і тиші, можеш піти в храм, куди приходить менше людей, а якщо хочеш бути там, де більшість, тоді потерпи і порадій, що ти молишся з православним народом.

«Кожному з нас потрібно зруйнувати ту стіну,
за якої, як нам здається, ховається Бог »

- Відповідь, як на мене, лежить на поверхні: тому що люди завжди в своїй масі одні і ті ж, незважаючи на те, що нас один від одного може розділяти час, відстань, мовний бар'єр і багато іншого. Згадаймо Євангеліє: за Христом слідували натовпу людей. Поки Господь здійснював видимі чудеса, народ навколо Нього все більш додавався. Як тільки Він заговорив про Хліб Життя, навіть деякі учні зніяковіли і покинули Його. Питання віри - якісного характеру. По-справжньому віруючих людей завжди трохи. Вони і складають «».

Багато людей не хочуть праці. В духовності вони шукають розслаблення

Наскільки сильною і глибокої або ж слабкою і поверхневої може бути віра людини? На мій погляд, це залежить від його особистих якостей, виховання, ментальності, історичного шляху його батьківщини, щеплених йому культурних традицій і багатьох інших факторів. І все ж серед іншого є те, що залежить від нас самих і що безпосередньо живить наше вроджене релігійне почуття. Це прагнення до пізнання Бога шляхом повсякденної праці. Щоб знайти живе спілкування з Христом, не обійтися без аскези. Звичайно, вона буде не настільки суворою, яка вона була у світильників Христової віри. Тут мова не йде про чернечий пості, запропонованому всім мирянам. Кожен повинен сам знайти ту міру духовних вправ, яка буде йому під силу і яка буде давати результат. До цього можливо прийти тільки через досвід. А багато людей не хочуть праці. В духовності вони шукають, навпаки, - розслаблення. Тому, спробувавши один раз закликає благодаті, даром що подається людині, багато хто шукає саме її все життя. Чи не Джерела благодаті, а лише Його енергію, хоч бідно живильну духовно суху душу. І як не дивно, такі люди називають себе істинно віруючими православними християнами.

Потрібно дорікнути і нас самих, священнослужителів, в такому стані речей. Для багатьох потрібен приклад. Віруючі від нас чекають більш того, чому нас вчать в духовних семінаріях та академіях. Звичайно, радісно, ​​що росте науковий потенціал Церкви, але духовного досвіду тільки за книжками не навчишся. Батюшка-молитовник завжди затребуваний, його завжди люблять і навколо нього гуртуються. Такі священики здатні своїм словом і особистим прикладом виправити деяку кривизну духовного життя парафіян. Але і тут зроблю застереження, на мій погляд, істотну. Так, можна нарікати, що немає зараз в містах таких подвижників, як народний батюшка. Але якби такий зараз і знайшовся (а вони є, просто, можливо, не такого духовного зросту і сили поки), все одно не багато б самі виправилися. Народу хочеться, щоб хтось за них працював. «Я грішу, але є батюшка, який відпустить гріх ... Я хворію, але навіщо самому шукати ліки, якщо є чудотворець? ..» І якщо батюшки немає, його може замінити будь-яка релігійна реліквія, святиня, яку привезли звідки-небудь. В принципі, це приблизні стереотипи поведінки людей нашого часу.

Потрібно шукати Христа, а не тільки Його дарів

Священик розуміє, наскільки болісно стан, коли Бог вже досить давно не відповідає на твої молитви, коли ти не чуєш Його голос. Тоді починаєш прокидатися, шукаєш причини, працюєш старанніше. І коли знову чуєш Христа - настає справжнє життя. Але ж до цього покликані всі ми. Потрібно шукати Христа, а не тільки Його дарів.

Спілкування з Богом дійсно вимагає тиші. Тільки внутрішньої. Більшості людей властиво поверхнево сприймати духовні істини, тому в їх спілкуванні з Богом важливу роль відіграють природні органи чуття. Ніщо не повинно їм заважати. Тут помічається якийсь буквалізм євангельського вислову: «віра від слухання». Дорікати таких людей не можна. Їм потрібно допомогти якнайшвидше подолати цей початковий етап в духовному житті. Адже, слідуючи святоотецької літературі, ми можемо помітити, що вчитися молитві нам радять з вимови її вголос. Своє вухо має чути свій голос. Цим духовним вправою ми як би наводимо в гармонійний стан то, що у нас засмучено з плином часу. Слово Боже виступає тут якимось камертоном. Коли людина не налаштував свій розум до розуміння до цієї пори незнайомих йому слів, йому складно не відволікатися на сторонні звуки і рухи навколо нього. Нерідко при цьому людина дратується, коли щось або хтось йому заважає. Згадайте той приклад, який приводив митрополит Антоній (Блум). Одна старенька нарікала на те, що, незважаючи на свій багаторічний «церковний стаж», вона жодного разу не відчула, що Бог є і чує її. За порадою духівника в свій монолог вона нарешті дала можливість вставити слово Богу. Саме в абсолютній тиші вона і відчула те, про що дослідно говорив: Бог до нас ближче, ніж вдихаємо нами повітря. Тобто важливо не зупинятися на тому, що вже пройдено, як це сталося зі згаданою бабусею. Адже від вичитки всіх молитовних правил, стоянь на Літургіях, дотриманні всіх постів можна закостеніти, і все це мало буде походити на живе спілкування з Богом.

І все ж людині не слід нехтувати відвідинами храму Божого. По-перше, того вимагає одна із заповідей декалога. По-друге, особистий приклад виконання цієї заповіді нам подав Спаситель. Викриваючи невігластво вчителів віри, в суботу Він незмінно перебував в храмі на молитві. Але це аргументи, які зобов'язують людини, який прийняв Хрещення в Православ'ї, приходити в храм. Є інші, які повинні спонукати його брати участь в церковній молитві. Саме тоді людина може позиціонувати себе християнином, коли його не примушує щось або хтось йти в храм, а коли він робить це за велінням свого серця. І тут все дуже просто: коли людина усвідомлює, що Бог його любить, коли він відповість взаємністю, тоді все стає на свої місця. На це йдуть часом роки. Людині з вулиці складно зрозуміти, що Церква - це Тіло Христове, це Наречена Агнця, це Боголюдський організм ... Людині потрібно відчути свою спорідненість Богу.

Йдучи в храм, нам здається, що ми йдемо в гості. Але коли приходимо, то відчуваємо себе вдома. Чи це не чудо?

Господь відкриває Свою любов до нас через Втілення, Розп'яття і. А любов, як казав той же митрополит Антоній Сурожський, робить нерівних рівними. Попросту кажучи, кожному з нас потрібно зруйнувати ту стіну, за якою, як нам здається, ховається Бог. І ця стіна найлегше руйнується саме в храмі. Тому що, йдучи до храму, нам здається, що ми йдемо в гості. Але коли приходимо, то відчуваємо себе вдома. Чи це не чудо?

Я не знаю універсальної формули, дотримуючись якої, людина прийшла б у храм. Для священика найважче, напевно, коли його близькі родичі не вважають за необхідне для себе відвідувати храм хоча б раз на тиждень. Так що там! Навіть якщо б раз на місяць вони спромоглися прийти туди, це був би привід до радості. Так, не буває пророка у своїй батьківщині. Але тут, по-моєму, проблема набагато глибше і комплексно. Мені здається, що одного ради для всіх просто не буває. Є одна для всіх заповідь. І хто як її транслює в своїй свідомості, від цього залежить, які поради йому потрібні. Я, наприклад, не люблю, коли будь-хто чекає зручного моменту заманити близької йому людини в храм. Настала проблема - бігом туди, там все дуже скоро вирішиться. А якщо не скоро? Поспішаємо ми часто за Бога все вирішувати. А людина в разі «відмови» образу на Бога затаїв і ультиматум оголосив: в храм ні ногою.

Не поспішайте звинувачувати інших в невиконанні 4-й заповіді, а себе змушуйте старанніше молитися за них і тим самим переносити їх немочі

Потрібно самому бути завжди на тій частоті і в тій чистоті з Богом, щоб від Нього почути пораду, як допомогти людині увійти в храм і повернутися туди з власної волі. По-моєму, людину потрібно спочатку розташувати до храму. Припустимо, спочатку не його самого тягти туди, а сказати йому, що я в храмі за тебе усередині помолюся. Отримає просимое - наступного разу, можливо, сам попросить помолитися за нього. Якщо і тоді помітить допомогу понад, то і сам прийде. Особливо в тому випадку, якщо людина по натурі вдячний. Можна радіти і тому, що в кінці життя кого-то Господь привів у храм твоїми і стараннями. У мене є такий досвід. І мені здавалося, що ця людина скоїла подвиг. Напевно, і радість Неба передається в такому випадку тобі. Так що я б один рада дала не тим, хто не ходить в храм, а тим, хто вважає його своїм будинком: доведіть, що ви по-справжньому любите своїх ближніх. Не поспішайте звинувачувати інших в невиконанні 4-й заповіді; намагайтеся самі виправдовувати інших, а себе змушуйте старанніше молитися за них, тим самим переносити їх немочі. Всьому цьому вчить нас Євангеліє і апостольські послання.

Але цією порадою я не хотів би затвердити в самозаспокоєння і самовиправдання взяли обітниці Хрещення, але їх не виконують. Їм би я нагадав, що у вічності залишиться тільки любов, все інше скасується. І тільки любов до Бога з'єднає нас з Ним назавжди. Розгляньте неупереджено свою любов до Нього і Його до вас. Люблячий Бога не задає собі питання, скільки потрібно ходити в храм. Хіба очікування зустрічі для люблячих один одного - це не нудне випробування? Що ж можна сказати про відносини двох сторін, якщо для однієї з них побачення з іншого - це необхідність, зусилля волі або щось подібне?

Один святий сказав, що той, хто не зустріне Бога тут, на землі, не зустріне вже ніколи Його. Не може Бог Сам Собі суперечити, скасовуючи то, що колись уже передав нам в заповідях. Якби Він не об'єднував всіх віруючих в Нього через Свою Церкву, то не прийшов би на землю подібним нам Людиною, не зазнав би страшних страждань на Хресті, що не постав би перед Своїми учнями Воскреслим. Не було б Таємної вечері, Яку Він заповів творити в Своє враження. І не сказав би слів, які свідчать, чи є насправді Бог в нашій душі (адже так багато «богоносці» люблять виправдовувати своє не ходіння в храм): «Якщо не будете тіла Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя »(Ін. 6: 53). Адже саме Він сказав, що «Я є дорога, і правда і життя» (Ін. 14: 6). Про що тут йде мова, у всіх ще є час зрозуміти. А поки багатьом тільки здається, що вони живуть. Насправді повільно вмирають. Тому що живуть поки тільки для себе.

«Ми збираємося в Церкві заради любові
і її вираження до Бога і один одному »

- Господь дав людям дар віри разом з мудрістю і совістю. Людина влаштована так, що він не завжди знає, але сподівається і вірить. Потреба в вірі творить людину, формує його внутрішнє «я» і дає зрозуміти, що людина у всесвіті не один, не викинуті на берег існування, як в пустелю. Це тримає людей у ​​важкий час, дає просуватися до пізнання сенсу життя.

Людина, вміючи організовувати все навколо себе, призводить до порядку, до чину і свою віру. Тому народжується релігійність як відповідь на свою здатність вірити. Тому природним є потреба людей підтримувати свою релігію, релігію своїх батьків, бачити в ній джерело своєї культури, бачити початок національної і наднаціональної ідеї в релігійних переживаннях по відношенню до свого Творця.

Це викликає щирий ентузіазм в дні сплеску релігійної самоідентифікації, наприклад у великі свята, в дні прибуття тих чи інших святих реліквій. Людині приємно зі свого вікна бачити храм, який стає прикрасою пейзажу. Церковна будівля одним своїм існуванням робить людину співучасником того, що в храмі відбувається. Особливо це стосується людей, які якось брали участь у зведенні церкви.

Однак релігійність створює свої правила, свої порядки, які вимагають підпорядкування як заради співіснування всередині громади вірних, так і заради відносин з Богом. Людина визнає в більшості випадків, що ці правила хороші, корисні. Але найчастіше відносить їх до інших. Показовим є приклад з Євангелія (див. Розділ 21). Воскреслий Христос тричі запитує апостола Петра, чи любить він Його. Христос кличе його за Собою: «Іди за Мною». Але Петро озирається на іншого учня - Іоанна - і питає нема про своє покликання, а про Івана: «Господи! а він що? » Спаситель змушений Петра урезонити: «Якщо Я хочу, щоб він позостався, аж поки прийду, що тобі до того? Ти йди за Мною ». На цьому прикладі ми бачимо сутність людини - навіть якщо він учень Христа, - усвідомлює, що він зобов'язаний, але по гріховної суті шукає, на кого свої обов'язки можна звалити. Якщо дати розвинутися цим слабкостям, то можна породити лицемірство, лукавство. Про лукавстві кажуть, що це остання данина порядності. Тобто людина прагне виглядати в очах інших, та й у своїх теж, як би добропорядним, але при цьому він думає: «Я, що, божевільний надходити так?» або «Я ж не фанатик ...»

Чим більше поруч виявляється інакомислення і іншої поведінки, тим частіше людина схиляється до «прогресивному» мислення, яке нібито піклується про саму людину, кидаючи виклик його порядності

Коли Церква була частиною життя всього суспільства, завдяки державній ідеології, тоді неможливо було людині перебувати поза життям християнської громади, інакше він відчував себе ізгоєм. Людина мимоволі підкорявся існували в Церкві правилам. Для нього вони не були чимось далеким, що не ставали тягарем: все так жили. Можливо, він беріг їх формально, але від цього вони не були поза ним внутрішнього порядку. Чим більше поруч виявляється інакомислення і іншогоповедінки, тим частіше людина (після збурень совісті) схиляється до «прогресивному» мислення, яке нібито піклується про саму людину, кидаючи виклик його порядності. Адже порядність - це, перш за все, прихильність порядку - порядку в душі. І тепер зброєю проти віри і надії стає сумнів, а з ним і здрібніння людини, який все більше перетворюється на звичайного споживача з псевдорелігійними диванними запитами. Всі! Тепер до церкви він не піде: у нього є все для виправдання, чому він не йде в храм.

І чим рідше людина заглядає в церкву, тим менше у нього на це потреби. Кожен прихід в храм супроводжується складним боротьбою і умовлянням самого себе. А потім і близькими, що залишилися вірними Церкви. Врешті-решт людина в якомусь революційному пориві розриває «релігійні підступи», застосувавши рішучість в питанні ходити чи не ходити до церкви. І тепер він відчуває себе вільним: він раз і назавжди вирішив, що Церква з її умовностями і правилами йому не потрібна. Така людина ніколи не зізнається навіть собі, що в ньому переміг елементарний замшілий егоїзм і примітивна лінь.

Однак сплески релігійної активності будуть давати про себе знати час від часу, в дні радісних і сумних подій. Такі люди все одно будуть відвідувати церкву для того, щоб поставити свічку і знайти привід, щоб ще деякий час після не ходити в храм. А для цього ціле роздолля: «хто шукає, той завжди знайде».

Господь вчить: якщо «молишся, увійди до своєї комірчини, зачини свої двері твою, і помолися Отцеві своєму, що в таїні; і Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно ». Це написано в Євангелії від апостола Матвія в розділі 6-й. Значить, молитися Богу треба таємно. А яка мета зібрання віруючих?

Апостол Павло і в Посланні до Коринтян, і в посланнях до Ефесян і Колосян пише про те, що Церква є Тіло Христове. І робиться вона такою допомогою єдності. У 1-му Посланні до Коринтян звучать такі слова апостола Павла: «Чаша благословення, яку благословляємо, чи не спільнота то крови Христової? Хліб, що ламаємо, чи не є прилучення Тіла Христового? Один хліб, і ми багато одне тіло; бо всі ми беремо участь в одному хлібі ». Тобто Церква збирається заради Літургії - спільної справи. Так, власне, і перекладається слово «Літургія» - спільна робота.

Літургія - квінтесенція сподівань Церкви, де вищий прояв єдності є. Через Них в наших жилах тече кров Христа! Ті, хто причащався, стають братами і сестрами по одній крові - крові Христової. І це нас робить християнами. Єдність проявляє любов. Тому неможливо причащатися, якщо маєш гнів, образу. Бо тоді немає любові. Ми ж в Церква збираємося заради любові, заради її вираження Богу і один одному.

Чому в Росії бари - це "не про поїсти"? Де закінчується ресторанна культура країни? І про складнощі гастрономічного бізнесу розповів власник мережі «Дорога, я передзвоню» Дмитро Левицький.

У барі треба жити - ресторатор

- Правда, що в Росії кульгає ресторанна культура? Чому продукти дорожчають, і харчування вдома, відповідно теж, а поза домом і раніше особливо не їдять?

Звичайно, кульгає. Коли ти приїжджаєш в Європу і бачиш, що люди снідають в кафе, обідають в кафе, вечеряють в кафе, тобто існують: сама культура і саме соціальну поведінку, при якому люди в принципі чашку кави ранкову п'ють не вдома, а п'ють її в кафешці , кажучи здрастуйте один одному, цього бариста і так далі. Ми дуже часто заспокоюємо себе, кажучи, що зрозуміло, немає грошей, у нас рівень життя інший і так далі. Але це не зовсім так. У нас споживання побудовано по-іншому. Людина купує собі в кредит, 7 айфон, який європеєць собі не купує. У нас спотворено споживання в бік: машину купити, яка тобі ніяк по доходах не підходить. Жоден європеєць не купить собі величезний танк, за який буде виплачувати кредит ще 15 років. Він їздить на малолітражці, користується стареньким телефоном, не носить брендованниє одяг, але не відмовляється від походу в кафе. У нього немає грошей на цю машину, але гроші на похід в кафе у нього є. Це просто інша модель соціальних витрат.

- Великий розрив в столиці і в регіонах в цьому плані?

Великий розрив і в столиці між ЦАО і за МКАД. Звичайно іноді нам здається, що в центральному окрузі майже як в Європі. Але все, що відбувається в нашій країні, як в Європі - це ось 9 км Садового кільця. Всі. Тут гастрономія, тут нові тренди, тут люди харчуються поза домом, тут все, як в Європі. Чуть-чуть туди далі: Третє кільце, МКАД, і все, там вже з гастрономією важко. Там уже похід в ресторан - це свято.

У нашій країні похід в ресторан - це подія, це не про їжу. Це івент, тобто це ось одягнутися.

- Якийсь вихід у світ?

В якомусь сенсі. Просто піти поїсти - у нас таке не працює. І це накладає відбиток на все, що у нас відбувається в самих ресторанах: ми більше будинку культури такі, де піца, кальян, суші, все в одну купу і люди як би приходять відпочити. Люди заходять, і їм кажуть - гарного вам відпочинку. Тобто ми не "про поїсти". Або ми говоримо: підемо кудись посидимо? Ми йдемо в ресторан сидіти. Ось це ось російська культура відвідування закладів. І ось, що нам слід змінювати в глобальному сенсі, зробити так, щоб харчування поза домом було частиною життя людей. не треба брати в кредит четверту пральну машинку, як тебе з телевізора кожен раз переконують, нічого страшного не буде без цієї машинки. Сходи з сім'єю в піцерію, зустрінься з друзями, адже харчування поза домом - це ж ще й соціальний акт.

- Порадьте що-небудь тим, хто мріє відкрити свій бар, свій ресторан, але поки ще думають з чого почати.

Рада дам один, знаючи вже з досвіду, скільки грошей і скільки часу, сил люди спускають в результаті в нашому бізнесі - обов'язково піти попрацювати спочатку в галузь, щоб зрозуміти, що таке мати свій власний бар, зсередини. Тому що звичайно, багато людей, приходячи, кажуть: "хочу свій бар", і не розуміють, що ось ця ось картинка, яку вони бачать, коли сидять напідпитку і дивляться навколо і думають, що нічого прекраснішого немає, крім як володіти власним баром , вони просто фізично не розуміють, що це тільки вершина айсберга, а основна робота людини, який володіє баром, це не зовсім така романтика і не така картинка. Ось, тому в першу чергу піти і подивитися зсередини чи потрібно це. Це дуже сильно знімає рожеві окуляри, і адекватність твою повертає на місце.

Друге, що можу сказати, що звичайно, якщо вже ти збираєшся відкривати власний бар, будь готовий покласти себе всього на це.

Я перші пару років просто жив там, і на мийці працював і зміни брав і просто сиділи, дивилися, що відбувається, що за гості, як це все рухається і так далі.

Ну а третє, напевно, що гігантських грошей сьогодні в цьому бізнесі практично неможливо заробити. І часи ті пройшли у всіх сенсах, і в цілому прибутковість нашого бізнесу не така велика. Ну і конкуренція, конкуренція, все більше і більше барів в містах. Це добре з одного боку, тому що ринок розвивається і росте, але з іншого, доводиться ділитися.

Священик Михайло ВАСИЛЬЄВ,
настоятель Патріарших подвір'їв при штабі ВДВ
і РВСМ

По-перше, тому, що це важко. По-друге, тому що для
сучасного, досить прагматичного за своїм світосприйняттям людини це
не вигідно. Доводиться витрачати свій час - у сучасної людини ілюзія, що
часу йому не вистачає, хоча це не заважає даремно витрачати його, наприклад, у
телевізора. І людина весь час живе тим часом, який він насправді
часто бездарно витрачає. Він стоїть в храмі - і йому здається, що у нього багато
невідкладних справ, що треба кудись бігти. І дійсно - це відомо ще
древнім подвижникам благочестя - побути наодинці з собою вже буває незвично і
важко, а тим більше прийти до Бога і бути з тим Богом, в Якого хоча ти і
віруєш, але ще не бачиш досить. Напевно, все це в комплексі призводить до
тому, що сучасна людина, безцільно проводячи значну частину свого життя,
не може знайти часу, щоб побувати, або постояти, або навіть, не побоюся цього
слова, помолитися за богослужінням.

ігумен ПЕТРО
(Мещеринов),
Свято-Данилів монастир, м.Москва

Одна з причин
того, що люди не розуміють християнство і відштовхуються від Церкви - це підміна
Євангелія - ​​в буквальному перекладі «благої вісті», «Євангелії» - таким собі
зловествованіем. Основа нашої віри - Воскреслий Христос, пасхальна радість,
яку може відчути будь-яка людина, - підміняється проповіддю про світовому
масонську змову, про швидке пришестя антихриста, про бісів, пекло і вічні муки.
Христос же є тільки засобом, щоб всього цього уникнути. Причому навіть не
Христос, а зовнішня церковність, виконання обрядів, механічне вистоювання
недільних богослужінь.

В результаті релігійні запити душі не
задовольняються. І тому багато хто щиро шукають Бога люди намагаються триматися
подалі від такої Церкви. Вона здається їм якимось дивним закладом, де люди
схиблені на таємному масонстві і бісів. Безумовно, існують і біси, і «таємниця
беззаконня », і антихрист, який в результаті з'явиться. Але страшно не це, а те, що
все це служить підставою проповіді і чомусь називається Православ'ям.

Священик Олександр Лаврін,
клірик храму Ікони Божої Матері
«Живоносне Джерело» у Царицино

Думаю, причина тут не в атеїзмі.
Атеїстів зараз мало, переконаних ж і раніше було небагато. Людям, як правило,
більш властиво релігійне байдужість. І коли після падіння атеїстичної
ідеології виявилося, що багато хто не чужі визнання духовного світу, - спливла
серйозна причина, чому люди не ходять до храму: саме по собі визнання
«Потойбічного» нічого не змінює в житті людини. Справжня релігійна життя
починається тоді, коли людина захоче, щоб Бог став в його житті головним. А
це завжди непросто, вимагає від людини напруги: пошуку, праці.

Не можна обійти стороною і гірку для нас, церковних людей, правду.
Багато людей не ходять в храм, тому що ми, християни, самі подаємо до цього
привід. У релігійному житті був дуже велику перерву, багато традицій загублені,
перш за все - традиції терпіння і смирення. І, на жаль, люди часто не
знаходять в християнах прикладу євангельської життя.

Не остання причина і
в нас, священиків, пастирів. Ми вийшли з тієї ж середовища «релігійного забуття» і
так само вчимося християнського життя. Але ціна наших помилок набагато вище, ніж у
прихожан, коли ми не виявляємо сердечної теплоти і розуміння. Я це добре знаю,
помічаючи, часом, в собі небратерське і упереджено відношення - при сповіді, в
бесіді з людьми ...

Тому сьогодні Церква бачиться не стільки місцем
духовного подвижництва, скільки лікарнею, яка приймає і цілющої хворих і
інвалідів. Значить, і входять в неї ті, хто визнав свою хворобу і захотів
лікуватися.

Священик Микола ЄМЕЛЬЯНОВ,
заступник декана
Богословського факультету Православного Свято-Тихонівського гуманітарного
університету

Найдивовижніше, що люди в Церква ходять. це
дивно, тому що в Росії після цілої епохи гонінь, релігійного
безкультур'я і безграмотності сучасній людині здавалося б неможливо
знайти традиційну духовну культуру і віру. Сучасна мода, масова
культура, жорстка пропаганда, іноді навіть сьогоднішня державна політика
перешкоджають цьому. Однак попри все багато цю духовну культуру знаходять
або хоча б дуже до неї прагнуть.

Це завжди процес дуже особистий і
дуже важкий. Він вимагає роботи над собою, багато смирення і покаяння, що
нікому і ніколи не було просто. В Євангелії Господь, звертаючись до учнів,
називає їх «сіллю землі». Сіль - це чудовий і дуже древній релігійний
символ. Крім інших, в ньому є і дуже простий, можна сказати, побутовий зміст.
Солі кладуть в їжу завжди дуже мало - одну ложку на велику каструлю, але без
неї їжа буває позбавленою смаку. Цією «солі» - тих, хто не просто «дивиться здалеку»
або навіть «заходить в Церква», але живе по вірі церковним життям, - завжди було і
буде небагато.

З іншого боку, від самого суспільства і навіть багато в чому від
держави залежить, чи буде воно хоча б звернено обличчям до високої духовної
культурі - чи його життя втратить свою «сіль», стане «позбавленою смаку» і
безглуздою.

Ієромонах МАКАРІЙ (Маркиш),
Свято-Введенський
монастир, г. Иваново

Мені довелося п'ятнадцять років жити і працювати
вдалині від Росії, в американському штаті Массачусетс. У Сполучених Штатах навряд чи
можна уявити собі, щоб людина, називаючи себе православним, ні
регулярно в церкві. Це відноситься в рівній мірі і до тих, хто успадкував
Православ'я, і ​​до тих, хто вже в свідомому віці повернувся до своїх
національним і культурним корінням. І, звичайно ж, до тих, хто подібно
євангельського купцеві, яка знайшла перлину незрівнянної цінності, прийшов в
Православ'я «ззовні». Зауважте, що і для тих, і для інших, і для третіх
характерний інтерес до релігії взагалі і Православ'ю особливо. нехай
невігластво і домінує на культурно-громадської сцені, але долаючи його,
люди приходять до Церкви.

А якщо відповідати більш загально ... Стосовно
людського життя, питання «Чому» дає колосальний простір для відповіді, і що
ні відповісти - все буде в тій чи іншій мірі вірно: бо не хочуть, тому
що не звикли, тому що немає часу, тому що не бачать потреби, тому що
їм там тісно, ​​холодно, жарко, душно, нудно і ін. Корінна причина - наша
слабкість, незібраність, розхлябаність, безвідповідальність, байдужість. наш
гріх. Якщо дозволите уточнити питання таким чином: «Вкажіть причину, усунення
якої на сьогоднішній день найбільш реально і дієво », то я відповім одним
словом: невігластво. Усунути її, відповідно, дозволить шкільне просвітництво
і місіонерська проповідь на місцях і в ЗМІ, в чому нехай допоможе нам
Господь.

Священик Іоанн Охлобистін,
клірик храму святителя Миколая
в Заяіцьком слободі

Коли тільки починалося відродження Православ'я,
то самі віруючі люди і священики мимоволі робили багато, щоб відвернути людей
від Церкви. Всі ці бабусі, шиплячі на молодих дівчат, які вперше зайшли
в храм в брюках. Всі ці младостарци і младостаріци, їх «пророцтва» і дикі
напівязичеської «настанови». І дивна клікушеская література, що називалася
«Православної». Всі ці залякування в проповідях священиків, що ви, мовляв,
моторошні грішники, мерзотники. Терміново роздайте все своє майно, а самі - на
коліна, на горох. І все одно немає вам вибачення ... Як згадаю, просто тремтіння
бере. Дійшла справа до того, що довелося втрутитися самому Святішому Патріарху.

Багато, вперше зайшовши в храм і зіткнувшись з таким до себе ставленням,
подумали: а піду-но я краще кудись в буддизм, там все не так похмуро. Ну і,
звичайно, з роками додалися теми для критики, серед них стільникові телефони і
машини у священиків (цікаво, а як без цього бути на зв'язку, якщо
знадобиться, і відвідувати хворих парафіян?) і так далі.

На щастя,
поступово всі ці перекоси у відносинах світських людей і Церкви згладжуються.
Народ перестали залякувати, в храм приходить все більше людей. Тепер ми можемо
краще донести до прихожан, що головне в православ'я не строгість, а любов.
Адже Бог є Любов.

Священик Діонісій Поздняев,
Гонконг,
Китайська народна республіка, Російська Православна Церква Московського
патріархату

Думаю, причини різні. Є просто люди, не вірять в
Бога - тут і попиту немає. Пам'ятаю, одна літня дама, кажучи про церковній службі,
приводила порівняння з театром: «Можна рази два-три сходити на виставу, але не
більше ... а однакові служби день у день - це ж жахливо, мабуть,
одноманітно і нудно! ». Тут очевидно невміння молитися храмової молитвою,
незнання служби, нерозуміння сенсу того, що відбувається. Для багатьох ця мова,
багатющий і красивий, абсолютно недоступний. Більше потрібно говорити про сенс
богослужіння, давати людям зрозуміти, що в храмі можна долучитися небесному, вже
на землі можна стати причетним до Неба.

Насправді люди не вміють в
Церкви знаходити і знаходити головне - досвід Неба. Від чого? Тому, що часом шукають
чогось іншого. Чи не знаходять - і розчаровуються. Може, їм і не потрібен цей досвід
Неба ... Але ж решта все так другорядне.

Багато хто не може
змусити себе, спонукати в практиці духовного життя - як Господь сказав,
«Царство Небесне здобувається силою, і ті, хто вживає зусилля, хапають його» (Мф.
11:12) - а лінь адже молитися, важко постити, розум не звик зосереджуватися,
соромно сповідатися! Це - основні причини.

А якщо говорити про
причинах більш зовнішнього порядку, то це - зайнятість священиків, їх кваплива
неуважність, деколи холодна ... Іноді - грубість прихожан, взагалі
поширене нині хамство ... Це - велика проблема для тих, хто стоїть у
порога Церкви і сподівається бачити в її чад Образ.

протоієрей Ігор
Пчелинцев,
прес-секретар Нижегородської єпархії

Біда, напевно, в
тому, в народі існує певна релігійна самодостатність - майже 80%
росіян вважають себе православними християнами. «Ми хрещені ...», «ми ж нічого
Не заперечуємо ... », а також« ну, напевно, щось там є ... »Якщо до цих
тверджень додати те, що багато людей дійсно приходять в храм хоча б
один-два рази на рік (на Великдень, поставити свічку ...), то виходить, що в
Якоюсь мірою церковне життя в народі існує. Деякі навіть причащаються
(Від одного разу на рік до одного разу на кілька років), не віддаючи собі звіту, в
якому великому Таїнстві вони беруть участь. Реальною церковним життям
намагаються жити всього лише 1-3% росіян.

Відповідно, наш православний
народ і є головним споживачем масової «духовної» культури - активно
відроджуваної язичництва з його звичайними атрибутами - гороскопами, ворожіннями,
цілителями і релігійним байдужістю і всеядністю. Церковна життя не
розважає так, як сучасний «містицизм на дивані» - і тому вона не
затребувана. Церковності треба вчитися, але це не знаходить відгуку в душі
сучасної людини, яка звикла споживати «духовний фаст-фуд».

З
іншого боку, мабуть, наша дорога і багатостраждальна Церква ще не знаходить в
собі сил йти назустріч народу. Деякі священнослужителі і деякі миряни
з числа новонавернених вважають, що Церква повинна не сходити до сучасного
людини, а піднімати його над гинуть світом. Це вірно за змістом, але невірно
по тактиці. Ці люди вважають, що не треба ні до кого йти - кому треба, прийдуть в
церква самі, і ми їх всьому навчимо (до речі, під «всім» нерідко маються на увазі
зовнішні речі - як хреститися, як стояти на службі і т.п., а богослов'я - воно
для богословів).

Також треба сказати і про православному «фаст-фуді».
Існують громади, які спекулюють на містичних почуттях сучасної людини,
часто отруєного неоязичництва, і замість справжньої духовної їжі вони дають
своїм новим членам їжу сумнівну. Узагальнена назва таких громад: «Як
уникнути кінця світу і залишитися при своїх ». Шлях таких громад явно сектантський і
йде нарізно з Священноначалієм Церкви і здоровим глуздом, але деяких він дуже
привертає, відвертаючи від справжньої православної церковності.

Велику роль
в расцерковленія невоцерковленних грають, звичайно, і ЗМІ. Однією рукою насаджуючи
нові (насправді - старі) язичницькі цінності, ЗМІ іншою рукою поливають
брудом відроджується Православ'я, створюючи в суспільстві вкрай негативний
образ Церкви і Її служителів.

І в результаті - народ боязко тупцює в
церковному дворі і проходить повз, а священнослужителі з вірними прихожанами
визирають з церковних дверей в надії на те, що хтось ще загляне до них
на вогник. У надії всьому їх навчити.

ієромонах СЕРГІЙ
(Рибко),
настоятель храму Зіслання Святого Духа на апостолів на Лазаревському
цвинтарі м Москви

Справжня причина в тому, що у людини просто
немає особливого бажання ходити до церкви. Коли він молодий, сповнений оптимізму -
йому не до того. Він дивиться на життя крізь рожеві окуляри, кує своє світле
майбутнє ... І тільки подорослішавши, зіткнувшись з реаліями життя, він починає
замислюватися, починає знайомитися з християнськими цінностями - і в підсумку
нерідко приходить в храм. Це зазвичай люди зрілого віку, за сорок років. Тим не
Проте, зустрічаються і молоді люди, які з юності присвятили себе Богу. або
вони рано пережили якісь трагедії, розчарувалися в земних цінностях, або це
чисті душі, покликані Богом. Я їх досить часто зустрічав, хоча за нашими
часів така людина - просто чудо. Буває, що і в тридцять років
воцерковлятися, і в двадцять, хоча якоїсь видимої причини - нещасливе кохання,
життєвих трагедій і т.п. - немає. Хто має відкрите серце - до того Бог приходить
раніше.

Протоієрей Олександр СОРОКІН,
настоятель храму
Феодорівської ікони Божої Матері і каплиці свв. Новомучеників і сповідників
Російських, голова Видавничого відділу Санкт-Петербурзької єпархії

Взагалі-то ходять. Хоча мало. Якщо відповісти коротко, причина, звичайно, в
самих людей. Причому, як в тих, хто туди не ходить, так і в тих, хто там вже
знаходиться. Не потрібно доводити, що кожна людина релігійний за своєю природою,
і цю свою релігійність кожен висловлює по-різному і в різній мірі. але відсоток
тих, хто свою віру показує явно і свідомо як віру в Бога, про Якого вчить
Біблія, - зовсім не так уже й великий. А тих з них, хто ходить до церкви - ще
менше.

Напевно, це тому, що для багатьох до сих пір не зовсім ясно,
що таке Церква і чому без неї людині важко і погано. загальноприйнята думка
про Церкву так вкоренилося в свідомості більшості людей, що їм в голову не
приходить, що Церква - це щось зовсім інше, ніж завантажені турботами
священики і похмурі миряни. Багато хто взагалі ототожнюють Церква тільки з
ієрархією священиків, тобто сприймають її як якусь організацію,
виконує певні функції. А новозавітне вчення про Церкву як про
християнській громаді, яка зібралася навколо воскреслого Христа, мало зрозуміло
масовому людині. І біда в тому, що в самій Церкві багато людей не відразу до
цього доходять - а тому не сприяють приходу інших людей, які тому і
не ходять до церкви.

Протоієрей Аркадій Шатов,
голова
єпархіальної комісії з церковної соціальної діяльності Москви

Люди не ходять до Церкви з різних причин. Деякі - тому, що
думають, що Бог християн такий же, як самі негідні християни. деякі не
ходять тому, що їх приваблює цей світ, і зовнішня мішура для них важливіше, як
для дикунів скляне намисто важливіше, ніж злиток золота. Деякі не ходять по
ліні, а деякі - тому що Бог їх ще не закликав. Деякі з тих, що ні
ходять до Церкви, бувають одержимі, деякі - дурні ...

Деякі не ходять
в Церква тому, що вони зрадили Бога.

Люди не ходять до Церкви, тому
що, як то кажуть в Євангелії, один купив поле, за яким потрібно дивитися,
інший придбав волів, яких треба випробувати, третій недавно одружився. Тому
вони не йдуть на весілля (Лк. 14: 1).

ієромонах Калістрат
(Романенко),
настоятель храму в ім'я Святої Живоначальної Трійці в
Антарктиді

По-перше, люди в храм все-таки ходять. Навіть в мій. нехай
не всі і не часто. Але за той рік, що я тут, немає жодної людини з екіпажу
станції, який хоча б один раз не прийшов у храм. І не на екскурсію, а саме
на службу, на Божественну Літургію.

Є люди, які ходять до храму, але
не часто. Вони все одно віруючі і православні. Я не можу сказати, що їхня віра
гірше моєї, хоча я священик і регулярно здійснюю Божественну Літургію. інші
не ходять до храму, бо не знають, що тут будинок Божий. Це просто
неосвічені люди, які не розуміють, навіщо треба стояти по дві години на службі і
слухати незрозумілі піснеспіви і молитви. Але зазвичай це до тих пір, поки смажений
півень НЕ клюне. Тоді починають питати: «Що я можу зробити, щоб Бог
почув мене? »

А деякі не приходять, тому що бачать, як живе
священик - зліше, корисливих і сластолюбніша інших невіруючих. Я знав одного
людини, який багато в чому виконував заповіді Євангелія (жодного разу при цьому не
читав самого Євангелія), але не став ходити в храм, тому що там не найбільш
найкращим чином поводився священик.

Від священиків сьогодні потрібно
спокійно, крок за кроком виховувати і тих, хто приходить нехай і нечасто,
показуючи їм життя в Бозі. Треба проповідувати, і, перш за все, не на словах, а
в собі, в своєму житті, виконуючи слова Писання: «Так нехай світить світло ваше перед
людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, та прославляли Отця вашого Небесного »
(Мф. 5:16).