Архімандрит феофан несвяті святі жінки. Моніка, святая Життєпис праведної Моніки, матері блаженного Августина

Свята Моніка народилася в 332 р в Африці, в місті Тагасте, в заможній християнській родині. Всупереч звичаям тих часів, вона отримала освіту, вміла читати і добре знала Святе Письмо, над яким з юності багато міркувала. Найбільш серйозний вплив справили на неї не батьки, а літня служниця, якій, завдяки її мудрості і досвіду було доручено виховання дітей в сім'ї. Ця жінка, няньчити колись батька Моніки, прищеплювала дітям звичку до скромності, розважливості та поміркованості, особливо намагаючись застерегти від звички до вина. Незважаючи на це, юна Моніка ледь не перетворилася в п'яницю, причому зовсім не тому, що їй подобалося вино, навпаки, його смак був їй неприємний, а скоріше через підліткове прагнення суперечити, бажання довести самій собі, що у неї є власні бажання і власна воля, «від надлишку, киплячих сил, які шукають виходу в швидкоплинних витівки». Коли батьки доручали їй принести з льоху вино для обіду, вона всякий раз, долаючи огиду, випивала по ковтку, потім все більше і більше, поки не почала пити нерозбавлене вино цілими кубками. І так було до тих пір, поки одна зі служниць не назвала її п'яницею, не з бажання допомогти їй виправитися, а щоб вколоти якомога болючіше і «вивести з себе». Будь Моніка звичайним впертим підлітком, вона б, швидше за все, не звернула на ці слова жодної уваги, але їй були властиві вміння слухати інших і критичне ставлення до себе - вона озирнулася на себе, вирішила, що служниця права і негайно відмовилася від, здавалося б , вкоріненою звички. Протягом всієї її подальшому житті, навіть коли вона, як прийнято було в Африці, під час відвідин могил святих обходила могили з кубком вина, здійснюючи поминання, вона обмежувалася одним маленьким кубком, в якому було більше води, ніж вина.

Коли Моніка досягла шлюбного віку, батьки видали її заміж за римського громадянина на ім'я Патриція, колишнього, за свідченням святого Августина, людиною «надзвичайної доброти і шаленої гневливости». Складний характер чоловіка нітрохи не лякав Моніку, вона ніколи не заперечувала йому, поки не проходив його гнівний порив, а потім терпляче пояснювала чоловікові свій вчинок. Він її «любив, поважав і їй дивувався» і жодного разу за все життя не посварився з нею.

Хоча Патриций і вважався оголошений, він був далекий від християнства і швидше дотримувався язичницьких звичаїв, і головною метою Моніки було «придбати його для Господа», а також виростити в вірі своїх дітей, яких у неї було троє - два сини і дочка. Про дочки, ім'я якої історія не зберегла, відомо, що, коли залишилася вдовою, вона стала настоятелькою жіночого монастиря в Гиппоне. Патрицій прийняв хрещення за рік до смерті, в 370 м, коли Моніці було тридцять вісім років. У тридцять дев'ять вона стала вдовою.

За свідченням святого Августина, він ще в ранньому дитинстві дізнався про Христа від матері і коли хлопчиком тяжко захворів, просив охрестити його, але перш ніж над ним здійснили таїнство, він видужав, і хрещення відклали. У той час багато відкладали хрещення до досягнення зрілості, щоб хрестильні води разом з первородним гріхом змили і всі інші гріхи, скоєні протягом життя. Нерідко, оголошених хрестилися тільки на порозі смерті. Ставши старше, Августин забув, на жаль матері, про свою дитячу віру і про своє бажання прийняти хрещення. Батько заохочував бажання Августина вчитися, і незабаром юнак, отримавши освіту спочатку в Тагасте, потім в Карфагені, став викладачем риторики в своєму рідному місті, а набувши досвіду і популярність, відкрив власну школу в Карфагені. Ще під час навчання в Карфагені він приєднався до секти маніхеїв. Крім того, він мав пристрасною натурою, і плотські задоволення вабили його з надзвичайною силою. Він зійшовся з жінкою, на якій не міг одружитися через те, що вона була нерівна йому по положенню, і від цього зв'язку народилася дитина. Коли він знайшов в собі сили порвати з цією жінкою, то майже відразу ж зійшовся з іншого. Мати, турбуючись за його душу, намагалася посіяти в ньому добрі наміри, застерігаючи від спокус світу, але синові, незважаючи на повагу, яке він до неї відчував, її слова здавалися «жіночими домовленостями». Через десять років, незважаючи на протести матері, він поїхав до Риму, обдуривши Моніку, що збиралася їхати разом з ним. Моніка залишилася за ним голосити «більше, ніж оплакують матері померлих дітей». І в цей важкий для неї час, коли її серце розривалося від болю і тривоги за сина, Бог послав їй на втіху сон, в якому вона побачила, що стоїть на дерев'яній дошці і бачить підійшов до неї прекрасного юнака, який запитує її про причини її печалі і, дізнавшись, що вона журиться про свого сина, ласкаво переконує її не засмучувати і бути впевненою, що син її буде там же, де і вона. І в ту ж хвилину вона побачила сина, хто стояв з нею поруч на дошці. З цієї хвилини Моніка твердо повірила, що Бог почув її молитви, і син її буде врятований.

Знову мати і син зустрілися в Медіолане (тепер Мілан), куди Августин, вже розчарувався в маніхействі, був запрошений, щоб очолити там школу риторики. Обидва вони зблизилися з єпископом Медіолану Амвросієм, до якого мали глибоку повагу. Виріс в сім'ї манихеев Амвросій був упевнений, що Августин знайде справжню віру і одного разу сказав Моніці, наполегливо просила єпископа поговорити з її сином: «Син таких сліз не може загинути».

У пасхальну ніч 387 р Августин прийняв хрещення. Його звернення було таким глибоким, що він вирішив, повернувшись в Африку, присвятити себе монашому житті. Моніка вирішила сина з радістю. Готуючись до від'їзду, Моніка і Августин приїхали в Остию, звідки мало розпочатися їх подорож. Тут, в очікуванні корабля, вони провели кілька днів в солодких розмовах про вічне блаженство. А через кілька днів після цієї бесіди Моніка захворіла лихоманкою і через дев'ять днів 27 серпня 387 р «На п'ятдесят шостому році життя своєї ... ця благочестива душа звільнилася від тіла».

Її поховали в Остії, де застала її смерть. Незадовго до смерті вона відмовилася від колишнього наміри бути похованою разом з чоловіком, сказавши, коли її запитали чи не страшно їй буде залишитися назавжди так далеко від рідних місць: «Ніщо не далеко від Бога і нема чого боятися, що при кінці світу Він не згадає, де мене воскресити». Тут в Остії її мощі залишалися до 1430 г, коли вони були перенесені в Рим, до церкви св. Трифона (нині св. Августина). Дивовижна жінка, зразок матері-християнки, за словами її сина дала йому життя двічі, святая Моніка шанується як покровителька матерів.

Анна Кудрик

Літанія Святої Моніки

Господи помилуй!
Христе, помилуй.
Господи помилуй.
Ісус, почуй нас!,
Ісус, почуй нас.

Отче Небесний, Боже, помилуй нас.
Син, Спаситель світу, Боже, помилуй нас.
Дух Святий, Боже, помилуй нас.
Свята Трійця, єдиний Боже, помилуй нас.

Свята Марія, молись за нас.
Свята Марія, без гріха зачала, молись за нас.
Святий Йосип, Святого Сімейства глава, молись за нас.
Свята Моніка, християнським дружинам приклад, молись за нас.
Свята Моніка, прикладом своїм і молитвою сприяла зверненню чоловіка свого, молись за нас.
Свята Моніка, прообраз тих, хто тремтить матері, молись за нас.
Свята Моніка, прообраз вдови тих, хто тремтить, молись за нас.
Свята Моніка, мати Святого Августина, молись за нас.
Свята Моніка, помилки сина свого прегірко оплакати, молись за нас.
Свята Моніка, воістину невтомна в молитвах про його зверненні, молись за нас.
Свята Моніка, захист сина свого відпало, молись за нас.
Свята Моніка, удостоєна того, що її сльози про сина не були даремними, молись за нас.
Свята Моніка, втішена тим, що побачила звернення свого сина, молись за нас.
Свята Моніка, що разом з сином сподобилася розмовляти про Бога і вічного життя, молись за нас.
Свята Моніка, яка молитвами синівським знайшла спокій в світі Божому, молись за нас.
Свята Моніка, ніколи не обходить заступництвом своїм матерів, які, як вона сама, моляться і плачуть, молись за нас.
Свята Моніка, вже прийшла на допомогу багатьом матерям в їх страху серцевому, молись за нас.
Свята Моніка, захисти невинність дітей наших, молись за нас.
Свята Моніка, пішли до тих хлопців силу проти спокус світу цього, молись за нас.
Свята Моніка, даруй милість чадам заблукали, щоб не були вони глухі до настанов материнським і байдужі до страждання матерів, молись за нас.
Свята Моніка, доручи матерів християнських турботам Пресвятої Діви, Матері матерів, молись за нас.

«Не шукав я Тебе - Ти мене стягнув: дякую Тобі, Просвітитель мій!» - так згадував про своє звернення один з найбільш шанованих західних отців Церкви - блаженний Августин, єпископ Іппонійський (354-430). Сповнені дивовижною щирістю і глибиною, ці слова були народжені серцем, в повній мірі пізнав Я безодні падінь і біль віддалення від свого Творця.

Життя святого Августина не може не дивувати. Його шлях до Бога був настільки важким і заплутаним, в ньому було стільки темних і часом навіть мерзенних сторін, що недосвідченому християнину може здатися сумнівною святість цього служителя Церкви. Дійсно, незважаючи на те, що мати святого, блаженна Моніка, була ревною християнкою, яка прагнула і сина свого виховати в дусі християнського вчення, юнак Августин не надто старався наслідувати її чеснот. Під час навчання в Карфагені він вів розбещену життя в колі розгнузданих однолітків. Його життєвим правилом стає це: «любити і бути любиму». Він вступає в співжиття з жінкою, від якої у нього народжується єдиний син. Перші релігійні пошуки привели Августина до маніхейства, яке він сповідував 10 років, залучаючи в єресь і своїх знайомих. Потім був Рим, нове співжиття, філософські пошуки щастя, перекручували всяку думку скептицизм і багато іншого ... Пізніше в своїй знаменитій «» блаженний Августин буде згадувати про цей період: «Покинув я Тебе і дійшов до безодні невірності, до оманливого догоди демонам, в жертву яким приносив злі справи свої ».

Але все ж було на важкому життєвому шляху святого щось особливе. Те, до чого лише зрідка доторкалося його серце і що з таким завзяттям відкидав розум. Про це свідчив сам блаженний Августин, звертаючись до Бога зі словами: «Ти ж був в мені глибше глибин моїх і вище вершин моїх».

Якщо ми вслухатися в слова сповіді святого Августина, то зауважимо чимало цікавого

Винесене з найпотаємніших схованок серця, це визнання наповнене дивовижною силою і стосується життя кожного християнина. Це відбиток тієї Божественної таємниці, яка непомітним чином входить в наше життя і, ледь усвідомлена людиною, робить в ньому справжнє переродження. Це таємниця Божественного мовчання ...

Якщо ми вслухатися в слова сповіді святого Августина, то зауважимо чимало цікавого. Виявляється, ще хлопчиком він вимагав від матері хрестити його, але Господь залишив без відповіді це дитяче завзяття. Також не відповідав Господь на щирі сльози святої матері Августина - блаженної Моніки, для якої було надзвичайно болісно бачити згубну життя улюбленого сина. Про її старанності в цьому блаженний згадував: «Я не можу досить висловити, як вона любила мене; вона виношувала мене в душі своїй з набагато більшою тривогою, ніж колись носила в тілі своєму ». Чи не зглянувся над святою страждальницею Господь і тоді, коли, керований пихатими прагненнями, Августин потайки поїхав до Риму, залишивши заплакану і молиться за нього мати. «Про що просила вона Тебе, Господи, з такими сльозами? - говорив пізніше блаженний. - Про те, щоб Ти не дав мені відплисти? Ти ж, в глибині рад Своїх, чуючи головне бажання її, не подбав про те, про що вона просила тоді: так зробиш з мене те, про що вона просила завжди ».

Навіть ті, хто, здавалося б, неодмінно повинні були проявити участь і допомогти гарячої натурі Августина пізнати Істину, відмовлялися втручатися в його життя. Немов відводяться невидимою рукою Божої, вони були таємничими співучасниками мовчання Творця. Так, єпископ, до якого свята Моніка звернулася з слізним проханням поговорити з сином, які потрапили в мережі маніхейства, твердо відповів їй: «Залиш його там і тільки молися за нього Богу ... Іди! Як вірно, що ти живеш, так вірно і те, що син таких сліз не загине ». Чи не порушив таємницю мовчання Бога і святий Амвросій Медіоланський, з яким Господь звів Августина. Як свідчив сам блаженний: «І він не знав про бурях моїх і про пастці, мені розставленої. Я не міг запитати у нього, про що хотів і як хотів, тому що нас завжди розділяла натовп зайнятих людей, яким він допомагав у їх труднощі ». Хоча, здавалося, що ось настав нарешті той час, коли великий світильник Церкви, чудотворець і доброчесний подвижник повинен привести бентежну душу до Христа. Однак і в цьому випадку Господь через Свого святителя зберігав мовчання, і тепер Господь моделлю ...

Чи не порушив таємницю мовчання Бога і святий Амвросій Медіоланський, з яким Господь звів Августина

Був навіть момент, коли сам Августин перебував на відстані одного кроку від пізнання Істини; коли він сам, переконавшись у марності будь-якої філософії, визнав, що Істину слід шукати у Когось Іншого. Залишалося так мало - щоб Творець хоч якось проявив Себе, здався шукає. Але і тут Господь промовчав, не відкрив Себе, так що пізніше про це наближення до Бога святий згадував: «Господи, Боже істини, хіба той, хто знає це, вже угодний Тобі? Нещасний чоловік, який, знаючи все, не знає Тебе; Блаженний, хто знає Тебе, навіть якщо він не знає нічого іншого ».

Було настільки явним, що через якийсь час сам блаженний щиро дивувався: «Надія моя від юнацького віку мого, де Ти був і куди пішов? .. я шукав Тебе у нестямі і не знаходив" Бога серця мого "і дійшов" до глибин моря ", зневірившись і зневірившись у тому, що можна знайти істину ».

Це здивування зрозуміло кожному. Адже і в нашому житті часто бувають моменти, коли ми з усією щирістю запитуємо Бога, шукаємо Його, сподіваємося пізнати Його волю, але ... Бог не відповідає нам. Ми не розуміємо, плачем, сердимося, нарікаємо, просимо, але Бог все одно мовчить.

Для людини це мовчання Творця дуже часто здається страшним, він не розуміє його, боїться. Але є в такому відношенні до мовчання Бога щось чуже для християнина. І святий Августин відчув це, тому зміг відповісти на мовчання Творця: «Тобі хвала, Тобі слава, Джерело милосердя. Я ставав все найнещасніші, і Ти все ближче ».

Так, Бог може мовчати. І часто для нас це загадка. Але наш Бог - віддав Себе заради нас, а значить, Його - виконано любові, значить, у Нього є причини залишати без відповіді навіть найщиріші наші заклики до Нього. І хто знає, може, мовчання Творця насправді остання милість до нас, котрі засуджують себе своїми ж прагненнями. Ми не повинні його боятися, тому що наш Бог - Всевишній, Він не лякає нас, Він лагідно любить Своє творіння.

Наш Бог - Бог любові. Про це не варто забувати навіть в найвідчайдушніші хвилини

«Не метушися, душа моя: не дай оглухнути вуху серця від гуркоту метушні твоєї», - звертався до своєї душі святий Августин. І це було щиро. Він дійсно зробив великий подвиг - почув мовчання Бога, прийняв його, пізнав в ньому найбільшу милість Творця і подякував Богові за те, що не дав йому зануритися в хвилі своїй стихії: «Я думав про це - і Ти був зі мною; я зітхав - і Ти чув мене; мене кидало по хвилях - і Ти керував мною; я йшов широкою мирської дорогою, але Ти не залишав мене ».

Господь буде чекати, довготерпить, але ця повільність завжди виконана великої любові і співчуття до людини. Наш Бог - Бог любові. Про це не варто забувати навіть в найвідчайдушніші хвилини - і Господь не залишить без відповіді наше уповання. Навіть коли здається, що немає надії на порятунок і обставини сильніше нас, варто прислухатися: може, і в нашому житті зовсім поруч Хтось мудро мовчить, очікуючи смиренного відповіді на лагідну любов.

Моніка з Тагасте- мати найбільшого християнського богослова і філософа всіх часів, що займає виняткове місце в низці західних Отців Церкви, святого Августина Іппонского. Сам Августин був упевнений, що саме по молитвам матері відбулося його власне звернення до Христа. Практично всі відомості про св. Моніці дійшли до нас з духовної автобіографії св. Августина під назвою «Сповідь».
Народилася Моніка в 331 р в Північній Африці (місцем її народження міг бути Карфаген або Тагасте - нині Сук-Ахрас на території сучасного Алжиру) в християнській родині, ймовірно, належала до народності берберів (це нащадки давніх лівійців, які проживали на захід від Єгипту) . У своїй сім'ї вона була старшою дитиною.
Величезний вплив на її виховання мала стара служниця, що тримала хазяйських дітей у великій строгості. «За старанне виховання своє ... (праведна Моніка) не настільки хвалила мати свою, як якусь стару служницю, яка носила ще батька її на спині, як зазвичай носять малюків дівчинки постарше, - пише св. Августин. - За це, за її старість і чисті звичаї, користувалася вона в християнському будинку пошаною від господарів. Тому і доручена їй була турбота про хазяйських дочок, і вона старанно несла її. Повна святий строгості і невблаганна в покарання, коли вони були потрібні, була вона в рекомендаціях розумна і розважлива. Вона, наприклад, дозволяла дівчаткам, навіть незважаючи на пекучу спрагу, пити воду тільки під час дуже помірного обіду за батьківським столом. Вона остерігала їх від худий звички розумним словом: "Зараз ви п'єте воду, бо не розпоряджаєтесь вином, а коли в чоловікових будинку станете господинями льохів і комор, вода вам може огиднути, а звичка до пиття залишиться в силі". Таким чином, розумно повчаючи і владно наказуючи, спиняв вона жадібність ніжного віку і навіть спрагу у дівчаток утримувала в межах поміркованості: нехай не приваблює їх те, що непристойно ».
Проте, в юності Моніка таки пристрастилася до алкоголю, але коли одна зі служниць обізвала її «п'яницею», дала обітницю, що відтепер буде пити тільки воду і дотримувалася цього правила все подальше життя.

Після досягнення шлюбного віку батьки видали Моніку заміж за якогось Патриція - порівняно багатої людини з міста Тагасте, до того ж займав в цьому місті пост в урядовій адміністрації. Патрицій був по суті незлим людиною, але мав вибуховим характером. Будучи язичником, він зовсім не цікавився релігією, зате любив погуляти з друзями і постійно зраджував дружині. Моніка ж, зі свого боку, долала труднощі шлюбу не шляхом максимального усунення від чоловіка, а шляхом послідовного виховання в собі любові до нього. У міру своїх сил вона намагалася підтримувати чоловіка, допомагаючи йому у всіх його добрих починаннях. Вона створила в будинку атмосферу затишку і спокою, щоб Патриций, прийшовши з роботи, міг по-справжньому відпочити.

Знаючи запальний характер чоловіка, Моніка в хвилини його гніву не перечила йому ні в чому; Та бачивши, що, що чоловік відвирувала і заспокоївся, вона спокійно пояснювала йому його помилку. Часто після такої розмови Патриций сам визнавав, що кип'ятився марно. До того ж, незважаючи на нестримний норов, Патриций не тільки жодного разу не вдарив дружину - що взагалі-то було в звичаї того часу - але навіть ніколи по-справжньому з нею не посварився.
Спостерігаючи подібні відносини в родині Моніки, інші жінки не переставали дивуватися і постійно розпитували її, - в чому тут секрет? Адже навіть дружини набагато більш спокійних і ввічливий чоловіків, ніж Патриций, нерідко носили на обличчі й тілі сліди побоїв. Моніка ж, у відповідь на розпитування товаришок і їх скарги на чоловіків, як би жартома, називала причиною всього поганого в сімейному житті нестриманий жіночий мову.

Була в сімейному житті Моніки і ще одна проблема. Ось як пише про це св. Августин: «нашіптування поганих служниць спочатку відновили проти неї свекруха, але мати моя людське око, незмінним терпінням і лагідністю здобула над нею таку перемогу, що та сама поскаржилася синові на плітки служниць, які порушували в будинку мир між нею і невісткою, і зажадала для них покарання . Після того, як він, слухаючи матері, піклуючись про порядок серед рабів і про згоду в родині, висік виданих на розсуд видала, вона пригрозила, що на таку ж нагороду від неї повинна розраховувати кожна, якщо, думаючи догодити, стане їй наговорювати на невістку . Ніхто вже не наважувався, і вони зажили в достопам'ятному солодкому дружелюбність ».

Поступово Патриций став цікавитися вірою подружжя. Він увірував в Христа і незадовго до смерті прийняв Хрещення. Моніка, якій на момент смерті чоловіка було 40 років, не стала вступати в нове заміжжя, а жила пам'яттю і молитвою про померлого дружині, з яким сподівалася зустрітися в майбутньому житті.

У шлюбі Моніки і Патриція народилося троє дітей: сини Августин (старший) і наві і дочка Перпетуя. Хрещені вони не були, оскільки в Церкві на півночі Африки ще не склався тоді звичай Хрещення немовлят. Грудних дітей лише приносили в храм, де над ними відбувалася церемонія вступу в катехуменат: священик вручав їм символічну крихту солі і викладав благословення.

Основні надії батько пов'язував зі своїм первістком, якому пророкував велику державну або вчену кар'єру, а тому дав йому прекрасну освіту. Августин і правда відрізнявся великими здібностями до навчання, але не забував і про розваги юності. Уже в 15 років він став жити разом з жінкою низького походження, від якої у нього народився син Адеодат.
Прагнучи відвадити сина від обраного ним способу життя, Моніка відправила його на навчання в Карфаген, однак там він вступив в секту маніхеїв, ставши одним з найбільш переконаних і полум'яних її адептів. Маніхейське вчення про те, що матеріальні вчинки не мають моральної цінності, принесло втіху в неспокійну душу Августина. А для ревною католички Моніки відпадання її сина в єресь стало найстрашнішим ударом. З цього моменту і аж до звернення Августина до Христа весь час і всі душевні сили Моніки були віддані молитві за свого недолугого первістка.
На цей час припадає сон Святої Моніки, згодом описаний Августином: «Їй приснилося, що вона стоїть на якійсь дерев'яній дошці і до неї підходить сяючий юнак, весело їй посміхаючись; вона ж в печалі і розгромлена сумом. Він запитує її про причини її прикрощі та щоденних сліз, причому з таким виглядом, ніби хоче не довідатися про це, а наставити її. Вона відповідає, що сумує над моєю загибеллю; він же велів їй заспокоїтися і порадив уважно подивитися: вона побачить, що я буду там же, де і вона. Вона подивилася і побачила, що я стою поруч з нею на тій же самій дошці ».
Августин згадував, що його мати пролила «більше сліз, оплакуючи мою духовну смерть, ніж інші матері при тілесній смерті сина». Моніка продовжувала молитися про навернення Августина протягом 17-ти років. Щоб підкріпити свої молитви, вона постилась, так що Святе Причастя бувало її єдиною щоденною їжею. Єпископ Тагасте, ім'я якого не збереглося, утішав її, кажучи, що хоч її син молодий і упертий, настане і для нього час звернення, оскільки «син стількох сліз не може загинути».

Тим часом, Августину, якому виповнилося 29 років, набрид Карфаген, і він зібрався їхати в Рим вивчати риторику. Моніка, побоюючись за нього, зібралася їхати з ним, але він, перехитривши мати, поїхав один. У Римі, Августин, попередньо важко перехворівши, відкрив свою школу, а Моніка, стурбована тоном його листів і поганою славою Риму як «колиски вад», продала залишки сімейного майна і відправилася до нього. Однак, коли вона дісталася до «вічного міста», Августина там вже не було: він перебрався в Медиолан (Мілан), де отримав місце наставника риторики.
Після прибуття в Медиолан Августин наніс візит ввічливості місцевому єпископу Амвросію (згодом приєднаному до лику святих, одному з Святих Отців і Вчителів Церкви). Дуже скоро Августин і Амвросій близько зійшлися, і Августин став щонеділі приходити до церкви, щоб послухати проповіді Амвросія. Саме тут до 30-річного Августину прийшло повне розчарування в маніхействі, яке він до тих пір сповідував.
Коли в Медиолан приїхала Моніка, її перший візит теж був до Амвросія, і вони зрозуміли один одного з півслова. Вона стала вірною ученицею святого єпископа і «завоювала його серце своєю істинною праведністю, ретельністю у добрих починаннях і відданістю вірі. Часто, коли він бачив його [Августина], він починав славити її, поздоровляючи [сина] з такою матір'ю ». І Августин понуро помічав: «Навряд чи він знав, що за син був у неї».
Моніка часто зверталася до Амвросія за духовним керівництвом, особливо з практичних питань. Це він дав їй свій знаменитий рада про правила благочестивого поведінки: «Коли я тут, я не пощу по суботах, але пощу в Римі; поступайте так само, і завжди дотримуйте традиції і порядки Церкви, які прийняті в тому місці, де ви знаходитеся ».

Моніка і Августин стали разом відвідувати богослужіння і обговорювати після них проповіді єпископа. Будучи вже літньою жінкою, Моніка зуміла настільки глибоко засвоїти філософію і богослов'я, що змогла на рівних розмовляти зі своїм сином, який вважався професійним філософом. В цей час Моніка стала проходити підготовку до прийняття повного посвячення Богу в одному з жіночих монастирів Медіолану.
Августин підійшов до останньої межі, де до звернення залишилося зробити буквально один крок. І тут вікарний єпископ Сімпліціан розповів йому про звернення філософа-платоніки Вікторина, а Понтіціан вперше повідав про подвиги пустельників Антонія Великого і захопив його ідеалами чернецтва. За переказами Августин почув у саду дитячий голос, який закликав його відкрити навмання Послання Апостола Павла. Випало Рим 13,13: «Одягніться в Господа нашого Ісуса Христа, а піклування про плоть не обертайте на пожадливість». Це і стало останньою краплею, після чого Августин разом з матір'ю Монікою, братом наві, сином Адеодат, двома двоюрідними братами, іншому Аліпієм і двома учнями пішов на віллу одного з друзів, щоб там, в тиші, остаточно підготуватися до воцерковлення.
Августин прийняв Хрещення від Амвросія Медіоланського у Велику суботу 387 м, у віці 33-х років.

На цьому Моніка порахувала свою земну місію закінченою. Збираючись відплисти з Остії (головна гавань Стародавнього Риму в гирлі Тібру) в Тагасте, вона сказала синові: «Що мені ще залишилося зробити, або чому я все ще на цьому світі, я не знаю. Була одна причина, тільки одна, через яку я хотіла ще трохи затриматися: щоб я змогла побачити тебе християнином-католиком, перед тим, як помру. Бог дарував мені це благо, і навіть більше, бо я бачу тебе Його слугою, що відкидає з презирством всі земні радощі. Що мені ще залишилося зробити в цьому житті? » Свята Моніка померла два тижні тому у віці 56 років.
Святий Августин увічнив її пам'ять в своїй «Сповіді», а додатковий інтерес до її особистості виник у зв'язку з перенесенням її мощей з Остії до Риму в 1430 р Нині вони покояться в церкві Св. Августина поблизу площі Навона.

У церковному мистецтві її зображують вдовою або черницею поруч з сином Августином, а також, яка була зведена на престол з книгою в оточенні августинских черниць; на колінах з Августином і ангелом над ними, що тримає в руці шарф, хустку або книгу; молиться перед вівтарем з Августином; прощається з ним, коли він відпливає на кораблі; тримає табличку з буквами IHS; приймаючої дароносицю від ангела.
Свята Моніка - небесна покровителька заміжніх жінок і матерів.

Свята Моніка - це мати блаженного Августина (354-430), Єпископа Гиппонский, автора чудових книг про віру і Церкви. Вона дуже популярна на Заході і майже не відома у нас. Про життя своєї матері блаж. Августин розповів в дев'ятій книзі "Сповіді". Я не буду переповідати її біографію. Я просто наведу цілісний фрагмент з книги блаж. Августина. Мова в ньому піде не про молитви св. Моніки за сина, який заблукав в маніхейській єресі. Слова св. Амвросія Медіоланського до матері, яка плаче про відкидає Христа Августина: "Не може загинути син стількох сліз", відомі і у нас. А ось як ця дивовижна жінка жила зі своїм чоловіком-язичником? Що принесла вона в цей шлюб з виховала її християнської сім'ї? Ось повчальний і цілком сучасний розповідь про це:

"За старанне виховання своє вона не настільки хвалила мати свою, як якусь стару служницю, яка носила ще батька її на спині ... За це, за її старість і чисті звичаї користувалася вона в християнському будинку пошаною від господарів. Тому і доручена їй була турбота про хазяйських дочок, і вона старанно несла її. Повна святий строгості і невблаганна в покарання, коли вони були потрібні, була вона в рекомендаціях розумна і розважлива. вона, наприклад, дозволяла дівчаткам, не дивлячись на пекучу спрагу, пити навіть воду тільки під час дуже помірного обіду за батьківським столом. Вона остерігала їх від худий звички розумним словом: "Зараз ви п'єте воду, бо не розпоряджаєтесь вином, а коли в чоловікових будинку станете господинями льохів і комор, вода вам може огиднути, а звичка до пиття залишиться в силі "...

І, проте, непомітно підповзла до матері моєї ... пристрасть до вина. Батьки зазвичай наказували їй, як дівчині помірної, діставати вино з бочки. Опустивши туди через верхній отвір посудину, вона, перш ніж перелити це чисте вино в пляшку, краєм губ трохи сьорбає його: більше вона не могла, так як вино їй не подобалося. І робила вона це зовсім не по схильності до пияцтва, а від надлишку киплячих сил, які шукають виходу в швидкоплинних витівки; їх зазвичай пригнічує в підліткових душах глибоку повагу до старших.

І ось, додаючи до цієї щоденної краплі щодня по краплині, вона докотилася до того, що з жадібністю майже повними кубками стала поглинати нерозбавлене вино. Де була тоді прониклива старенька і її невблаганні заборони? Хіба що-небудь може здолати таємну хворобу нашу, якщо Ти, Господи, чи не бодрствуешь над нами зі Своїм лікуванням? Ні батька, матері і вихователів, але ти присутній Ти, Який нас створив, Який кличеш нас, Який навіть через ... людей ти добре робитимеш, щоб врятувати душу. Що ж зробив Ти тоді, Боже мій? Чим став лікувати? Чим зцілив? Чи не витягнув чи Ти грубе і гостре лайливе слово з чужих вуст, як лікарський ніж, вийнятий з невідомих запасів Твоїх, і не відрізав чи одним ударом все гниле? Служниця, що ходила зазвичай разом з нею за вином, сперечаючись, як це буває, з молодшою ​​господинею віч-на-віч, дорікнула їй в цьому проступок і з їдкою глузуванням назвала "гіркою п'яницею". Уражена цим уколом, вона озирнулася на свою скверну, негайно ж засудила її і від неї позбулася.

Вихована в цнотливість і стриманість, підкоряючись батькам швидше з послуху Тобі, ніж Тобі з послуху батькам, вона, увійшовши в шлюбний вік, вручена була чоловікові, служила йому, як пану, і намагалася придбати його для Тебе. Про Тобі говорила йому вся стати її, що робила її прекрасною для чоловіка: він її поважав, любив і дивувався їй. Вона спокійно переносила його зради; ніколи з цього приводу не було у неї з чоловіком сварок. Вона чекала, що Ти змилуєшся над ним і, повіривши в Тебе, він стане поміркований. А крім того, був він людиною надзвичайної доброти і шаленої гневливости. І вона знала, що не треба суперечити розгніваного чоловіка не тільки справою, але навіть словом. Коли ж вона бачила, що він відвирувала і заспокоївся, вона пояснювала йому свій вчинок; бувало адже, що він гарячкував без толку. У багатьох жінок, чоловіки яких були набагато ввічливі, особи бували спотворені синцями від ляпасів; в дружній бесіді звинувачували вони своїх чоловіків, а вона їх мову; ніби жартома давала вона їм серйозний рада: з тієї хвилини, як вони почули читання шлюбного контракту, повинні вважатися документом, що перетворив їх у служниць; пам'ятаючи про своє становище, не повинні вони заноситися перед своїми панами. Знаючи, з яким лютим чоловіком доводиться їй жити, вони дивувалися; Не чув і не бачено, щоб Патриций побив дружину або щоб вони посварилися і хоч на один день розсварилися. Вони дружньо розпитували її, в чому причина; вона вчила їх своїм звичаєм, про який я згадав вище. Засвоїли його - дякували, що не засвоїли - терпіли наругу.

Нашіптування поганих служниць спочатку відновили проти неї свекруха, але мати моя людське око, незмінним терпінням і лагідністю здобула над нею таку перемогу, що та сама поскаржилася синові на плітки служниць, які порушували в будинку мир між нею і невісткою, і зажадала для них покарання. Після того як він, слухаючи матері, піклуючись про порядок серед рабів і про згоду в родині, висік виданих на розсуд видала, вона пригрозила, що на таку ж нагороду від неї повинна розраховувати кожна, якщо, думаючи догодити, стане їй наговорювати на невістку. Ніхто вже не наважувався, і вони зажили в достопам'ятному солодкому дружелюбність.

Господи, що милує мене! Ти послав цієї доброї служниці Твоєї, в утробі якої створив мене, ще один великий дар. Де тільки не ладили між собою і сварилися, там вона з'являлася - де могла - уміротворітельніцей. Вона вислуховувала від обох сторін взаємні, численні і гіркі докори, які зазвичай вивергає душа, що роздулася і збаламучена сваркою. І коли присутньої приятельці виливалася вся кислота неперетравленої злості на відсутню неприятельку, то мати моя повідомляла кожної тільки те, що сприяло примиренню обох. Я вважав би це добре якість незначним, якби не знав, з гіркого досвіду, що незліченна безліч людей (тут діє якась страшна, широко розлилася гріховна зараза) не тільки передає розгніваним ворогам слова їх розгніваних ворогів, але ще додає до них то , що і не було сказано. Але ж варто було б людині людяному не те що порушувати і розпалювати злими словами людську ворожнечу, а, навпаки, прагнути погасити її словами добрими. Такою була мати моя, бо Ти повчав її в потаємної школі її серця.

І ось, нарешті, придбала вона Тобі чоловіка наостанок днів його; від нього, християнина, вона вже не плакала над тим, що терпіла від нього, нехрістіанін. Була вона слугою служителів Твоїх. Хто з них знав її, ті вихваляли, шанували і любили в ній Тебе, бо відчували присутність Твоє в серці її: про нього свідчила її святе життя. Вона "була дружиною одного чоловіка, віддавала батькам своїм, благочестиво вела будинок свій, завзята була до добрих справ". Вона виховувала синів своїх, страждаючи, як при пологах, всякий раз, коли бачила, що вони збиваються з Твого Шляху.

І наостанок - Ти дозволяєш адже по милості Своїй називатися нам служителями Твоїми - про всіх нас, що жили до успіння її в дружньому союзі і отримали благодать Твого Хрещення, вона дбала так, немов все ми були її дітьми, і служила нам так, немов були ми її батьками ".

Яка багата життя у Христі постає нам з цих сторінок! Свята Моніка жила в будинку свого чоловіка просто і безбоязно. Її ніхто не лякав: "Ах-ах! Живеш в блуді. Чи не повінчана з чоловіком ..." Вона, укладаючи шлюбний контракт, сказала своєму чоловікові те, що говорили в давнину всі римлянки: "Де ти, мій Кай, там і я , твоя Кая ". І він став її паном. Так просто - по-людськи і по-Божому: дружина стала радувати свого чоловіка, служачи йому. От і все!

Ну, а що їй хвилюватися-то? Хіба вона сама себе рятує? Це робить Господь. А Він її знайде всюди. Ніде не залишить. Ось і виходить: ходить дружина навколо свого чоловіка, у всьому догоджає йому. Зла не робить, а тільки добро. Так чого ж їй в світі боятися?

Подивіться, як простий закон, який намагається виконати св. Моніка. Весь він зосереджується в одній точці - послух чоловікові. Хіба вона б посміла засмутити свого чоловіка-язичника такого роду невдоволенням:

Ти навіщо скоромне лопаєш? Нині у нас Петрівки. А в неділю хіба можна в баню ходити? Ні ні! А зараз навіщо на диван ліг? Поминальна субота настала. Кроком руш до церкви! Стариков хоч своїх згадаєш.

Якось дивилася я по телевізору зустріч з одним митрополитом. Ось встає перед мікрофоном жвава така старенька в хусточці і питає: "Чи можна митися в неділю? А то я своїх весь час вчу ..." Митрополит відповів: "Як добре в неділю у обідні-то побувати ..." Села старенька на місце. Задоволена, напевно. Івот представила я собі таку картину. Прийде вона додому і давай свого чоловіка носом у відповідь митрополита тикати: до обідні, до обідні потрібно по неділях ходити! А ось свята Моніка так би робити не стала. І ганьбити свого чоловіка принародно не стала б.

Командує, командує своїм чоловіком моя сучасниця. І хто тільки нас цьому вчить? Ну, батьки, і батьки батьків, і взагалі сучасна атмосфера. Це є, не сперечаюся. Але ж є і ще один учитель - Церква. Ось хіба б якийсь пресвітер ризикнув святий Моніці сказати: "А ти постом м'ясного-то чоловікові не дай. Все роби як би ненароком, але з хитрістю. Приучай, привчай свого язичника до благочестя". Цікаво, як би вона на це відреагувала? Спробуйте відгадати (це до читача) ...

Коли я читала у блаж. Августина про св. Моніці, то перше почуття, порушену в мені цією розповіддю, було радістю за неї. Подивіться, як йде по життю ця жінка. Так, чоловік св. Моніки - язичник, але їй і в голову не приходить, що цього можна соромитися. Так, вона йому у всьому догоджає. Але нехай тільки хто-небудь спробує сказати погане слово про її Патриції! Вона до цього суб'єкту спиною і пішла собі геть. Ось так само, як і зараз багато жінок йдуть з церкви, збентежені суворістю нелюбовному слів, що відносяться до їх язичницьким сім'ям. З якого це дива вислуховувати образи на адресу власного чоловіка? Ну, і що, що він язичник? Все одно він хороший. Честь чоловіка - честь дружини, і моральний закон не повинен вступати в протиріччя зі статутним. Св. Моніка і не знала такого протиріччя, тому і була вона щасливіша моєї сучасниці.

Позаздрила я св. Моніці. Світлої заздрістю позаздрила. Все-то вона зробила так, як і належало робити святий дружині: нікого в будинку собою не обтяжила, що не засмутила і - ось вже розумниця! - нікого і слівцем навчальним не зачепила. І все в житті св. Моніки сталося так, як і пообіцяв ученицям Христовим святий Апостол Петро: без словечечка з її боку Церква в особі Патриція придбала собі ще одного вірного сина. Ось як написано про це в апостольському посланні: "Також і ви, дружини, коріться своїм чоловікам, щоб і деякі, хто не кориться слову, житієм дружин своїх без слова, коли побачать ваше поводження чисте в страху ... Так колись і святі жінки, що клали надію на Бога, нехай прикрашають себе, підкоряючись своїм чоловікам. Так Сара корилась Авраамові, і паном його називала. Ви - діти її, якщо робите добро і не лякаючи жадного страху ".

***

Я народилася з ненавистю в душі до всього в світі. Мені кожен крок по дорозі любові давався величезним вольовим зусиллям. І вже якщо я щось полюбила, то в світі немає людської сили, здатної вирвати з моїх рук це скарб! І я не визнаю іншого судді над своєю любов'ю, крім Господа Бога. В Його руці меч, і всі ті марними нитки, якими я, через нерозуміння, обплутала свою душу, Він розрубить їм, звільняючи мене і від цих земних уз.

Відійди, душа, від зеленими смоковниці. Пожалій її. У християнській душі прихована величезна міць молитовної сили, здатної як животворить, так і умертвляти. Нам показав це Господь напередодні Своїх святих страстей. Юна весняна смоківниця не дала плодів Господу і померла від Його прокляття. Ось урок! Ми з вами, повірте мені, можемо вбити своїм нетерпінням весь світ. Однак як ще зелена його пишна крона! Відцвіли чи квіточки на гілках цієї смоковниці? Зав'язалися чи тугі маленькі смокви? Зріють чи? Хтозна ... Відійди ж від смоковниці, нетерпляча душа. Якщо вже ти не можеш вірою зрушувати гори, то, по крайней мере, стримай своє нетерпіння. Дивись з любов'ю на фігове дерево і чекай пори. Вона красива, правда? Чи не проклинай же, не проклянеш це живе зелене дерево.

У тиші, в таємниці виткала я свою павутину кохання. Тонкою прозорою ниткою я закутала православний храм, і тепер кажу їй тихо, одними устами: лети, лети, моя павутинка любові! Хоч в Рим лети. Я не суджу тебе. Ти вільна. Лети, куди хочеш. Над світом. У блакитному небі. Серед зірок. Лети!

Слово в день пам'яті праведного Моніки Тагастінской (4/17 травня)

Ом-ський міт-ро-по-літ Воло-ді-світ

Так, ес-ли я - до-стій-ний син Твій, Держ-по-ді, це від-то-го,
що Ти так-ро-вал мені в ма-те-ри вер-ву ра-бу Твою
Бла-дружин-ний Ав-гу-стин Іп-по-ний-ський

В ім'я От-ца і Си-на і Свя-то-го Ду-ха!

До-ро-Гії під Хри-сте бра-тя і сісти-ри!

Се-го-дня Свя-тая Пра-во-слав-ва Цер-ковь празд-ну-ет па-м'яти пра-вед-ної Мо-ні-ки Та-га-стин-ської (330-387), ма -те-ри з-вест-ней-ше-го хри-сти-ан-ско-го бо-го-сло-ва древ-но-сті - бла-дружин-но-го Ав-гу-сти-ну ( 354-430 рр.). І хо-тя ця ве-ли-кая пра-вед-ні-ца жи-ла це-лих сем-на-дцять ве-ков на-зад, в опи-са-ванні її жит-ні вудь-ві-тель -но мно-го поблизу-ко-го, по-нят-но-го і по-учи-тель-но-го для сучас-мен-них рус-ських дружин-щин.

Свя-тая Мо-ні-ка ро-ді-лась око-ло 331 го-да в Се-вер-ної Аф-ри-ке, на тер-ри-то-рії сучас-мен-но-го Ал-жи ра. Ро-ді-ті-ли її по ве-ро-ис-по-ві-да-нию б-ли пра-во-слав-ни-ми хри-сти-а-на-ми, а по про-ис хо-де-нию - бер-бе-ра-ми. Су-ро-вая, же-сто-кая, пів-ва неве-ро-ят-них працю-но-стей життя в пу-стине, до то рую вів і ве-дет цей на-род, неиз- беж-но на-кла-ди-ва-ет від-пе-ча-ток на його ха-рак-тер: бер-бе-ри весь-ма су-ро-ви і схил-ни до край-но-ня . Вони і цей-час по-преж-ні-му по-ін-ного-ни і име-ют необуз-дан-ний характер, праця-но під-да-ю-щий-ся ци-ві-лі-за- ції.

Се-Мья ро-ді-ті-лей Мо-ні-ки, хо-тя і б-ла хри-сти-ан-ської, так-же но-си-ла в се-бе ці на-ціо-наль- ні чер-ти.

В се-мье б-ло неяк-до до-че-рей, і ро-ді-ті-ли, по оби-чаю всіх бо-га-тих лю-дей то-го вре-ме-ні, чи не столь- до са-ми за-ні-ма-лись їх вос-пі-та-ні-му, як-ко до-ве-ря-ли його слу-гам, - ко-неп-но, чи не пер-вим по- пав-шим-ся, а тща-тель-но ви-бран-ним для настільки від-вет-ного-но-го де-ла. Вос-пі-та-ня Мо-ні-ки і її се-стер по-ру-чи-чи са-мій по-читання-ної і доб-ро-де-тель-ний слу-жан-ке до-ма , ста-рій ня-Нюш-ке. Вона поль-зо-ва-лась ува-же-ні-му не ли-ко всіх осталь-них слуг, але і хо-зя-їв до-ма. Чи не вудь-ві-тель-но, що імен-но їй і до-ве-ри-ли вос-пі-та-ня хо-зяй-ських до-че-рей, - ста-раю ня-ня по-ста ра-лась вос-пі-тать де-по-чек ис-тин-ни-ми хри-сти-ан-ка-ми, од-Новра-мен-но, при-вів їм все ті на-ви-ки , ко-то-ри-ми, по її ра-зу-ме-ня, долж-на б-ла об-ла-дати по-читання-ва мат-ро-на, хо-зяй-ка бо-га- то-го до-ма і мати се-мей-ства - адже імен-но та-де бу-ду-ний джу-ло ко-дую з її вос-пі-тан-ниць.

Впро-ніж, бу-Дучі ис-тин-ної бер-бер-кой, ня-ня по-рій ВПА-да-ла і в край-но-сті. Стре-мясь, на-прі-мер, сиз-маль-ства при-вчити де-по-чек до розумі-рен-но-сті і тер-пе-ня, ня-ня НЕ поз-по-ля-ла їм в ті-че-ня дня пити по-ду, за ис-лю-че-ні-му ча-ме-ні обидві-да.

У сво-їй зна-ме-ні-тій «Іс-по-ві-ді» бла-дружин-ний Ав-гу-стин вспо-ми-нал про це так: «за ста-ра-тель-ве вос- пі-та-ня своє ... (пра-вед-ва Мо-ні-ка) не настільки хва-ли-ла мати свою, як якусь пре-ста-ре-білу слу-жан-ку, ко-то-раю але сі-ла ще від-ца її на спині, як звичайні-но но-сят ма-ли-шей де-валь-ки по-стар-ше. За це, за її ста-кість і чи-стие нра-ви поль-зо-ва-лась вона в хри-сти-ан-ському до-ме по-че-те від хо-зя-їв. Як і те-му і по-ру-че-на їй би-ла за-бо-та про хо-зяй-ських до-че-рях, і вона ста-ра-тель-но нес-ла її. Пол-ва свя-тої будів-го-сті і нерозумний-ли-травня в на-ка-за-ні-ях, ко-ли вони тре-бо-ва-лись, б-ла вона в на-став-ле -ні-ях ра-зум-на і рас-су-ді-тель-на. Вона, на-прі-мер, раз-ре-ша-ла де-валь-кам, так-же невзі-раю на палю-чую жаж-ду, пити по-ду толь-ко під ча-ма дуже розумі-рен -но-го обидві-да за ро-ді-тель-ським сто-лом. Вона сході-ре-га-ла їх від ху-дою при-вич-ки ра-зум-ним сло-вом: "Сей-годину ви п'є-ті по-ду, по-то-му що ні рас-по- ря-жа-е-тесь ви-ном, а ко-ли в чоловік-ньому до-ме ста-ні-ті хо-зяй-ка-ми по-гре-бов і кла-до-вок, по-да вам мо-же опро-ти-веть, а при-вич-ка до пі-ма осту-ні-ся в си-ле ".

Та-ким об-ра-зом, ра-зум-но по-учая і власт-но при-ка-зи-вая, Обуз-ди-ва-ла вона жад-ність неж-но-го мож-рас-та і так-же жаж-ду у де-по-чек удер-жи-ва-ла в гра-ні-цах розумі-рен-но-сті: нехай не пре-льща-ет їх те, що непри-стій-но ».

Ко-неп-но, в жар-ком і за-суш-ли-вом клі-ма-ті Се-вер-ної Аф-ри-ки по-доб-ве нерозумний-рен-ве воз-дер-жа-ня б-ло б му-чи-тель-но да-ж для дорослими-ло-го че-ло-ве-ка - що вже го-во-рить про де-тях? Але та-ким об-ра-зом ня-ня, стре-мясь вос-пі-тать доб-ро-де-тель, неволь-но до-сти-га-ла і про-ти-по-по-лож- но-го ре-зуль-та-та, од-ва не під-толк-нув од-ну з сво-їх вос-пі-тан-ниць, Мо-ні-ку, в пу-чи-ну ку-да бо-леї страш-но-го греко-ха, ніж чре-по-уго-дие - греко-ха п'яний-ства. Адже ро-ді-ті-ли неред-ко по-си-ла-ли її в по-гріб, де збе-ні-лись при-па-си, щоб де-валь-ка при-ніс-ла пі-щі або ви-на, при-ви-кая до ро-ли хо-зяй-ки, навчаючись управ-лять кла-до-ви-ми. Чути-шать, як ви-но буль-ка-ет, пе-ре-ті-кая в кув-шин, б-ло Неви-но-си-мо для му-чи-мо-го по-сто-ян ної жаж-дою ре-бен-ка. І хо-тя за-пах і смак ви-на НЕ нра-ві-лись де-валь-ке, вона, пе-ре-си-ли-вая від-вра-ще-ня, все-та-ки по чуть чуть від-хлі-б-ва-ла цей на-пі-ток ... По-сте-пен-но, все біль-ше і біль-ше при-ви-кая до ві-ну, вона до-йшла до то -го, що на-ча-ла по-гло-щать його вже це-ли-ми куб-ка-ми.

Бла-дружин-ний Ав-гу-стин в сво-їй «Іс-по-ві-ді» пі-шет, - «... неза-мет-но під-повз-ла до ма-те-ри мо-їй, ... пристрасть до ві-ну. Ро-ді-ті-ли зви-но при-ка-зи-ва-ли їй, як де-вуш-ке воз-дер-жан-ної, до-ста-вать ви-но з бочках-ки. Опу-стів ту-да через верх-неї від-вер-стіе со-суд, вона, преж-де ніж пе-ре-лити це чи-стое ви-но в бу-тил-ку, кра-му губ ... від -хле-б-ва-ла його: біль-ше вона не міг-ла, так як ви-но їй не нра-ві-лось. І де-ла-ла вона це по-все не по схил-но-сті до п'яний-ству, а від з-побут-ка ки-пя-чих сил, шукаю-щих ви-хо-да в мі-мо років-вих-ка-зах; їх зви-но по-дав-ля-ет в від-ро-шо-ських ду-шах глу-бо-кое ува-же-ня до стар-шим. І ось, при-бав-ляя до цієї еже-ден-ний кап-ле еже-ден-но по кап-ле - "той, хто пре-ні-бре-га-ет ма-лим, по-сте-пен -но па-да-ет "- вона до-ка-ти-лась до то-го, що з жад-но-стю по-шануй пів-ни-ми куб-ка-ми ста-ла по-гло-щать нераз-бав-лен-ве ви-но.

Де б-ла то-гда про-ні-ца-тель-ва ста-руш-ка і її нерозумний-ли-мі за-пре-ти?

Раз-ве що-ні-будь мо-же одо-леть тай-ву бо-лезнь на-шу, ес-ли Ти, Держ-по-ді, що не бадьорий-ству-їж над на-ми з Сво-їм вра -Че-ва-ні-му? Ні від-ца, ма-те-ри і вос-пі-та-ті-лей, але при-сут-ству-їж Ти, Ко-то-рий нас со-здал. Ко-то-рий зо-вешь нас. Ко-то-рий так-же через ... лю-дей де-ла-їж доб-рої, щоб спа-сти ду-шу. Що ж зро-лал Ти то-гда, Бо-же мій?

Чим став ле-чить? Чим ис-це-лив?

Не через спричиняв чи Ти гру-бою і гостре бран-ве сло-во з чу-жих вуст, як вра-Чеб-ний ніж, ви-ну-тий з неве-до-мих за-па-сов Тво-их , і не від-ре-зал чи од-ним уда-ром все гни-лое?

Слу-жан-ка, хо-дів-Шая зви-но вме-сте з нею за ві-ном, спо-ря, як це б-ва-ет, з млад-шей хо-зяй-кою з гла-зу на очей, докір-ну-ла її в цьому про-ступ-ке і з од-кою через дев-кою на-зва-ла "горь-кою пья-ні-цей". Вразливий-льон-ва цим уко-лом, вона огля-ну-лась на свою сквер-ну, той-годину ж осу-ді-ла її і від неї через ба-ві-лась.

Так дру-Зья, тішачи, раз-вра-ща-ють, а вра-ги, бра-ня, зви-но ис-прав-ля-ють.

Ти, од-на-ко, воз-да-їж їм не за те, що де-ла-їж через них, а за їх на-ме-ре-ня.

Вона, рас-сер-дів-шись, хо-ті-ла не з-ле-чить млад-шую хо-зяй-ку, а ви-ве-сти її з се-бе - тай-ком, по-то- му чи, що так вже по-до-йшло і з ме-стом і зі вре-ме-ньому СЗГ-ри, або по-то-му, що са-ма вона бо-я-лась по-пащу в бе- ду за позд-ний до-ніс. Ти ж, Держ-по-ді, пра-вя-щий всім, що є на небі-сах і на зем-ле, об-ра-ща-ю-щий назад для це-лей Сво-их вод-ні пу- чи-ни і під-чи-ня-ю-щий Се-бе буй-ний по-ток ча-ме-ні. Ти Безу-ми-му од-ної ду-ши ис-це-лив дру-гую. Ес-ли хто сло-вом сво-їм ис-пра-вил то-го, ко-го він хо-тел ис-пра-вить, нехай він, по-сле мо-е-го рас-ска-за, що не при-пи-си-ва-ет це-го ис-прав-ле-ня сво-їм сі-лам ».

Неред-ко б-ва-ет так, що ве-ру-ю-щие ро-ді-ті-ли, стре-мясь вос-пі-тать в ре-бен-ке доб-ро-де-ті-ли і огра-дить його від гре-ха, по-всю-ду раз-ли-то-го в окру-жа-ю-щем нас мі-ре, ВПА-да-ють в дру-гую, що не ме-неї шкоду- ву край-ність: на-ря-ду з за-пре-те на пря-мо греко-хов-ні ве-щі і з воз-ло-же-ні-му на ре-бен-ка визна-де-льон -них обя-зан-но-стей по до-му, вчених-бе, по-мо-щі стар-шим - що, нез-мнен-но, нуж-но і по-лез-но - на-чи-на -ють за-пре-щать сво-е-му ча-ду і аб-со-лют-но есте-ного-ні, осо-бен-но в дет-ському віз-расте, раз-лу-че-ня, тре-буя від од-ва встуила-па-ю-ще-го в життя ма-лень-ко-го че-ло-веч-ка ас-ке-ти-че-ської будів-го-сті дорослими-лих, вже не один рік під-ві-за-ю-чих-ся мо-на-хов. За-пре-ща-ють не тіль-ко когось п'ю-тер-ні голок-ри-стре-вав-ки і про-си-жи-ва-ня ча-са-ми у теле-ві-зо-ра , але і доб-які дет-ські мульт-філь-ми і ки-но-кар-ти-ни; вме-сто дет-ських книг і голок-ру-шек по-ку-па-ють де-тям ис-лю-чи-тель-но жи-ку свя-тих; за-ставши-ля-ють ма-ли-шей по-стить-ся по мо-на-ше-ско-му уста-ву і ча-са-ми сто-ять на мо-літ-веза чте-ні-му ака-фі-стов і ка-но-нів ...

Впро-ніж, це про-бле-ма не тіль-ко ве-ру-ю-чих се-мей: ве-ро-ят-но, каж-до-му з-вест-ни при-ме-ри, ко -гда со-вер-шен-но світло-ські ро-ді-ті-ли не раз-ре-ша-ють де-тям иг-рать і гу-лять з дру-Зья-ми, по-то-му що все це - «без-де-льє», і каж-дую сво-бод-ву мі-ну-ту ре-бе-нок, щоб не ви-ріс льон-тя-ем, Дол-дружин тру-дить-ся або на ка-ком-ні-будь се-мей-ном ого-ро-де, чи по до-му ...

Ча-ще все-го по-доб-ве вос-пі-та-ня при-во-дит до про-рат-но-му ре-зуль-та-ту: де-ти, стре-мясь ви-рвать- ся з про-кру-сто-ва ло-жа через-мер-но су-ро-вих пра-вил, ВПА-да-ють в ку-да бо-леї небез-ні та страш-ні греко-хі, ніж , до-пу-стим, з'їсти риб-ки в Ве-ли-кий пост або - трохи мен-ше по-тру-дить-ся на ого-ро-де ...

Ба-Гії страш-ні пре-ступ-ні-ки, убий-ці, ма-нья-ки, нар-ко-ма-ни ро-будинок імен-но з та-ких через-мер-но будів-тьох се -мей.

Іс-то-рія з жит-ні пра-вед-ної Мо-ні-ки, нехай і з хо-ро-шим кон-цом, сві-де-тель-ству-ет нам про те ж ...

За-ду-ма-ем-ся ж про це! Так, нель-зя пре-ні-бре-гать сво-і-му-ді-тель-скі-ми обя-зан-но-стя-ми, упо-вая на чу-до, нель-зя рас-вва -ти-вать, що ря-будинок і з на-ши-ми дітьми в нуж-ний мо-мент зо-за-тель-но мож-никнет та-кая «слу-жан-ка», щоб від-вра тить їх від гре-ха. Вос-пі-та-ня - на-ша від-вет-ного-ність, воз-ло-дружин-ва на нас, ро-ді-ті-лей і ду-хов-ні-ков, Держ-по-будинок .

І імен-но ми так-дим Йому від-вет за сво-їх де-тей.

Бу-дем ж сле-до-вати цар-ським пу-тем, які не ВПА-дая в небез-ні край-но-сті, як би бла-го-че-сти-під ці край але сті ні ви- гля-де-ли!

Ко-ли Мо-ні-ка до-сяг-ла Брач-но-го мож-рас-та, ро-ді-ті-ли на-йшли їй же-ні-ха, щоб ви-дати за-чоловік по оби -ча-ям сво-їй стра-ни.

Несо-мнен-но, ви-бор ро-ді-ті-лей ка-зал-ся всім окру-жа-ю-щим пре-вос-хід-ним: же-них був, як і вони са-ми, срав -ні-тель-но бо-га-тим земле-вла-дель-цем, поль-зо-вал-ся з-вест-но-стю, про-ла-дав мно-го-чис-льон-ни-ми та-лан-та-ми ... до то-му ж, за-ні-малий якийсь го-государя-ного-ний пост в го-ро-де та-га-сте. Але нажаль! - Пат-ри-ций (та-ко-во б-ло його рим-ське ім'я), по-доб-но від-цу свя-ти-ті-ля Грі-го-рія Бо-го-сло-ва, свя-то-му Грі-го-рію Стар-ше-му, ні хри-сти-а-ні-ном. Він дол-го осту-вал-ся язичіє-ні-кому і по-про-ще до-ста-точ-но рав-но-душ-но від-но-сил-ся до по-про-сам ре-ли -гіі. До то-му ж, про-ла-дав необуз-дан-ним нра-вом, хо-тя в ду-ше був по-все і не же-стік. «Че-ло-вік через-ви-чай-ної доб-ро-ти і несамовитий виття гнів-ли-во-сті», - так вспо-ми-нал бла-дружин-ний Ав-гу-стин про сво -ємо від-це в де-вя-тій гла-ве «Іс-по-ві-ді».

Життя ря-будинок з та-ким че-ло-ве-ком навряд чи міг-ла бути лег-кої - і, су-дя по вос-по-мі-на-ні-ям Ав-гу-сти-на, шлюб його ма-те-ри дей-стві-тель-но ока-зал-ся так-ле-ко не счаст-ли-вим.

І знову - ка-кой в ​​цьому страш-ний при-заходів для сучас-мен-них ро-ді-ті-лей і ду-хов-ні-ков!

Як ча-сто, в осліп-ле-ванні гір-ди-ні та са-мо-на-де-я-ня, ми ис-крен на-чи-на-ем вва-тать, що промінь-ше зна ем, в чому нуж-да-ет-ся на-ше ча-до! Як ча-сто про-з-но-сят-ся на-ши без-Апель-ля-ци-он-ні утвер-жде-ня - «ро-ді-ті-ли пло-хо-го не по-со -ве-ту-ють »,« бла-го-сло-ве-ня ду-хов-ні-ка все-гда свя-то »...

І ось вже ми уявляємо се-бе ця-ки-ми без-Греш-ни-ми, без-оши-бочках-ни-ми вер-ши-ті-ля-ми чу-жих су-деб, недрог-нув- шей ру-кою ло-травня жит-ні де-тей, на-вя-зи-вая їм свій соб-ного-ний ви-бор, своє ре-ху. Як і те-му, що - «промінь-ше зна-му, як промінь-ше» ...

Ми за-б-ва-ем, що са-ми так-ле-ко не з-вер-шен-ни, що так-же ес-ли у нас і біль-ше жит-нен-но-го досвіду-та , по-доб-ний-всім не зна-чит, що ми все-гда і у всьому пра-ви, що ру-ко-вод-ству третьому-ся ми в сво-їх по-ступ-ках ис клю-чи-тель-но Бо-жьей по-лей. І не до нас чи то-гда при-ме-ні-ми страш-ні сло-ва Держ-по-да на-ше-го Іісу-са Хри-ста, ска-зан-ні чи-це-мер-ним фа-ри-се-ям: «Вам, за-кон-ні-кам, го-ре, що на-ла-га-е-ті на лю-дей бре-ме-на неудо-бо-но-си ми е" ( ).

Ви-бір ро-ді-ті-ля-ми Мо-ні-ки ж-ні-ха для неї, при-ніс-ший до-че-ри так мно-го го-ря, яр-кий то-му при -заходи.

Впро-ніж, так-же са-мі страш-ні на-ши ошиб-ки Держ-подь по-льон об-ра-тить до бла-гу, ес-ли ми все-та-ки бу-дем ста-рать -ся ис-пра-вить їх.

Поз-же, під впли-я-ні-му сво-їй су-пру-ги, Пат-ри-цій при-мет Свя-тое Кре-ще-ня, життя се-мьі стане іншою. Але на це по-тре-бу-ет-ся мно-го років, бу-дет пре-одо-ле-но мно-го стра-да-ний ...

Судь-ба біль-шин-ства за-чоловік-них бер-бе-рок, як пра-ви-ло, до-ста-точ-но тя-же-ла. І Мо-ні-ка нема на-де-я-лась стати ис-лю-че-ні-ем, го-то-вясь імен-но до нелег-кою і не осо-бен-но счаст-ли-вий жит -ні. Од-на-ко б-ло од-но нема-ло-важ-ве раз-ли-ність між-ду ній і дру-ги-ми дружин щі на-ми: в від-ли-ність від біль- шин-ства, Мо-ні-ка, хо-тя і пред-ві-де-ла бу-ду-щие працю-но-сті бра-ка, все-та-ки ис-крен ж-ла-ла пре- здолавши-вать їх. Пре-здолавши-вать НЕ пу-тем мак-си-маль-но-го від-стра-ні-ня від му-жа, але пу-тем вос-пі-та-ня в се-бе люб-ві до нього , нехай і на-вя-зан-но-му ро-ді-ті-ля-ми, нехай і язичіє-ні-ку ... Адже і в язичіє-ні-ке жи-вет об-раз Бо Божий, нуж- але лише вміти уві-діти його.

Як це не по-хо-же на ті від-но-ше-ня, ко-то-які скла-ди-ва-ють-ся у мно-гих на-ших се-мьях. Так-же нехай і пра-во-слав-них. Так-же і з-зда-ва-е-мих по сво-бод-ної по-ле.

Як мно-го су-пру-же-ських пар, в тому чис-ле вва-та-ю-чих се-бе по-цер-ко-в-льон-ни-ми пра-во-слав-ни-ми хри-сти-а-на-ми, жи-вет по язи чого ско-му прин-ци-пу «do ut des» - «я даю ті-бе, щоб ти дав мені». А адже це вже не брак, але ско-реї - вза-і-мо-ви-рік-ве парт-нер-ство, де каж-дий чекає від дру-го-го ис-лю-чи-тель-но поль -зи для се-бе: кому-фор-та, за-бо-ти, де-млостей. І толь-ко при про-ре-ті-ванні все-го це-го, толь-ко в цьому слу-чаї, ста-но-вит-ся го-то-вим від-да-вати что-ли-бо від-вет-но. При-чому - рів-но настільки-ко, як-ко сам по-лу-чіл ... І ні в ко-му слу-чаї не ве-ше ...

У та-кому зі-ю-зе - праця-но на-кликати це бра-ком, тим бо-леї, хри-сти-ан-ським - лю-ди, по су-ти, вза-ім-но поль зу-ють-ся один дру-гом. Про люб-ві тут го-во-рить ні до-хо-дить-ся. Але ж «без люб-ві», по сло-ву апо-сто-ла Пав-ла, «все - ні-що» (). От-сут-ність же люб-ві через нут-ри раз-ру-ша-ет, ка-за-лось би, так-же і ко-ли-то бла-го-по-промінь-ний шлюб, залишати -ляя від се-мьі лише пу-просту обо-лоч-ку.

Життя Мо-ні-ки - на-про-тив, при-мер то-го, як лю-бов од-но-го з су-пру-гов ока через-лась спо-соб-ної спа-сти і пре -про-ра-зи так-же са-мий невдач-ний як буд-то б шлюб.

За ме-ре сво-їх сил Мо-ні-ка ста-ра-лась під-дер-жи-вать му-жа, по-мо-гаю йому у всіх його доб-яких на-чи-на-ні-ях . Вона со-зда-ла в до-ме ат-мо-сфе-ру затишку і по-Коя, щоб Пат-ри-ций, при-дя з служ-би, міг по-на-сто-я-ще-му від-дох-ти.

Знаючи розлютився-чи-вий ха-рак-тер су-пру-га, Мо-ні-ка в мі-ну-ти його гне-ва не про-ти-по-ре-чи-ла йому ні де-лом, ні так-же сло-вом; ві-дя ж, що чоловік від-бу-ше-вал і УЗПО-ко-іл-ся, вона спо-кою-но об'єк-яс-ня-ла йому його ошиб-ку. Ча-сто по-сле та-ко-го раз-го-во-ра Пат-ри-ций сам при-зна-вал, що ки-пя-тил-ся на-прас-но. До то-му ж, несмот-ря на необуз-дан-ний характер, Пат-ри-ций не тіль-ко ні ра-зу НЕ уда-рил ж-ну - що по-об-ще-то б-ло в оби-чаї у бер-бе-рів - але ні-ко-ли по-на-сто-я-ще-му так-же і не по-СЗГ-рил-ся з нею.

На-блю-дая по-доб-ні від-но-ше-ня в се-мье Мо-ні-ки, дру-Гії дружин щі ни НЕ пе-ре-ста-ва-ли удив-лять-ся і по-сто-ян-но рас-спра-ши-ва-ли її, - в чому тут сек-рет? Тим бо-леї, що так-же у го-раз-до бо-леї спо-кою-них і про-хо-ді-тель-них чоловік-чин, ніж Пат-ри-ций, же-ни ча-сто но-си-ли на ли-це і те-ле сле-ди по-бо-їв.

Пра-вед-ні-ца ж, в від-вет на рас-спро-си і жа-ло-б на му-лень, як би шу-тя, про-ві-ня-ла не му-лень, але їх са-мих за їх же соб-ного-ний, на-прі-мер, несдер-жан-ний мова. А з-вет зви-но да-ва-ла все-го лише один: з тієї мі-ну-ти, як за-чи-ти-вал-ся Брач-ний кон-тракт, же-ни долж-ни б -Чи по-чи-тать його до-ку-мен-том, пре-вра-ща-ю-щим їх в вір-них по-пот-ниць, а по су-ти, - в слу-жа-нок сво -їх му-лень. От-нині, па-ма-туя про сво-ем по-ло-же-ванні, вони вже не долж-ни б-ли за-но-сить-ся пе-ред сво-і-ми му-жья-ми ... у тому вар-вар-ському про-ще-стве, в ко-то-ром то-гда жи-ли, по-доб-ве непри-вич-ну по-ве-де-ня, по-жа -луй, дей-стві-тель-но б-ло, єдиний-ного-ний мож-ли-но-стю з-збе-нить світ і, хо-тя б від-ча-сти, на-ста-вить му жа на пра-вед-ний шлях.

До несч-стю, не тіль-ко через розлютився-чи-по-сти му-жа при-хо-ді-лось Мо-ні-ке тер-співати огор-че-ня: сле-дуючи язи-че ським нра-вам то-го вре-ме-ні, Пат-ри-ций не раз від-кри-то через ме-понял су-пру-ге. Ко-неп-но, Мо-ні-ка то-же міг-ла б прист-ить скан-дав, але вона по-ні-ма-ла, що цим ні-чо-го не справ-пра-віт, а толь-ко знову ис-пор-тит від-но-ше-ня з му-жем і вікон-ча-тель-но за-кро-ет шлях до його ис-прав-ле-нию. Як і це-му Мо-ні-ка, пря-ча сле-зи і біль, про-дол-жа-ла ве-сти се-бе по від-но-ше-нию до невер-но-му му-жу спо-кою-но і рів-но - знову і знову го-ря-чо мо-лясь Держ-по-ду про те, щоб Він про-ра-тил Пат-ри-ція до Се-бе і на-ста- вил його на шлях це-ло-муд-рія.

Тут ми, на-ко-нец, по-до-йшли до то-му, що б-ло глав-ним в де-я-тель-ний люб-ві пра-вед-ної Мо-ні-ки до сво- е-му су-пру-гу ...

Мо-літ-ва!

Свя-ту Мо-ні-ку не міг-ло НЕ тя-го-тить то, що Пат-ри-ций, бу-Дучі язичіє-ні-кому, гу-бив свою ду-шу все-мож-ли-ни -ми стра-стя-ми і по-кло-ні-ні-му лож-ним бо-ж-ствам. Вона не міг-ла на-пря-мий по-учать його - це ви-зва-ло б толь-ко раз-дра-же-ня, - але пильністю-но мо-ли-лась Бо-гу за су-пру -га, про-ся об-ра-тить його до Іс-твані. Са-ма ж ста-ра-лась ве-сти се-бе, як по-до-ба-ет хри-сти-ан-ке, соб-ного-но му житті-нью яв-лять ис-тин-ність хри- сто-ва вчених-ня, сле-дуючи все тим же со-ве-там свя-тих пер-по-вер-хов-них апо-сто-лов Пет-ра і Пав-ла:

«Так-же і ви, ж-ни, по-ві-Нуй-тесь сво-їм му-жьям, щоб ті з них, ко-то-які не по-ко-ря-ють-ся сло-ву, жи -ти-му дружин сво-їх без сло-ва при-про-ре-та-е-ми б-ли, ко-ли уві-дять ва-ше чи-стое, бо-го-бо-яз-нен- ве жи-тя »(1Петр.3: 1-2),« ... бо неве-ру-ю-щий чоловік освячуючи-ща-ет-ся ж-ної ве-ру-ю-щею »(). Як це не по-хо-таки не те без-дей-ствие, до то рої про-яв-ля-ють мно-Гії сучас-мен-ні хри-сти-ан-ки - ж-ни неве-ру -у-щих му-лень, - пас-сів-но очіку-дая, щоб їх су-пру-ги, без ка-ко-го-ли-бо навчаючи-сті з їх сто-ро-ни, до Бога -так-лись про сво-їй несправедливо-ті і са-ми при-йшли до Іс-тин-но-му Бо-гу!

Як і доб-ва без-де-я-тель-ність - все рав-но що рав-но-ду-шие. А зна-чит, - недо-ста-ток люб-ві до за-блуджу-да-ю-ще-му-ся су-пру-гу.

Мо-ні-ка НЕ так-ві-лана му-жа (ніж, знову ж таки, греко-шат мно-Гії сучас-мен-ні же-ни), що не на-вя-зи-ва-ла йому, неве-ру-ю-ще-му, хри- сти-ан-ських пра-вил і по-стов (як по-ка-зи-ва-ет досвід і древ-но-сті, і сучас-мен-но-сті, по-доб-ве давши-ле-ня лише від-вра-ща-ет че-ло-ве-ка від ве-ри).

Муд-раю ж Мо-ні-ка в сво-їй за-бо-ті про ду-ше му-жа со-оди-ня-ла де-я-тель-ву мо-літ-ву з де-ли-кат -но-стю і рас-суж-де-ні-му.

І на-деж-ди пра-вед-ної хри-сти-ан-ки Мо-ні-ки не бу-ли по-сти-же-ни. Пат-ри-ций, ува-жав-ший і по-сво-е-му лю-бив-ший (нехай і чи-сто пліт-скі) свою ж-ну, ко-неп-но, не міг не за- ме-чати її ра-зи-тель-но-го від-ли-чия від дружин сво-їх дру-зей і не удив-лять-ся це-му її доб-ро-му від-ли-Чию від них. Есте-ного-но, йому по-сто-ян-но хо-ті-лось по-нять, бла-го-да-ря че-му Мо-ні-ка осту-ва-лась той-який кріт-кою, лю-бе-щей і - в той же вре-ма - внут-ренне силь-ної. Як і сте-пен-но Пат-ри-ций на-чал ін-те-ре-со-вать-ся і її ве-рій. А за ін-те-ре-сом, під-креп-льон-ним го-ря-чи-ми мо-літ-ва-ми лю-бе-щей су-пру-ги, при-йшло і про-ра ще-ня.

Пат-ри-цій ис-крен збіль-ро-вал у Хри-ста і при-понял Свя-тое Кре-ще-ня.

Тобто, ми ви-дим, як ця під-лін-ва хри-сти-ан-ська і муд-раю доб-ро-та свя-тої Мо-ні-ки увен-ча-лась по-бе-дою над «вет-хім че-ло-ве-ком» сво-е-го му-жа.

«На-ко-нец, - пі-шет бла-дружин-ний Ав-гу-стин, - при-про-ре-ла вона Те-бе сво-його му-жа на по-сле-док днів його ; від нього, хри-сти-а-ні-на, вона вже не пла-ка-ла над тим, що тер-пе-ла від нього, Нехрена-сти-а-ні-на. Б-ла вона слу-гой слу-жи-ті-лей Тво-их. Хто з них знав її, ті вос-хва-ля-ли, шануй-ли і лю-бі-ли в ній Те-бе, бо чув-ство-ва-ли при-сут-ність Твоє в серд-це її: про нього сві-де-тель-ство-ва-ла її свя-тая життя. "Вона б-ла ж-ної од-но-го му-жа, воз-да-ва-ла ро-ді-ті-лям сво-їм, бла-го-че-сти-під ве-ла будинок свій, Усерд-на б-ла до доб-рим де-лам ". Вона вос-пі-ти-ва-ла си-но-вей сво-їх, му-ча-Ясь, як при ро-дах, вся-кий раз, ко-ли ві-де-ла, що вони СБІ-ва -ють-ся з Тво-е-го пу-ти ».

Хри-сті-ан-ство пів-но-стю через ме-ні-ло все життя Пат-ри-ція. Він по-ка-ял-ся в преж-них греко-хах, со-вер-шен-но осту-вив блуд і ста-ра-ся розумі-рять свій розлютився-чи-вий характер; від Пат-ри-ція-хри-сти-а-ні-на Мо-ні-ке біль-ше не при-хо-ді-лось тер-співати ні-чо-го з то-го, що вона тер-пе -ла від язичіє-ні-ка. Для неї на-сту-пі-ли, на-ко-нец, дні під-лін-но-го, ні-чим не Омра-ча-е-мо-го су-пру-же-ско-го сча-стья .

Прав-да, сча-стье це на зем-ле б-ло недоля-гим: незаба-ре по-сле сво-е-го про ра ще-ня і чу-дес-ної пе-ре-ме-ни Пат-ри-ций за-бо-лел і скон-чал-ся. Але Мо-ні-ка зна-ла, що ті-перь, ко-ли шлюб їх став під-лін-но хри-сти-ан-ським, так-же смерть не смо-жет їх раз-лу-чить - вона про-дол-жа-ла мо-лити-ся за сво-е-го по-кой-но-го су-пру-га, жи-вя па-ма-ма про нього, не по-мис-ляя про по -другий-ном бра-ке.

Б-ла у свя-тої Мо-ні-ки і ще од-на про-бле-ма ...

«На-шеп-ти-ва-ня дур-них ви-жа-нок, - вспо-ми-нал бла-дружин-ний Ав-гу-стин, -сна-ча-ла вос-ста-но-ви- чи про-тив неї све-кров, але мати моя прислужитися-ли-во-стю, нез-мен-ним тер-пе-ні-му і кро-то-стю одер-жа-ла над нею та-кую по- бе-ду, що та са-ма по-жа-ло-ва-лась си-ну на пліток-ні слу-жа-нок, на-ру-шав-ших в до-ме світ меж-ду ній і наречених кой, і по-тре-бо-ва-ла для них на-ка-за-ня. Як і сле то-го, як він, слу-ша-Ясь ма-те-ри, за-бо-тясь про по-ряд-ке сере-ді ра-бов і про спів-гла-сі в се-мье, ви-сек ви-дан-них по усмот-ре-ня ви-дав-шей, вона при-гро-зи-ла, що на та-кую же на-гра-ду від неї долж-на рас-вва-ти -вать каж-дая, ес-ли, ду-травня уго-дить, стане їй на-го-ва-ри-вать на наречених-ку. Ні-хто вже не осме-ли-вал-ся, і вони за-жи-чи в до-сто-па-мят-ном сла-дост-ном дру-же-лю-біі.

"Держ-по-ді, ми-лу-ю-щий ме-ня!" Ти по-слав цієї доб-рою слу-жан-ке Тво-їй, вo чре-ве ко-то-рій з-здал ме-ня, ще один ве-ли-кий дар. Де толь-ко не ла-ді-ли меж-ду со-бій і ССО-ри-лись, там вона по-яв-ля-лась, де міг-ла, уми-ро-тво-ри-тель-ні- цею. Вона ви-слу-ши-ва-ла від обидві-їх сто-рон вза-ім-ні, мно-го-чис-льон-ні та горь-кі, по-пре-ки, ка-кі зви-но з -ри-га-ет ду-ша, раз-дув-ша-а-ся і взба-ла-му-чен-ва СЗГ-рій. І ко-ли при-сут-ству-ю-щей при-я-тель-ні-цей з-ли-ва-лась вся киць-ло-та непе-ре-ва-рен-ної зло-сти на від- сут-ству-ю-щую непри-я-тель-ні-цу, то мати моя з-об-ща-ла каж-дой толь-ко то, що з-дей-ство-ва-ло при-мі-ре -нію обидві-їх. Я вважав би це доб-рої ка-че-ство незна-чи-тель-ним, ес-ли б не знав, по горь-ко-му опи-ту, що біс-чис-льон-ве мно-же-ство лю-дей (тут дей-ству-ет ка-кая-то страш-ва, ши-ро-ко раз-лив-ша-а-ся греко-хов-ва за-ра-за) не тіль-ко пе- ре-да-ет раз-гне-ван-ним вра-гам сло-ва їх раз-гне-ван-них вра-гов, але ще до-бав-ля-ет до них те, що і не б-ло ска -за-но. А адже сле-до-ва-ло б че-ло-ве-ку че-ло-веч-но-му не те що віз-буж-дати і раз-жи-гать злі-ми сло-ва-ми че- ло-ве-че-ську вража-ду, а, на-обо-рот, стре-мить-ся уга-сить її сло-ва-ми доб-ри-ми. Та-ко-ва б-ла мати моя, бо Ти по-Учали її в со-кро-вен-ної шко-ле її серд-ца ».

Але не толь-ко від му-жа або ж від слу-жа-нок при-хо-ді-лось тер-співати скор-бі свя-тої Мо-ні-ке. Так-же і юний Ав-гу-стин нема-ло при-чи-Ніл ду-шев-них стра-да-ний сво-їй бла-го-че-сти-вої ма-те-ри.

Батько дуже хо-тел, щоб Ав-гу-стин став важ-ним че-ло-ве-ком - ри-то-ром і адво-ка-те, по-це-му Ав-гу-стин по-лу- чіл пре-крас-ве об-ра-зо-ва-ня. Од-на-ко по-на-ча-лу він то-таки не був кре-щен і, су-дя по все-му, хри-сти-ан-ське вос-пі-та-ня ма-те-ри не настільки гли-бо-ко ще про-ник-ло в його серд-це. З усім жа-ром юно-сті Ав-гу-стин від-да-вал-ся удо-воль-стві-ям мо-ло-до-сті: язи-че-ським ті-ат-рам, цир-кам, дружин щі нам. Від од-ної з них, небла-го-род-но-го про-ис-хо-де-ня, в 372 го-ду у нього поза бра-ка так-же ро-дил-ся син по име-ні Адео-дат ( «Дан-ний від Бо-га»). Кро-ме то-го, раптом пе-рей-дя в дру-гую край-ність, Ав-гу-стин по-шануй де-сять років раз-де-вав ере-ти-че-ське вчених-ня ма ні-хе-їв, від-ри-цав-ших плоть, з-тво-рен-ву, по їх мені-нию, са-та-ної, і так-же «про-ра-тил» в цю єресь неяк -ких дру-зей. Як, долж-но бути, об-ли-ва-лось кро-в'ю серд-це Мо-ні-ки, ко-ли вона узна-ла про це, -тя-же-ло їй би-ло ві-діти си -на блуд-ні-кому, але ще тя-же-леї - ере-ти-ком!

Увле-кал-ся Ав-гу-стин і аст-ро-ло-гі-їй ...

Його до-ро-га до Бо-гу б-ла дол-гой і тяж-кою.

Але ж по-ми-мо Ав-гу-сти-на в се-мье б-ло і ще неяк-до де-тей: його брат На-ві-гий і сісти-ра, ім'я ко-то-рій нам неіз -вести-но. Впро-ніж, ставши дорослими-ли-ми і са-мо-сто-я-тель-ни-ми вони при-ня-ли Свя-тое Кре-ще-ня. Дочка, так само, як мати, до-ста-точ-но ра-но ов-до-ве-ла і, не же-гавкаючи вто-ро-го бра-ка, при-ня-ла мо-на-ше -ство, про-си-яв мно-ги-ми по-дві-га-ми.

Уди-ві-тель-но, але не толь-ко про си-но-вьях і про до-че-ри за-бо-ти-лась вона, а й про їх дру-зьях. «Про всіх нас, живий-ших до успе-ня її в дру-же-ському со-ю-зе і по-лу-чів-ших бла-го-дати Тво-е-го Кре-ще-ня, вона за -бо-ти-лась так, слів-но все ми б-ли її дітьми, і слу-жи-ла нам так, слів-но б-ми її ро-ді-ті-ля-ми ». Кро-ме то-го, «вона б-ла мі-ло-серд-на і від серд-ца про-ща-ла" дол-ги долж-ни-кам сво-їм "», -вспо-ми-нал бла-дружин-ний Ав-гу-стин.

За-ка ж, свя-та Мо-ні-ка, по-преж-ні-му, про-дол-жа-ла го-ря-чо опла-ки-вать вся-кое оче-ред-ве па-де ня си-на і обі-ва-ла по-ро-ги епі-ско-пов і з-вест-них по-движ-ні-ков з прось-бою про свя-тих мо-літ-вах за своє НЕПу -те-ше ча-до, що не же-ла-ма-ний жити по-хри-сти-ан-скі.

Але ж, як це від-ли-ча ет ся від від-но-ше-ня мно-гих ни-Неш-них ма-те-рей до бе-де, слу-чів-шей-ся з їхніми дітьми . Так-же тих, хто вва-та-ет се-бе по-цер-ко-в-льон-ни-ми хри-сти-ан-ка-ми. Так-же тих, хто яс-но ви-дит, що їх ча-до все глиб-же по-гря через-ет в греко-хе. Чи не біль-шин-ство чи з них до-воль-ству-ет-ся все-го лише про-з-ні-се-ні-му рав-но-душ-них і страш-них слів:

«Що ж тут та-ко-го? Сей-годину все так жи-вуть, мо-ло-де-жи без це-го нель-зя ... Був би толь-ко здо-ров та успе-шен! ».

Ка-де страш-ве, ги-бель-ве осліп-ле-ня! Як мож-но зем-ної успіх, здо-ро-вье ті-ла ста-вить ви-ше здо-ро-ров'я і спа-се-ня біс-смерт-ної ду-ши? Це сло-ва які хри-сти-а-ні-на, але са-мо-го злість-но-го язичіє-ні-ка! ..

Між-ду тим, дні і но-чі на-про-років в-во-ді-ла в сліз-них мо-літ-вах про Ав-гу-Стін, сина сво-ем, свя-та Мо-ні- ка.

А адже з-вест-но - го-ря-чую мо-літ-ву Бог не залишати-ля-ет без від-ве-та.

Ко-неп-но, про ра ще-ня мо-ло-до-го вчених-но-го про-з-йшло так-ле-ко не сра-зу. У ті-че-ня де-ся-ти років Мо-ні-ке при-йшлося бути сві-де-тель-ні-цей його упор-ства в ере-сі. Вона жи-ла, про-ли-вая кро-ва-ші сле-зи про по-ги-ба-ма-щем сина, вся-че-скі убеж-дая його в ис-тин-но-сті Пра-во -сла-вия.

«І Ти про-стер ру-ку Твою, - пі-шет бла-дружин-ний Ав-гу-стин, - з ви-со-ти і" через спричиняв ду-шу мою "з це-го гли-бо ко-го мар-ка, ко-ли мати моя, вер-ва Твоя слу-жан-ка, опла-ки-ва-ла ме-ня пе-ред Те-бою біль-ше, ніж опла-ки-ва -ють ма-те-ри помер-ших де-тей. Вона ви-де-ла мою смерть в сі-лу сво-їй ве-ри і то-го ду-ха, до то рим об-ла-да-ла від Ті-бе, - і Ти усли-шал її , Держ-по-ді. Ти усли-шал її і не пре-спів сліз, по-то-ка-ми оро-шав-ших зем-лю в каж-будинок ме-сте, де вона мо-ли-лась; Ти усли-шал її. От-ку-да, в са-мом де-ле, був той сон, до то рим Ти уте-шив її на-настільки-ко, що вона зі-гла-сі-лась жити зі мною в од-ном до-ме і сі-діти за од-ним сто-лом? У цьому ж би-ло мені від-ка-за-но з від-вра-ще-ня і нена-ві-сти до мо-е-му ко-щун-ного-но-му за-блуджу-де-нию .

Їй при-сни-лось, що вона сто-ит на ка-кой-то де-ре-вян-ної дос-ке і до неї під-хо-дить сі-я-ю-щий юно-ша, ве-се -ло їй Ули-ба-ясь; вона ж в пе-ча-ли і з-кру-ше-на пе-ча-ллю. Він спра-ши-ва-ет її про при-чи-нах її го-ре-сти і еже-ден-них сліз, при-ніж з та-ким ви-будинок, буд-то хо-чет не раз-уз -НАТО про це, а на-ста-вить її. Вона від-ве-ча-ет, що скор-біт над мо-їй ги-бе-ллю; він же ве-лел їй УЗПО-ко-ить-ся і по-со-ве-то-вал вни-ма-тель-но по-смот реть: вона уві-дит, що я бу-ду там же, де і вона. Вона по-смот-ре-ла і уві-де-ла, що я стою ря-будинок з нею на тій же са-мій дос-ке.

От-ку-да цей сон?

Раз-ве Ти не пре-кло-Ніл слу-ха Сво-е-го до серд-цу її? Про Ти, бла-гий і все-мо-гу-щий, Ко-то-рий за-бо-тиша-ся про каж-будинок з нас так, слів-но він яв-ля-ет-ся один-ствен- вим пред-ме-те Тво-їй за-бо-ти, і про всі так, як про каж-дом! ..

Про-йшло ще де-сять років, в ті-че-ня ко-то-яких я ва-вав-ся в цій гряз-ної без-дні і під мар-ке брехні; ча-сто пи-тал-ся я встати і раз-бі-вал-ся ще силь-неї, а між-ду тим ця чи-зграя вдо-ва, бла-го-че-сти-вая і скром-ва, та-кая, ка-ких Ти лю-пак, обід-рен-ва на-деж-дою, але неумолч-ва в сво-ем пла-че і сте-на-ні-ях, про-дол-жа-ла в ча-си всіх сво-їх мо-Литва го-ре-вать про мене пе-ред Те-бій, Держ-по-ді, "і при-йшли перед ли-цо Твоє мо-літ-ви її", хо -тя Ти і до-пу-стил ще, щоб ме-ня кру-жи-ло і за-кру-жи-ло в цій імлі ».

Так ча-сто і в на-ше ча-ма НЕПу-ті-ві си-но-ров'я по-скаль-зи-ва-ють-ся на жит-нен-ном пу-ти і ока-зи-ва-ють -ся - хто за тю-рем-ної ре-шет-кою, хто в сере-де нар-ко-ма-нів і ал-ко-го-ли-ков, хто на біль-нич-ної кой-ке, хто в той-та-лі-тар-ної сек-ті ...

Так ось, нехай же свя-та Мо-ні-ка стане об-раз-цом по-ве-де-ня для тих ма-те-рей, що по-па-ли в по-доб-ні жит-нен- ні про-сто-я-тель-ства. Нехай вони так само, сво-єю сліз-ної мо-літ-вої за сво-їх чад, ис-пра-ши-ва-ють у Бо-га про-ліг-че-ня си-нів-ній уча-сті в неодмінно-лож-ний на-деж-де на те, що їх си-но-ров'я ока-жут-ся поза бе-ди! ..

Він, нез-мнен-но, по-мо-же.

Але це воз-мож-но лише при усло-вії, що са-ма мати твер-до пре-б-ва-ет в Церк-ви і ве-дет хри-сти-ан-ську життя по за-за-ве -дям Держ-під-ним.

Між-ду тим, дав уже Бог Ав-гу-сти-ну і якесь Своє через ве-ще-ня. Сде-лал же Він це «... через ... од-но-го епі-ско-па, яка вигодувала-льон-но-го Цер-ко-в'ю і на-чи-тан-но-го в кни-гах (...) . Ко-ли мати моя упра-ши-ва-ла його удо-сто-ить ме-ня сво-їй бе-се-ди, опро-верг-нуть мої за-блуджу-де-ня, від-вчити від зла і на-вчити доб-ру (він по-сту-упав так з людь-ми, ко-то-яких на-хо-дил до-стій-ни-ми), то він від-ка-зал-ся, що б -ло, на-скільки-ко я со-про-ра-зил впо-слід-наслідком, ко-неп-но, ра-зум-но. Він від-ве-тил, що я за-упертий-люсь, по-то-му що єресь для ме-ня вно-ве, я гір-жусь нею і вже сму-тил мно-гих неоп-мих лю-дей неко -то-ри-ми пу-стяч-ни-ми по-про-са-ми, як вона са-ма йому рас-ска-за-ла. "Залиш його там і толь-ко мо-лись за нього Бо-гу: він сам, чи-тая, від-кро-ет, ка-де-не це за-блуджу-де-ня і ка-де-не ве-ли-кое нече-стіе ". І він тут же рас-ска-зал, що його мати з-Блаз-ні-ли ма-ні-хеі, і вона ще маль-чи-ком від-да-ла його їм; що він не толь-ко про-чел все їх кни-ги, але так-же їх пе-ре-пі-си-вал і що йому від-кри-лось, без вся-ких об-суж-де-ний і уго-по-рів, як на-до бе-жати від цієї сек-ти; він і бе-жав. Ко-ли він рас-ска-зал про це, мати моя все-та-но не УЗПО-ко-і-лась і про-дол-жа-ла ще біль-ше на-ста-і-вать, мо-ля і про-ли-ва-ясь сле-за-ми, щоб він уві-дел-ся зі мною і по-го-во-рил. Те гда він з неко-то-рим раз-дра-же-ні-му і до-са-дою ска-зал: "Сту-пай, як вір-но, що ти жи-вешь, так вір-но і то, що син від та-ких сліз не по-гине ".

В раз-го-во-рах зі мною вона ча-сто вспо-ми-на-ла, що при-ня-ла ці сло-ва так, як буд-то вони про-зву-ча-ли їй з неба » .

А слу-чи-лось, що в 383 го-ду Ав-гу-стин по-їхав в Іта-лію. Сну-ча-ла в Рим, пре-по-да-ва-ті-лем ри-то-ри-ки, а за-тим в Ме-Діо-лан в ка-че-стве глав-но-го при- двір-но-го ри-то-ра. Мо-ні-ка б-ла про-тив його од-ез-да: ве-ро-ят-но, вона бо-я-лась, що в Рі-ме, вда-ли від рід-них місць, си на під-сте-ре-га-ють ще бо-леї небез-ні ис-ку-ше-ня.

«Мати моя горь-ко пла-ка-ла про мо-му од-ез-де і в-во-жа-ла ме-ня до са-мо-го мо-ря. Вона креп-ко ухва-ти-лась за ме-ня, же-гавкаючи або вер-нуть об-рат-но, чи від-пра-вить-ся вме-сте зі мною », - вспо-ми-на-ет Ав-гу-стин. Од-на-ко мо-ло-дою вчених-ний при-понял вікон-ча-тель-ве ре-ху; взяти же з со-бій мати він не міг, по-ки не прист-ить-ся на но-вом ме-сте. Як і це-му Ав-гу-стин об-ма-нул мати, ска-зав, що хо-чет лише про-во-дить від-пливун-ва-ю-ще-го в Рим дру-га, і, взой-дя на ко-рабель, по-ки-нул Кар-фа-ген. Мо-ні-ка осту-лась на бе-ре-гу, мо-лясь і пла-ча.

Як і езд-ка в Ме-Діо-лан ста-но-вит-ся для Ав-гу-сти-на судь-бо-ніс-ної, так як тут він зустрів ча ет ся з та-мош- ним епі-ско-пом - ве-ли-ким свя-ти-ті-лем Ам-вро-сі-ем Ме-діо-лан-ським, про-по-ві-ді ко-то-ро-го слу ша-ет з ве-ли-чай-шим ін-ті-ре-сом.

У цей вре-ма в Іта-лію при-б-ла і Мо-ні-ка, все-та-ки не по-же-лав-Шая раз-лу-чать-ся з си-ном. Їй, нез-мнен-но, при-ят-но б-ло дізнатися, що син від-рек-ся від ере-сі, але пе-чат ко-но ви-діти його все ще не пра-во-слав-ним хри-сти-а-ні-ном.

«Від со-про-ще-ня мо-е-го, що я вже не ма-ні-хей, але і не пра-во-слав-ний хри-сти-а-нин, вона не пре-ис-пол -ні-лась ра-до-сті буд-то від неча-ян-но-го через ве-сті: моє тиснув-кое по-ло-же-ня залишати-ля-ло її спо-кою-ної в цьому від-но-ше-ванні; вона опла-ки-ва-ла ме-ня, як помер-ше-го, але ко-то-ро-го Ти дол-дружин вос-кре-сить; вона пред-став-ля-ла Те-бе ме-ня, як си-на вдо-ви, ле-жав-ше-го на смерт-ном од-ре, до то ро-му Ти ска-зал: "Юно-ша, ті-бе го-во-рю, встань" - і він ожив і "став го-во-рить, і Ти від-дав його ма-те-ри його". Як і це-му серд-це її нема за-тре-пе-та-ло в бур-ном вос-тор-ге, ко-ли вона усли-ша-ла, що вже в зна-чи-тель-ний ча -сті со-вер-ши-лось те, про що вона еже-ден-но зі сле-за-ми мо-ли-лась те-бе; ис-ти-ни я ще не на-йшов, але від брехні вже пішов. Бу-Дучі збіль-ре-на, що Ти, обидві-щав-ший це-чи-ком ис-пол-нить її мо-літ-ви, до-вер-шішь та рештою-ве, вона дуже спо-кой- але, з пів-ної убеж-ден-но-стю від-ве-ти-ла мені, що рань-ше, ніж вона уй-дет з цієї жит-ні, вона уві-дит ме-ня іс-тин-ним хри-сти-а-ні-ном: вона ве-рить це-му під хри-сті ».

Тут, в Ме-Діо-лані, з Ав-гу-сти-му про-ис-хо-дить ряд со-б-тий, вікон-ча-тель-но по-влі-яв-ших на спа-се ня його ма-ту-щей-ся ду-ши.

По-пер-вих, він узна-ет про недо-то-яких про-стих мо-ло-дих лю-дях, ко-то-які, про- шануючи пе-ре-ве-ден-ве на ла-тин -ський мову «Жи-тя свя-то-го Ан-то-ня» ав-тор-ства свя-ти-ті-ля АФА-на-ся Ве-ли-ко-го, ста-ли жити як по- движ-ні-ки, під-ра-жая свя-то-му Ан-то-нию, в сво-ем са-ду.

І, по-дру-яких, сто-ит від-ме-тить зна-ме-ні-те про ра ще-ня Ав-гу-сти-на, про-з-шед-шиї з ним в са- ду, ко-ли він в ду-шев-ном СМЯ-ті-ванні і в мо-літ-ве про-сил Бо-га на-ста-вить на ис-тин-ний шлях:

«Так го-во-рил я і пла-кал в горь-ком сер-Деч-ном со-кру-ше-ванні. І ось чу-шу я го-лос з со-сивий-ні-го до-ма, не знаю, буд-то маль-чи-ка або де-валь-ки, ча-сто по-дру-ря-ю- щий на-рас-пев: "візь-ми, чи-тай! Візь-ми, чи-тай! ". Взвол-но-ван-ний, вер-нул-ся я на то ме-сто, де сі-справ Алі-пий; я осту-вив там, вухо-дя, а по-настільки-ські Як сла-ня. Я схва-тил їх, від-крив і в мовляв-ча-ванні про-чел гла-ву, першу по-пав-шу-шу-ся мені на гла-за: "не в пі-рах і в п'яний-стве , не в спаль-нях і не в рас-пут-стве, не в СЗГ-рах і в за-ві-сти: про-ле-ки-тесь в Держ-по-да Іісу-са Хри-ста і по- пе-че-ня про пло-ти без пе-вра-щай-ті в по-хо-ти ". Я не за-хо-тел чи-тать даль-ше, та й не нуж-но б-ло: по-сле це-го тек-ста серд-це моє за-ли-ли світло і по-кою; ис-чез морок мо-їх со-мені-ний ».

І глав-ное в його жит-ні, на-ко-нец, со-вер-ши-лось.

У 387 го-ду, на Пас-ху, Ав-гу-стин при-ні-ма-ет Свя-тое Кре-ще-ня від свя-ти-ті-ля Ам-вро-ся Ме-Діо-лан- з кого. Тобто, про-ис-хо-дить його пів-ве і вікон-ча-тель-ве ду-хов-ве пе-ре-пик-де-ня.

На жаль, як і шануй сра-зу ж, в цьому ж го-ду, як би за-вер-шив вікон-ча-тель-ве своє ве-ли-кое де-ло, уми-ра-ет і свя-тая Мо-ні-ка.

Бла-дружин-ний Ав-гу-стин опи-си-ва-ет кон-чи-ну сво-їй ма-туш-ки так:

«Вже на-вис день ис-хо-да її з цієї жит-ні; Цього дня знав Ти, ми про нього не ве-да-ли. Слу-чи-лось - ду-травня, тай-ної Тво-їй за-бо-тій, - що ми з нею осту-лисій вдвічі-ем; опер-шись на під-вікон-ник, смот-ре-ми з ок-на на внут-рен-ний са-дик то-го до-ма, де жи-ли в Остії. Уста-круглі від дол-го-го пу-ті-ше-наслідком, на-ко-нец в оди-но-че-стве, на-бі-ра-лись ми сил для пла-ва-ня. Ми сла-дост-но бе-се-до-ва-ли вдвічі-му і, "за-б-вая про-шлое, устрем-ля-лись до то-му, що пе-ред на-ми", спра ши-ва-ли один дру-га, перед ли-цом Іс-ти-ни, - а це Ти, - ка-ко-ва бу-ду-щая веч-ва життя свя-тих, - «не ви- справ то-го око, не чу-ша-ло вухо і не при-хо-ді-ло то на серд-це че-ло-ві-ку "- але уста-ми серд-ца жаж-да-ми при ник нуть до стру-ям Тво-е-го Небес-но-го ви точ-ні-ка, "Іс-точ-ні-ка жит-ні, ко-то-рий у те-бе", щоб , обриз-ган-ні його по-дою, в ме-ру на-ше-го по-сти-же-ня, міг-ли б як-ні-будь про-нять мис-ллю її ве-ли-ність. Ко-ли в бе-се-де на-шей при-йшли ми до то-му, що лю-бій удо-воль-ствие, до-ставши-ля-йо-майо ті-лес-ни-ми чув-ства -ми, осі-ян-ве лю-бим зем-ним све-те, чи не до-стій-но не тіль-ко срав-ні-ня з ра-до-стя-ми тієї жит-ні, але так-же упо-ми-на-ня ря-будинок з ні-ми, то, воз-но-Сясь до Нього Са-мо-му серд-цем, все бо-леї раз-го-рав-шим-ся, ми пе- ре-бра-ли од-но за дру-гим все со-зда-вання Його і до-йшли до са-мо-го неба, від-ку-да све-тят на зем-лю солн-це, лу-на і звез-ди. І, виття-дя в се-бе, ду-травня і го-во-ря про тво-ре-ні-ях Тво-их і удив-ля-Ясь їм, при-йшли ми до ду-ше на-шей і ви-йшли з неї, щоб до-стичь стра-ни неис-ся-ка-е-мій пів-но-ти, де ти веч-но пі-та-їж з-ра-та-ля пі-щей ис ти-ни, де життя є та муд-кість, через Ко-то-рую віз-ник-ло все, що є, що б-ло і що бу-дет. Са-ма вона не мож-ні-ка-ет, а осту-ет-ся той-який, ка-ко-ва є, ка-де б-ла і ка-кой все-гда бу-дет. Вер-неї: для неї немає "б-ла" і "бу-дет", а толь-ко од-но "є", бо вона веч-на, веч-ність же не зна-ет "б-ло" і "бу-дет" ... Ти зна-їж, Держ-по-ді, що в той день, ко-ли ми бе-се-до-ва-ли, ні-що-дружин за цією бе-се-дою по- ка-зал-ся нам цей світ з усе-ми його на-сла-жде-ні-я-ми, і мати ока через-ла мені: "Син! що до ме-ня, то в цій жит-ні мені вже все не в сла-дость. Я не знаю, що мені тут ще де-лать і за-ніж тут бути; з світ-скі-ми на-деж-да-ми у ме-ня тут по-кон-че-но. Б-ло толь-ко од-но, по-че-му я хо-ті-ла ще за-дер-жати-ся в цій жит-ні: рань-ше ніж розумі реть, уви-діти ті-бе пра -По-слав-ним хри-сти-а-ні-ном. Держ-подь ода-рил ме-ня пів-неї: дав уві-діти ті-бе Його ра-бом, пре-зрев-шим зем-ве сча-стье. Що мені тут де-лать? ".

Чи не пом-ню, що я їй від-ве-тил, але не про-йшло і пя-ти днів або немно-гим біль-ше, як вона зліг-ла в ли-хо-радий-ке. Під ча-ма бо-лез-ні вона в ка-кой-то день ВПА-ла в про-мо-Роч-ний-сто-я-ня і по-ті-ря-ла на ко-рот-кое ча ма со-зна-ня. Ми при-бе-жа-ли, але вона ско-ро при-йшла в се-бе, уви-де-ла ме-ня і бра-та, сто-яв-ших тут же, і ска-за-ла, слів-но шукаючи щось: "Де я б-ла?". За-тим, ві-дя на-шу глу-бо-кую скорботу, ска-за-ла: "Тут по-хо-ро-ні-ті ви мати ва-шу".

Я мовляв-чал, сдер-жи-вая сле-зи.

Брат мій щось ска-зал, же-гавкаючи їй не та-ко-го горь-ко-го кон-ца; промінь-ше б їй розумі реть не в чу пані зем-ле, а на ро-дині. Усли-шав це, вона зустрів по-жи-лась від та-ких його мис-лей, влаштую-ми-ла на нього недо-воль-ний погляд і, пе-ре-во-дя гла-за на ме ня, ска-за-ла: "По-смот-ри, що він го-во-рить!", а за-тим об-ра-ті-лась до обо-їм: "По-ло-жи-ті це ті-ло, де при-дет-ся; Чи Ти демона-по-кой-тесь про нього; про-шу про од-ном: по-ми-най-ті ме-ня у ал-та-ря Держ-під-ня, де б ви не ока через-лись "».

Бла-дружин-ний Ав-гу-стин пе-ре-да-ет, що в преж-ня го-ди свя-та Мо-ні-ка дуже ж-ла-ла бути по-хо-ро-нен-ної на ро-дині - в Та-га-сте, ря-будинок з сво-їм му-жем.

«Вона віл-но-ва-лась і біс-по-ко-і-лась про сво-ем по-гре-бе-ванні, все перед-смот-ре-ла і при-го-то-ві-ла ме -коштують ря-будинок з мо-ги-лій му-жа. Так як вони жи-ли дуже со-глас-но, то вона хо-ті-ла (че-ло-ве-че-ської ду-ше працю-но від-ре-шити-ся від зем-но-го) ще до-бав-ки до та-ко-му сча-стю: нехай би лю-ді вспо-ми-на-ли: "Ось як їй до-ве-лось: вер-ну-лась з за-мор-ско -го пу-ті-ше-наслідком і те-пер прах про-их су-пру-гов при-критий од-ним пра-хом ".

Я не знав, ко-ли по со-вер-шен-ної бла-го-сті Тво-їй ста-ло ис-че-мовити в її серд-це це пу-стое ж-ла-ня. Я ра-до-вал-ся і удив-вав-ся, ви-дя та-кою свою матір, хо-тя, прав-да, і в тій на-шей бе-се-де у окош-ка, ко гда вона ска-за-ла: "Що мені тут де-лать?", не вид-но б-ло, щоб вона ж-ла-ла розумі реть на ро-дині. Як і сле вже я усли-шал, що, ко-ли ми б-ли в Остії, вона од-на-Жди до-вер-чи-во, як мати, раз-го-во-ри-лась з мо- і-ми дру-Зья-ми про пре-зо-ванні до цієї жит-ні та про бла-ге смер-ти. Ме-ня при цій бе-се, мовляв, не б-ло, вони ж при-йшли в Ізумі-ле-ня пе-ред му-ж-ством дружин щі ни (Ти їй дав його) і спро-си чи, невже чи їй не страш-но осту вити своє ті-ло так да-ле-ко від род-но-го го-ро-да.

"Ні-що ні да-ле-ко від Бо-га, - від-ве-ти-ла вона, - і нече-го бо-ять-ся, що при кон-це ми-ра Він не допом-ніт, де ме-ня вос-кре-сить "».

«Пе-ред са-мим днем ​​раз-ре-ше-ня сво-е-го, - пі-шет бла-дружин-ний Ав-гу-стин, - вона адже ду-ма-ла нема про пишний-них по -хо-ро-нах, не до-мо-га-лась, щоб її по-ло-жи-ли в бла-го-во-ня або віз-двиг-ли осо-бий па-мят-ник, не за -бо-ти-лась про по-гре-бе-ванні на ро-дині. Та-ких по-ру-че-ний вона нам не осту-ві-ла, а хо-ті-ла толь-ко по-ми-на-ня у ал-та-ря Тво-е-го, ко-то -ро-му слу-жи-ла, не про-пус-кая ні од-но-го дня, бо зна-ла, що там по-да-ет-ся Свя-тая жерт-ва, ко-то-рій "уні-що-ж-но ру-ко-пі-са-ня, бувши-шиї про-тив нас" і одер-жа-на по-бе-да над вра-гом ».

Під-лін-но, під-лін-но, ис-крен і пра-во ве-ру-ю-щую в Бо-га ду-шу Держ-подь умуд-ря-ет і спо-доб-ля-ет глу -бо-чай-шей ду-хов-ної пе-ре-оціню-ки сво-їй попе-ду-щей жит-ні. А вис-ший сенс сво-їй кон-чи-ни ві-дит в слу-ж-ванні Бо-гу в Його Церк-ви і в тому, щоб і по смер-ти же не бути поза цер-ков-но-го по-ми-но-ве-ня про усоп-ших в ве-ре і на-деж-де Вос-кре-се-ня і веч-но му житті-ні.

«Отже, на де-вя-тий день бо-лез-ні сво-їй, на п'ять-де-сят ше-стом го-ду жит-ні сво-їй і на трид-цять тре-тьем мо-їй, ця ве-ру-ю-щая і бла-го-че-сти-вая ду-ша раз-ре-ши-лась від ті-ла ... для неї смерть не б-ла горь-ка, та по-про-ще для неї і не б-ло смер-ти. Про це неодмінно-лож-но сві-де-тель-ство-ва-ли і її нра-ви і "ве-ра нелі-це-мер-ва" ».

«От-радий-но б-ло допом-нить, - по сло-вам Ав-гу-сти-на, - що в цій по-слід-ній бо-лез-ні, лас-ко-во бла-го- да-ря ме-ня за мої послуги оф-ги, на-зи-ва-ла вона ме-ня доб-рим си-ном і з біль-шою лю-бо-в'ю вспо-ми-на-ла, що ні- ко-ли НЕ чу-ша-ла вона від ме-ня бро-шен-но-го їй гру-бо-го або Оскор-бі-тель-но-го сло-ва. А раз-ве, Бо-же мій, Тво-рец наш, раз-ве ли-во срав-ні-вать моє по-чте-ня до неї з її слу-ж-ні-му мені? Лі-шив-ся я в ній ве-ли-кою уте-ши-тель-ні-ці, ра-ні-на б-ла ду-ша моя, і слів-но разо-дра-на життя, ставши-Шая оди-ний; її життя і моя слі-лись адже в од-но ».

І з вуст бла-дружин-но-го Ав-гу-сти-на з-ли-лась та-кая мо-літ-ва про сво-їй свя-тої ма-те-ри:

«Так пре-бу-дет вона в мі-ре зі сво-їм му-жем, до ко-то-ро-го і по-сле ко-то-ро-го ні за ким не б-ла за-му- жем, ко-то-ро-му слу-жи-ла "при-но-ся плід в тер-пе-ванні", щоб при-про-ре-сті його те-бе. І вну-ши, Держ-по-ді Бо-же мій, вну-ши ра-бам Тво-ім, бра-тьямов мо-їм, си-нам Тво-ім, гос-по-дам мо-їм, ко то-рим слу-жу сло-вом, серд-цем і пись-мом, щоб вся-кий раз, чи-тая це, по-ми-на-ли вони у ал-та-ря Тво-е-го Мо- ні-ку, слу-гу Твою, замість-сте з Пат-ри-ци-ем, недо-гда су-пру-гом її, через плоть до то яких увів Ти ме-ня в це життя, а як, я не знаю. Нехай з лю-бо-в'ю по-мя-нут вони їх, ро-ді-ті-лей мо-їх, на цьому пре-хо-дя-щем све-ті, і мо-їх бра-тьев в Те-бе , Батько, пре-б-ва-ю-чих в Пра-во-слав-ної Церк-ви, мо-їх со-грома-дан в Вічей-ном Іеру-са-ли-ме, про ко-то-ром взди-ха-ет в країн-наслідком сво-ем, з на-ча-ла його і до вікон-ча-ня, на-род Твій. І нехай мо-літ-ва-ми мно-гих пів-неї бу-дет ис-пол-ні-на по-слід-ня її прось-ба до мене, -через мою ис-по-адже, а не толь до через од-ні мої мо-літ-ви ».

В Чи-це свя-тої Мо-ні-ки і її де-тей, од-ним з ко-то-яких був Ав-гу-стин Бла-дружин-ний, ми ви-дим при-заходів осо-бо жи -вих від-но-ше-ний, сло-живий-ших-ся в се-мье. От-но-ше-ний між-ду ма-те-Рью і її дітьми.

Свя-тая Мо-ні-ка не про-сто по-ма-те-рин-скі, а й по-хри-сти-ан-скі всю се-бе від-да-ла вос-пі-та-нию де -тей, спа-се-нию сво-е-го си-на. Вона пе-ре-жи-ла скор-бі і ра-до-сті: скор-бі про його па-де-ні-ях і ра-до-сті від його об-ра-ще-ня. Мож-но ска-мовити, що свя-тая Мо-ні-ка ста-ла цен-тром сво-їй се-мьі, її серд-цем. Спа-се-ня всіх чле-нів се-мьі вона по-нес-ла на се-бе, ру-ко-вод-ству-Ясь апо-настільки-скі-ми сло-ва-ми: Но-сі-ті бре-ме-на один дру-га, і та-ким об-ра-зом ис-пол-ні-ті за-кон Хри-стів ( ).

Як і мо-лим-ся ж, бра-тя і сісти-ри, про те, щоб та-кая нелі-це-мер-ва ве-ра мо-літ-ва-ми свя-тої Мо-ні-ки Та -га-стин-ської уко-ре-ні-лась в нас і по-слу-жи-ла б до стя-жа-нию спа-си-тель-ний веч-но му житті-ні для нас і СРОД-ні- ков на-ших.

За неко-то-рим ис точ-ні-кам дочка свя-тої Мо-ні-ки но-си-ла ім'я Пер-пе-туя. Дуже ве-ро-ят-но, що вона ста-ла ярму-ме-ні-їй од-но-го з мо-на-сти-рей в Се-вер-ної Аф-ри-ке.