Ікона «Петро та Павло. Молитва петру та павлу в чому допомагають
Християнство поширилося землею великими працями учнів Христа — апостолів. Вони обходили країни і континенти, приймали мучеництво, віддаючи життя за Христа, від Якого за життя навіть зрікалися малодушності. Серед них особливо виділяються двоє: апостоли Петро та Павло, названі першоверховними. Але їхня першість зовсім різна. Петро був одним із свідків земного життя Христа, його найближчим учнем, але при арешті Христа зрікся Нього. А Павло спочатку був навіть гонителем Христа — за земного Його життя він із Христом не зустрічався. Однак ці двоє апостоли найбільш відомі, попрацювали заради Господа і для освіти людей, змогли зійти на висоту святості, незважаючи на свої колишні справи. У православній традиції прийнято молитися різним святим у різних труднощах, з різних випадків. Благодать допомагати в особливих сферах життя пов'язана з чудесами, скоєними ними землі або їх долею. Так святі апостоли Петро і Павло мають благодать допомоги у великій кількості справ, адже його життя було різноманітним, насиченим духовними подвигами та подорожами. Шлях їх був довшим і протяжнішим, ніж в інших місіонерів. Саме апостоли Петро і Павло принесли християнство Рим і багато землі Римської імперії. Вони обидва мученично закінчили життя в Римі, самою своєю смертю проповідуючи Хрест Христів і Його вчення.Як дізнатися ікону апостолів Петра та Павла?
У церковних книгах залишився опис зовнішності обох апостолів. Зображуються вони майже завжди разом, але в іконостасах багатьох храмів є їхні окремі ікони - у другому знизу ряді ікон вони постають по обидва боки від Христа, що моляться Йому. Ікони завжди мають підписи із іменами святих. — Образи святих апостолів Петра і Павла — це зображення двох чоловіків трохи старших за середні роки. У апостола Петра кругла сива борода, зазвичай він стоїть ліворуч, апостол Павло — з довгою коричневою бородою. — Апостол Петро має синій нижній і жовтий верхній одяг, апостол Павло — нижній зелений або бірюзовий, верхній — коричневий, червонуватий одяг. — Часто апостоли зображені на іконі у всіх зріст. Тоді вони триматимуть у руках сувої (як знак їхніх писань) або книги Євангелія.
Святий апостол Петро
Святий Петро був сином рибалки Іони, братом апостола Андрія Первозванного. При народженні було названо Симоном. Апостол Андрій, якого першим покликав Христос, сповістив благу звістку (саме так перекладається слово «Євангеліє», що в загальному сенсі означає вчення Христа) старшому братові Симону. За свідченням євангелістів, він став першою людиною, яка вигукнула: «Ми знайшли Месію, Ім'я Якого Христос!». Андрій Первозванний привів брата до Христа, а Господь назвав його новим ім'ям: Петро, або Кіфа - по-грецьки "камінь", пояснивши, що на ньому, як на камені, буде створена Церква, яку не зможе перемогти пекло. Два простих брати-рибалки, які стали першими товаришами Христа в Його шляху, до кінця земного життя супроводжували Господа, допомагали Йому у проповіді, оберігали від нападок юдеїв і захоплювалися Його силою та чудесами. Гарячий за характером, апостол Петро спалахнув бажанням служити Христовому вченню, однак так само раптово і зрікся Його вже при арешті. Апостол Петро був серед обраних учнів Господа, яких він зібрав на Олеонській горі, щоб розповісти про Страшний Суд і майбутнє людства. Супроводжував він Христа і на заході Його земного шляху: на Таємній Вечері він прийняв Причастя з рук Христа, потім разом з іншими апостолами в Гефсиманському саду намагався заступитися за Христа, але злякався і, як і всі, втік. Петра питали, чи не ходив він за Христом, а він сказав, що не знає Ісуса взагалі. Побачивши смерть Христа, як і інші апостоли, злякавшись підійти до Його Хреста, він згодом покаявся у своїй зраді Господа. Під час Розп'яття апостоли через страх бути вбитими не підійшли до Хреста Господа, крім одного апостола Івана. Однак після Воскресіння Христа вони увірували в Божественну волю про Розп'яття, смерть і Царство Господа, зрозуміли це до кінця. При Вознесенні Господньому апостол Петро з іншими отримав від Господа благословення йти і навчити Євангелію всі народи, хрестячи їх в ім'я Святої Трійці: Бога Отця - Саваофа, Бога Сина - Ісуса Христа і Святого Духа - невидимого Господа, який зримо перебуває в людській історії тільки у вигляді вогню, диму або голуба. Святий Дух і зійшов на апостолів Петра та його брата Андрія, Богородицю та інших апостолів, що перебували в Сіонській світлиці — місці Тайної Вечери — у П'ятидесятницю, тобто на згадку про Воскресіння Христове, що трапезу робили в п'ятдесятий день після нього. Після Зходу на них Святого Духа апостоли просвітилися Божественним знанням. У них говорив Сам Бог, вони миттєво заговорили усіма мовами світу: Господь подав їм цей дар для проповіді Євангелія по всьому світу. Всі учні Христа разом з Богоматір'ю за жеребом отримали напрямки та місця, де мали звертати людей у християнство, хрестячи їх. Апостол Петро заснував церкву в Римі і наставив безліч людей у вірі. Подорожуючи Імперією, він звертав у християнство до п'яти тисяч чоловік одночасно, зцілював хворих і навіть воскресив мертвих. У книзі Дій Апостолів написано, що в натовпі люди виносили хворих до ніг апостола, що проходить спішно, щоб хоча б його тінь потрапила на хворого — так зцілювалися багато людей. Імператор Нерон наказав схопити всіх християн, і учні попросили Петра покинути Рим. Але на Аппієвій дорозі йому з'явився Сам Христос... Петро спитав його. «Куди йдеш, Господи?» («Quo vadis, Domine?») — а Христос відповів, що йде знову прийняти муки. Апостол Петро зрозумів, що є Божа воля йому залишатися до кінця з вірними християнами. Він був розіп'ятий на перевернутому хресті римлянами — є переказ, що це сталося через звернення святим апостолом до християнства дружини та наложниць самого імператора. Цей епізод і мученицька смерть апостола описані в романі Генріка Сенкевича "Кво Вадіс?" Святий апостол смиренно, без ремствування приймав своє жереб і волю Божу про нього; молячись до Господа, він і сьогодні клопочеться про прохання всіх людей. Він розумів, що повинен пройти через ті ж муки, яких злякався тоді, коли його Вчитель, його Друг — адже у Христа, крім апостолів та Його Матері, не було близьких — залишений усіма вмирав на Хресті. Можливо, саме тому від старості помер лише один із апостолів, що залишився з Христом під час Його смерті – апостол Іоанн Богослов; решта, щоб досягти святості, викупити свій гріх і осісти на престол у Царстві Небесному, повинні були засвідчити вірність Богові.
Святий апостол Павло
Святий апостол Павло, який мав до приходу до Христа ім'я Савл, був, по суті, прямою протилежністю Петра. Якщо Петро був бідним рибалкою, то апостол Павло був громадянином Римської імперії, народившись у малоазійському місті Тарсі. Він закінчив там грецьку академію, вивчив багато трудів грецьких філософів, але залишився правовірним юдеєм і перейшов раввинську академію, готуючись до посади релігійного наставника юдеїв в Єрусалимі. Він був свідком смерті першого християнина-мученика Стефана, убитого фарисеями за віру, а потім сам став гонителем християн - Савл шукав їх і прагнув зрадити до рук фарисеїв, котрі засуджували християн. Однак Сам Господь Ісус Христос у чудовому видінні направив його до Себе. Він явився Савлу в сильному світлі, запитавши: «Савле, Савле, що ти Мене гониш?». — і на здивоване питання майбутнього апостола, хто це, відповів: «Я Ісус, Якого ти женеш». Савл осліп і був спрямований Христом у Дамаск, щоб християни хрестили його ім'ям Павло та зцілили. Так і сталося. Апостол Петро був одним з перших наставників Савла-Павла в християнстві. Павло згодом пройшов найбільший із усіх апостолів шлях місіонерства і написав більше, ніж у всіх апостолів, послань християнам різних міст. За часів перших християн римські імператори переслідували їх як державних злочинців: адже віруючі визнавали Богом тільки Христа, а не імператора. Римська ж імперія стояла на впевненості в тому, що імператор - бог, він непогрішний і все робить правильно. Святість життя, праведність чи проста моральність не були потрібні — навпаки, з історії ми знаємо безліч розпусних і злочинних імператорів-пияків. Натомість імператора не скидали, простий народ боявся виступати проти бога - його могли тільки вбити, і то робили це самі наближені імператора. На час розпаду Імперії люди не вірили в божество імператора і всіх богів римського пантеону, приносили жертви іноді, за звичкою. Християни, на думку імператорів, розвалювали державу і змушували Фортуну - богиню удачі - відвернутися від Риму. Сьогодні ми згадуємо її ім'я в приказках на кшталт «колесо удачі», забуваючи, як багато християн загинули через поклоніння удачу. Тому і святий апостол Павло був страчений. Як громадянин Риму він не міг бути підданий ганебної страти для волоцюг та іноплемінників на хресті - апостолу відсікли голову мечем.
Вшанування святих апостолів Петра та Павла
За переказами, першоверховні апостоли були страчені в один день (або в один день з різницею в рік), коли всі християни відзначають їхню пам'ять — 12 липня (31 червня за старим стилем, в цей день їхню пам'ять святкує Католицька Церква). Перед цим днем Церква благословляє християн постити, святкуючи пам'ять святих апостолів як велике свято, до якого потрібно ретельно приготуватися, очистившись молитвою та постом. Так святкується в році тільки ще Великдень, Різдво та Успіння – найбільші свята. У ці дні напередодні звершується Всеношна, а в сам день пам'яті апостолів Божественна літургія, за якою співаються особливі короткі молитви святителю: тропарі та кондаки. Їх можна читати онлайн чи напам'ять, крім днів пам'яті, також у будь-який важкий життєвий момент. *Апостолів першоверховні, Всесвіту всього вчителя, Владику всіх Бога просіть світ Всесвіту дарувати і душам нашим велику Божу милість. * Молитву Петру і Павлу, в якій звершуються прохання спочатку обом апостолам окремо, а потім кожному з них, також можна читати онлайн: *О святі апостоли Петро і Павло, не відходьте духом від нас, грішних рабів Божих (імена), щоб не були ми назавжди розлучені від любові Божої, але сильним заступництвом вашим захистіть і охороніть нас, щоб помилував Господь усіх нас за вашими молитвами, знищив усі гріхи наші, записані на Небесах і в пеклі, і подав з усіма святими Царство Своє, щоб вічно прославляли ми Господа Христа, якому личить слава, честь і вдячність усім людям. Молися Йому, щоб і ми, думками і пожадливістю плоті, що завжди спокушені і страждання страждають, на Самому Христі, Камені Життя, завжди був укріплені і керувалися Його честю, любов'ю і обранням, щоб благодаттю Його і ми перетворилися на храми духовні, на священство святе, для піднесення жертв молитовних праць наших Господу Ісусу Христу. Проси Творця Вседержителя, правлячого всіма творіннями Його, щоб і нас, судини його нещасні та слабкі, зробив Він чесними, освяченими та готовими на благо. Амінь.* Велич - це прославлення апостолів в подяку за допомогу: *Возвеличуємо вас, апостоли Христові Петро і Павло, що весь світ вченням своїм просвітили, і всі кінці світу до Христа привели.*
Храми та святині, пов'язані з Петром та Павлом
Над місцем страти святого апостола Петра було споруджено собор на його честь, нині — найважливіший собор Риму, де знаходиться кафедра Папи Римського та мощі апостола Петра. На місці смерті апостола Павла імператор Костянтин Великий, який дав свободу християнській вірі і зробив християнство державною релігією Риму, перший римський правитель, що хрестився, збудував храм, де і зберігаються мощі апостола. За свідченнями вчених, мощі та апостола Петра, і апостола Павла – це їхні останки. Є низка анатомічних подробиць, які підтверджують: їхні тіла справді збереглися до наших днів. У Росії апостоли Петро і Павло особливо шануються у Санкт-Петербурзі. Місто було доручено Петром Першим його небесному покровителю - апостолу Петру, і перший собор Північної столиці було закладено та освячено на честь святих першоверховних апостолів Петра та Павла. Нині тут спочивають останки всіх імператорів із роду Романових (викликають суперечки останки останньої Царської сім'ї, Миколи Другого). У Петергофі, передмісті столиці, улюбленому Петром Першим, також існує Петропавлівський собор, збудований за особистої участі імператора Олександра Третього в неоруському стилі, подібному до храму Василя Блаженного — з наметом, кахлевими банями і прекрасними фресковими інтер'єрами.
У чому допомагають апостоли Петро та Павло
Відомо, що у православній традиції прийнято молитися різним святим у різних труднощах, з різних випадків. Благодать допомагати в особливих сферах життя пов'язана з чудесами, скоєними ними землі або їх долею. Апостоли Петро і Павло мають благодать допомоги - У науці, навчанні - студентам та школярам, розумінні Святого Письма; - У зціленні від недуг тіла, дні і духу, звільнення від гріхів. — У виборі, ухваленні важливого рішення. — Апостоли відомі своїми працями, тому, за свідченнями бізнесменів, вони допомагають тим, хто розпочинає власну справу, подаючи успіх. — Також апостол Петро вважається помічником рибалок та моряків, оскільки сам до апостольства багато рибалив. Чоловіки на ім'я Петро та Павло звертаються до своїх святих заступників у всіх потребах. Відомо, що для святих немає байдужих молитов. Молитва святому Петру чи Павлу, якщо ви носите це ім'я, звучить так: * «Молись до Бога за мене, святий апостол Божий Петро / Павло, адже я зі старанням прошу заступництва твого, помічника у всьому та молитовника за душу мою».* Подаровану або придбану ікону святих апостолів слід помістити в домашньому іконостасі. Його влаштовують зазвичай у «червоному кутку» — навпроти дверей, біля вікна чи будь-якому чистому і світлому місці. На особливій полиці для ікон, яку можна купити в лавках при церквах, у центрі ставлять образ Господа Ісуса Христа, ліворуч — Пресвятої Богородиці, а праворуч — шанованого святого, наприклад, покровителя вас чи ваших близьких — тут і буде доречною ікона апостолів, причому ви можете купити образ обох або одного апостола, тезоіменитого вам. Можна при необхідності влаштувати іконостас і на книжковій полиці, але поряд із духовними книгами, а не розважальними виданнями. Молитву апостолам Петру і Павлу можна читати онлайн російською мовою за текстом нижче: *О славні апостоли Петро і Павло, які душі за Христа віддали і кров'ю вашій удобрили поле віри Христової! Почуйте дітей ваших духовних молитви і зітхання, що приносяться вам від наших сердець. Гріхами і беззаконнями ми затьмарилися, бідами, наче хмарами, обкладені з усіх боків, зубожили без багатства доброго життя і не можемо чинити опір бісам - вовкам хижим, які намагаються розорити нашу спадщину Божої благодаті. * *О сильні наставники наші! Понесіть немочі наші, немов тяжкий тягар, щоб ми не розлучалися духом з вами і з Господом Сил, але захистіть нас міцною стіною молитов ваших, просіть Господа про милість до всіх нас, про прощення гріхів наших і дарування життя доброму, чистому і спокійному, щоб ми отримали все необхідне для життя земного, а після смерті з усіма святими удостоїлися славити Його вічно в обителях Небесних, віддавати Господеві честь і славу, дякували Йому і раділи Його милості завжди. Амінь.* Хай береже вас Господь молитвами святих апостолів Петра та Павла!Християнській іконографії відомо безліч варіацій зображення преподобних святителів. Перші образи зустрічаються під час зародження цього божественного мистецтва. Апостоли, вірні учні Спасителя, частіше поставали у сценах з Євангелія на рельєфах гробниць чи фресках. Ікони святителів Петра і Павла милосердно надають допомогу атеїстам, православним, які втратили віру, а також тим, хто прийшов у християнство з іншої релігії. Вони підтримують людей у починанні благородного діяння.
Історія появи святого лику
Апостоли прийшли до віри різними шляхами, але грандіозна вірність і любов до Господа піднесли їхні імена та об'єднали долі. Проповідуючи разом, вони вберегли багатьох людей від безбожжя та гріхопадіння.
Апостоли Петро та Павло
Петро був сином простого рибалки і згодом бачив всі події з життя Христа. Апостол тричі зрікся вчення Спасителя, але щоразу повертався з покаянням. Павло ж спочатку ненавидів християн, вбивав і переслідував нещасних, і, будучи великим оратором, вводив народ в оману. Проте невдовзі він змінив лють на полум'яне кохання.
Найзнаменитіший образ великих учнів Христа має східнослов'янське походження та створено у середині XI століття. Ікона вважається раннім зразком російського станкового живопису, вона зберігається у колекції Новгородського музею.
Переказ свідчить, що полотно із двома апостолами привіз із Корсуні (Херсонеса) князь В. Мономах. Академік В. Лазарєв припускає, що чудотворна ікона писалася в Новгороді, оскільки саме в цьому місті найчастіше створювали священні лики значних розмірів. Автором цього твору церковного мистецтва вважають візантійського майстра, який надихався фресковими зображеннями. Через деякий час після створення ікону прикрашали позолоченим сріблом.
- Образ святителів тричі вивозився з рідного Новгорода: у XVI столітті це зробив цар Іоан IV, під час ВВВ її викрали німецькі війська, а в 2002 р. - позичали російські реставратори. Проте ікона завжди поверталася на вихідне місце.
- Священний образ писали на п'яти полотнах із липи, які скріплювалися за допомогою фігурних шпонок, про що свідчать сліди на звороті. Оновлення ікони зробили російські майстри XVI столітті, в середині XX століття її покрили спеціальним воском. У період із 2002 по 2008 роки. полотно звільнили від окладу та виправили помилки минулих відновлювальних робіт.
- На образі великі апостоли представлені на повний зріст, зверху розташовується полуфигура Месії. Голови Петра і Павла дещо повернені, в руках першого розташовується дерево хреста, священний сувій і ключі від небесного царства, другий - книга. Ікона добре збереглася, від споконвічних фарб XVI ст. залишилися фрагменти одягу та фону. Проте повністю втрачено початковий живопис кінцівок Павла та Петра.
Допомога, що виходить від полотна
Ісус особисто обрав милосердного Петра і промовистого Павла для того, щоб вони продовжували місіонерську діяльність та проповіді. Апостоли здобули дар розповсюджувати Боже слово, а наприкінці життєвого шляху разом прийняли мученицьку смерть за свого Господа. Їх з давніх-давен шанували у всіх відгалуженнях християнської віри.
Ікона святих апостолів Петра та Павла
Ікони та фрески із зображеннями Петра та Павла зустрічаються повсюдно у багатьох храмах світу.
- У Петропавлівському соборі Москви православні віруючі знайдуть як образи вірних учнів Месії, а й їхні чудотворні останки, які привезли з Риму.
- Подібний храм, де зберігаються полотна святителів, знаходиться поряд із Санкт-Петербургом, у місті Сестрорецьку, а також у Новотроїцьку, що в Оренбурзькій області.
Петропавлівська ікона вважається чудотворною і дарує зцілення від різних недуг плоті та розуму.
Народ просить у великих апостолів, які є активними розповсюджувачами слова Божого, щоб щира віра вселилася в душі людей і ніколи їх не покидала. Молитва допомагає простим мирянам, які легко піддаються спокусам, стати праведнішими і чистішими помислами.
Порада! До святителів можна звертатися як окремо, так і двом одночасно. Петро сприяє тим, хто хоче наблизитися до суті релігії, а Павло допомагає у справах освіти і благословляє у навчанні.
Інші зображення
Образи, де лики святителів об'єднані, дослідники відносять до особливої групи.
Стародавня ікона, що зображує преподобних учнів Месії Петра і Павла, створювалася Новгороді і вважається чудотворною. Милосердні святителі, чуючи благання простих мирян, вселяють у їхні серця міцну віру і допомагають позбутися небажаних пристрастей. Народ надзвичайно шанує Павла і Петра, вихваляє їхню місіонерську діяльність і мужність, яка дозволила їм принести своє життя на вівтар Істини.
Ікона Петра та Павла XXI століття
І Павла є однією з найзнайоміших усім, хто будь-коли звертався до зображень християнських святих. Їхній канонічний вигляд у незмінному вигляді зберігається з тих давніх часів, коли послідовники вчення про воскреслого Спасителя збиралися для своїх служб у глибинах катакомб. Ключ від брами Царства Божого в руках одного з них і меч – символ жертовності – в руках іншого – свідчення того, що перед нами саме ті, кого прийнято називати першоверховними апостолами.
Особливості їхнього зображення
Дослідники дійшли висновку, що опис святих, що наводиться в ранніх переказах, мабуть, відповідає дійсності, і на його основі сформувався образ, який передає ікона. Петро і Павло жили в ту епоху, коли складалися перші хроніки їхнього подвижницького служіння, автори яких цілком могли бути з ними знайомі, або принаймні бачити. Цим, мабуть, і пояснюється незмінність, яка їх портретним рисам.
Вважається, що ікона «Петро і Павло» цією надзвичайною постійністю зобов'язана традиціям римського скульптурного портрета, доведеного на той час до досконалості. Автори перших фресок, виявлених на стінах катакомб, безсумнівно, знайомі з технікою портретування, що дозволило їм надати образам апостолів правдиві і реалістичні риси.
Близькість індивідуальних рис
Порівнюючи роботи майстрів, що жили в різні епохи, у різних кінцях християнського світу і ніколи не бачили творів один одного, дивуєшся схожості зображених ними ликів. Наприклад, ікона «Петр і Павло», написана в давній Візантії, та її аналог новгородської школи XVI століття, безперечно, передають риси одних і тих самих людей. Причому точно відомо, що художники з берегів Волхова були знайомі з творами своїх попередників.
Особливе місце в іконографії святих апостолів займають їхні спільні зображення. Подібні композиції часто пов'язані з обставинами життя святих та мученицької кончини, що відбулася в один день. Як сюжети нерідко використовується апокрифічний текст, що розповідає про їхню останню зустріч і прощання незадовго до страти. Зазвичай ікона «Петро і Павло», написана на його основі, є зображенням апостолів, які братньо обійнялися і цілують один одного.
Вшанування святих апостолів на берегах Дніпра та Волхова
З часів прийняття християнства образ першоверховних апостолів вважався одним з найбільш шанованих на Русі. Відомо, що після повернення з Корсуні святим князем Володимиром була привезена до Києва ікона «Петр і Павло», яка згодом стала даром До наших днів вона не збереглася, але в стародавньому храмі можна і тепер побачити фреску XI століття, написану за цим сюжетом.
Духовність в основі образу апостолів
У наші дні в іконостасах більшості храмів невід'ємною частиною деісусного ряду є ікона Петра та Павла. Значення її з часом незмірно зросла. Причина полягає у повнішому осмисленні їх образів. Вони являють собою символи безмежної віри в істинність Христового вчення, що дозволяє навіть простому, не вченому і слабкому людині, якою був Петро, піднятися до вершин святості.
Крім того, це символ відкритості шляху до духовної досконалості для тих, хто спочатку не тільки не прийняв вчення християн, а й був їх запеклим гонителем, як апостол Петро. Безумовно, у наші постатеїстичні часи подібні образи є дуже актуальними, тим більше, що православна церква веде широку просвітницьку роботу, спрямовану на заповнення прогалин у релігійній освіті народу, які виникли в епоху богоборства. В цілому ж будь-яке зображення апостолів - це наочна проповідь християнської віри, що відкриває браму в життя вічне.
Два первоверховні апостоли. Два стовпи християнської віри. Дві такі різні особистості, два такі різні шляхи до Христа, вони зійшлися в єдиному служінні і недарма вважаються першоверховними, бо їхній внесок у основу християнської віри неоціненний в історії християнства, що змінило духовний образ людства, що підняло планку моральних категорій на новий рівень, досягти якого можна тільки великою особистою старанністю. До Престолу Господнього вони зійшли в один день, але хоча страчені були по-різному - Петро розп'ятий, Павло - усічений мечем, їхнє життя і смерть - свідчення того, що, неважливо, яка різниця у властивостях натури, соціальному статусі і навіть початковому світогляді існує між людьми, які однозначно і добровільно вирішили йти за Господом. Вони приходять до Христа кожен своїм унікальним шляхом як до єдиної, чільної вершини Буття, Альфи та Омеги всього сущого.У простолюдині-рибаку Симоні та знатному фарисеї-римлянині Савлі, що стали першоверховними апостолами Петром і Павлом, при зустрічі з Христом відбувся неймовірний духовний переворот, миттєве перетворення, яке можна зробити тільки Богові.
Апостол Петро
Петро – по-грецьки, Кіфа – по-арамейськи. І з тієї й іншої мови це ім'я перекладається як «камінь, скеля». Рибак Симон, улюблений учень Ісуса, отримав свою назву, коли Господь сказав йому: «Я кажу тобі: ти - Петре, і на цьому камені Я створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її; і дам тобі ключі Царства Небесного: і що зв'яжеш на землі, те буде пов'язане на небесах, і що дозволиш на землі, те буде дозволено на небесах» (Мт. 16; 18-19). Симон-Петро першим беззастережно сповідав Христа, на Його запитання, що про Нього думають учні, без вагань відповів, що Ісус є «Христос, Син Бога Живого» (Мф. 16; 16). Ось тоді від Самого Господа Петро отримав свою назву, в якій було укладено місіонерське накреслення всієї його майбутньої долі.
Він прийняв Христа всім серцем ще до пам'ятного питання Ісуса про Нього з моменту, коли був покликаний. У євангеліста Луки докладно описано подію покликання Петра (Лк. 5; 2-11), з цього опису відразу видно вразливість та емоційність його особистості. Коли Христос наказав Петру, тоді ще галілейському рибалці Симону, і іншим, що ловили з ним рибу і прийшли з лову з порожніми човнами знову вийти в море і закинути сіті, то Симон спочатку з недовірою каже, що вони всю ніч ловили, але нічого не зловили, причому називає при цьому Ісуса – Наставник. Однак кориться і, коли він з товаришами незабаром повертається з мережами, які прорвалися від улову, в човнах, повних риби, то він уже сповнений зовсім іншого, піднесеного почуття і висловлює його відповідно до своєї безпосередньої натури: «Симон-Петро припав до колін Ісуса і сказав: Вийди від мене, Господи! тому що я людина грішна» (Лк. 5; 8) – так палко він відчував свою дрібницю, нікчемність, страх перебування поруч із Живим Богом, і вже тоді називає Його – «Господи!», а Господь, знаючи все про майбутнє всіх і всього, закликає Симона-Петра при всій негідності, яку Симон у собі відчуває, слідувати його і стати його учнем…
Нетерплячий і рвучкий, запальний і по-дитячому щирий, Петро був глибоко відданий Христу, віра його була позбавлена сумнівів - зважився ж він, бачачи, як Господь пішов по воді, піти за Ним (Мф. 14; 25-30). Так, піднявся вітер, і він злякався, осікся і почав тонути, але ж намагався! Адже недарма ж Петра разом з Яковом та Іоанном Зеведеєвими, покликаними разом з ним, Ісус взяв на гору Фавор, щоб ті побачили Його Преображення, а він, з постійним запалом, вигукнув: «Господи! добре нам тут бути...» (Мт. 17; 4). І в тяжку ніч у Гефсиманії ті ж троє були з Ним, але тільки Петро вступився, підняв меч і відтяв вухо рабові з тих, що прийшли взяти Спасителя.
Однак знову ж таки в пориві тимчасового почуття, продиктованого людським інстинктом самозбереження, Петро виявився здатний на миттєве зречення, але потім - на подальше повне і абсолютне глибоке каяття.
Йому судилося пройти через зречення тричі (Лк. 22; 55–62) – Христос пророкував йому це під час прощальної бесіди Його з учнями: «Господи! Чому я тепер не можу йти за Тобою? Я душу мою покладу за Тебе! – спитав Петро, і Господь відповів: “Душу свою за Мене покладеш? істинно, істинно кажу тобі: не співає півень, як тричі зречешся Мене» (Лк. 13; 37–38). Але Петро, який першим сповідав Христа як Живого Бога, по суті, зрікався не Христа і не віри в Нього. В той момент він зрікався самого себе, тому й заплакав гірко, коли після того пам'ятного півнячого крику Христос звернувся і мовчки глянув на Петра, а той згадав слова передрікання Господа.
Найбільше соромно буває не тоді, коли нас карають. Найбільше соромно, коли прощають. Коли карають – тут можна й образитися, і сказати, що, мовляв, покарання не відповідає провинності, або «я не хотів, так вийшло». Коротше, є лазівка, як вгамувати, а то й зовсім утихомирити свій сором, домовитися з совістю. Коли прощають – ти залишаєшся зі своїм соромом віч-на-віч, і тоді він нещадний. Тричі після свого Воскресіння і явища учням при Тиверіадському морі запитував Христос Петра: «Симон Йонин! Чи ти мене любиш?" і тричі відповів Петро Господеві: «Так, Господи! Ти знаєш, що я люблю Тебе!», і тричі Господь говорив йому: «Паси ягнят Моїх», «Паси овець Моїх» (Ів. 21; 15–23) і тим тричі вибачив його.
(Від автора. Одного разу, вже давно, у розмові з моїм першим духовником про те, що буде з нами, коли ми станемо на останньому суді, він сказав: «Нам пробачать. Нам все вибачать, але як буде соромно…» Тоді, Розмірковуючи над його словами, я зрозуміла, що пекло - це не просто страшні картинки в стилі Босха.Істинне пекло спалює не ззовні, а зсередини.Це безмежний, нестерпний сором перед Богом, вбивчий сором перед тим, Хто все про тебе знає і завжди тебе бачить... Хто чистий і милосердний настільки, що обдурити довіру того, хто дав розіп'яти Себе за моральну недосконалість минулих і майбутніх поколінь, і особисто тебе серед них, відчувається як досконале тобою найтяжче із зрад... Недарма ж кажуть: "згоріти від сорому" сорому, ніби окропом в обличчя плеснули". Коли нам соромно, нас "кидає в жар до піти" - виразно народне слово. Саме Божественне благородство і невимовна словами велич Всепрощаючого, Милосердного Господа робить душевні муки сорому такими, що, переживши і х, ти вже ніколи не зможеш повернутися до повторення провини. Божественне прощення очищає, бо всі духовно-моральні провини перед Ним і є та сама солома, про яку сказано у Святому Письмі, що вона згорить, залишаючи нетлінним найкраще, що в тобі є, і це полум'я стане Фаворським Світлом Преображення в очах Господніх.)
І ось віра Петра зміцніла, загартувалась до твердості скелі саме через його зречення та повноту подальшого покаяння. А потім, саме через серцеве горіння і досконалу щирість, Петро через свою бездоганну віру отримував необхідні слова і докази, стаючи чудовим проповідником, здатним проповідями своїми навернути три тисячі людей вже в перший день свого апостольського служіння після Зіслання Святого Духа на апостолів, виконавши таким Таким чином, слова Христа про нього: «Я говорю тобі: ти – Петре, і на цьому камені Я створюю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її» (Мф. 16; 18). Трохи згодом, після лікування кульгавого, він звернув відразу 5000 чоловік! Його учнівство як проповідника було взято не з книжкової премудрості: чого вона була учню, Вчителем якого був Той, Кого ми називаємо Бог-Слово? У книзі «Дії» в розділах 1 – 12 докладно розказано про шляхи і проповіді святого апостола Петра, його чудеса і служіння. Сила його віри була настільки велика, настільки старанно набув він Духа Святого своїми діями, що навіть тінь святого апостола зціляла хворих, які опинялися під її покровом (Дії 5; 15).
Звернувши на своєму апостольському шляху багатьох і багатьох, Петро прийшов із проповіддю до Риму, де був схоплений, але мав можливість бігти та скористався нею. Згідно з книгою "Дії", онук Ірода Великого, того, хто наказав бити немовлят, щоб серед них знищити і Немовля Христа, Ірод Агріппа Перший, в 42 році почав гоніння на християн. Він ув'язнив Петра під варту, але ангел Божий за молитвами християн за апостола з'явився і звільнив його, після чого Петро пішов непоміченим.
Проте історичні джерела стверджують, що апостол Петро був схоплений і страчений за імператора Нерона, який був розгніваний після того, що апостол звернув у християнство двох його дружин. Втім, Передання зберегло епізод про те, як Петро, який отримав можливість таємно втекти з в'язниці, зустрів на Аппієвій дорозі Христа, і між ними відбувся відомий за романом "Камо прийдеш?" - "Quo vadis?" польський письменник Генрік Сенкевич діалог. «Quo vadis, Domine? (Куди йдеш, Господи?)», – спитав старий апостол. «До вух Петра долинув сумний, лагідний голос: “Якщо ти залишаєш народ мій, я йду до Риму, на нове розп'яття”». Апостол довго лежав нерухомий у пилюці, потім встав і пішов у Рим.
Це був 64-й, а на думку інших дослідників, 67-68 рік від Різдва Христового. Коли за Петром, ув'язненим у Мамертинську в'язницю, прийшли воїни, щоб вести його до страти на Ватиканський пагорб, де знаходився цирк Нерона, він попросив їх після розп'яття перевернути хрест униз головою. Він вважав, що недостойний уподібнення Розіп'ятому Христу і повинен залишитися схиленим головою під ноги Його, тому що так і не пробачив собі потрійного зречення. Почуття провини залишалося при ньому все життя, і його апостольська старанність була для нього щохвилини з викуплення слабкості, якою він тричі піддався в ніч після розлучення з Ним у Гефсиманському саду. Так і відійшов до Бога – вниз головою на перевернутому хресті, виконавши ще одне Господнє пророцтво про нього: «Коли ти був молодий, то переперезався сам і ходив, куди хотів; а коли постарієш, то простягнеш руки твої, і другий підпереже тебе, і поведе, куди не хочеш. Сказав це, даючи розуміти, якою смертю Петро прославить Бога. І сказавши це, каже йому: Іди за Мною» (Ів. 21; 18–19). Після страти християни на чолі зі священномучеником Климентом Римським поховали його на Ватиканському пагорбі.
Те, що історична пам'ять поколінь безпомилково зберегла відомості про місце упокою святого апостола, було підтверджено археологічними даними: під час розкопок 1939–1941 років під собором Святого Петра у Ватикані серед залишків давньоримського цвинтаря знайшли плиту, на якій було вирізано. тут», але мощей там не виявилося, очевидно, їх перепоховали. Тривалий час пошуками займалася група археолога Маргарити Гвардуччі, і, нарешті, нею знайшли останки, ідентифіковані вченими як мощі святого апостола Петра. У 1968 році папа Павло VI оголосив, що дослідження закінчено і за їхніми результатами могилу святого апостола Петра можна вважати виявленою.
Апостол Павло
Зовсім іншим був початок шляху святого апостола Павла. До цього Савл, родом із знатної юдейської родини коліна Веніамінова, отримав своє ім'я, мабуть, на честь біблійного царя Савла. Павло – це його друге ім'я, ним він став зватись вже після зустрічі з Христом. Вихований у сім'ї благочестивих фарисеїв, що проживала в Тарсі, місті в грецькій провінції Кілікія, він успадкував римське громадянство, а з ним – усі права та привілеї римського громадянина. Є припущення, що він міг бути у складі Синедріона, який вирішував долі безпосередніх послідовників Христа, живучи з ним в один і той же час, і за віком був трохи молодший за Ісуса.
Тарса – місто, яке на той час було центром культури та освіти поряд з Афінами та Олександрією. Вчені пишуть, що апостол явно володів, крім ідеального знання Тори – П'ятикнижжя, та знанням інших наук: у його працях у точності та образності формулювань простежується знання греко-римської літератури, філософії, історії, риторики. Він, мабуть, вільно володів латиною як римський громадянин, грецькою – як житель грецького міста, арамейською – як більшість освічених іудеїв, а повноту богословської освіти отримав у учнівстві у знаменитого тоді рабина Гамаліїла Великого, про якого згадується у «Діяннях» у зв'язку зі визволенням з-під варти апостолів Петра та Іоанна в Єрусалимі (Дії 5; 34–35). Про це він говорить сам: «Я юдеянин, що народився в Тарсі Кілікійському, вихований у цьому місті при ногах Гамаліїла, старанно наставлений у батьківському законі» (Дії 22; 3). Очевидно, що Савл-Павло збирався стати рабином: згідно з «Діями», розділ 18; 3, святий апостол умів шити намети-намети, це було необхідно, щоб прогодувати себе. Оскільки рабові не годилося брати за своє служіння грошей, то доводилося вчитися якомусь ремеслу і їм заробляти на життя.
Згідно з книгою «Дії», фарисей Савл випросив у саддукейського первосвященика листи з повноваженнями прямувати до Дамаску і звідти привести до Єрусалиму християн Дамаска для покарання (Дії 9;1–2). По дорозі в Дамаск зійшло на нього світло, яке засліпило його на три дні, і почув він голос: «Савле! Савле! що ти женеш мене? Він сказав: Хто Ти, Господи? Я Ісус, Якого ти женеш» (Дії 9; 4–5). Три дні Савл не бачив, не пив і не їв. За ці три дні, що стали йому днями посту, і сталося в ньому повне покаяння. За той час Господь з'явився в Дамаску благочестивому християнину Ананію і сказав, куди йому з'явитися за Савлом, щоб зцілити і хрестити його. Ананій, який знав Савла як непримиренного гонителя християн, нагадав про це Христу, але Господь зупинив Ананія, сказавши, що відтепер Савл-Павло – «Мій обраний посуд, щоб сповіщати ім'я Моє між народами та царями та синами Ізраїлевими» (Дії 9; 15). ). Ананій пішов за Господнім наказом, зробив усе, що той наказав. І Савл прозрів, хоча в цьому, звичайно, прямий зв'язок між духовним прозрінням і фізичним – настільки глибоким був його потрясіння від особистої зустрічі з Христом.
Так святий апостол Павло отримав своє призначення – ім'ям Господнім звертати юдеїв, особливо переконаних фарисеїв, як це неодноразово робив і Христос. Апостол Павло, книжник, фарисей, міг говорити з народом Ізраїлю у зрозумілих йому категоріях, з властивою йому логікою, і він був живим прикладом зверненого іудея, що було важливо у місії, приготованої йому Господом. Недарма він говорить про себе: «Єврей від Євреїв, за вченням - фарисей, за ревнощами - гонитель Церкви Божої, по правді законної - непорочний. Але що для мене було перевагою, то заради Христа я вважав за марно. Та й усе вважаю за мару заради переваги пізнання Христа Ісуса, Господа мого» (Фил. 3; 5–8).
Ревність у справі збереження Закону незмінної константи, щирість у переслідуванні християн, переконаність у правоті дозволяли йому вважати себе великим праведником. Куди поділася самовпевненість Савла після зустрічі з Воскреслим дорогою в Дамаск?! Савл, фарисей, від юності своєї строгий ревнувач укладань Тори, мав на меті виконати всі «перекази старців», але саме йому було призначено остаточно пов'язати Закон Старого Завіту, іменованого «дівоводом до Христа» з Новим Завітом. Ось він пише про себе в Посланні до Филип'ян: «Для Нього я від усього відмовився, і все почитаю за сміття, щоб придбати Христа і знайтись у Ньому своєю праведністю, яка від закону, але з тією, яка через віру в Христа з праведністю Бога за вірою; щоб пізнати Його, і силу воскресіння Його, і участь у стражданнях Його, щоб осягнути воскресіння мертвих» (Фил. 3; 8-11). Так святий первоверховний апостол Павло словами «…знайтись у Ньому своєю праведністю, яка від закону, але з тою, яка через віру в Христа з праведністю Бога за вірою…» стверджує те, що колись сказав Сам Господь у Нагірній проповіді: «Не думайте, що Я прийшов порушити Закон або пророків: не порушити Я прийшов, але виконати» (Мт. 5; 17).
З 28 розділів книги «Дії» Нового Завіту дванадцять присвячені працею апостола Петра, але решта шістнадцять – найдокладніша розповідь про апостольські подорожі святого Павла, його подвиги, старанні праці з творення Христової Церкви та перенесені ним страждання на дорогах служіння Богу. Ще більше ми дізнаємося про нього з чотирнадцяти його Послань до народів, землі яких він відвідував у трьох його місіонерських подорожах, засновуючи нові та нові громади, і, відвідавши, вже не залишав своїми батьківськими турботами. І це зрозуміло, адже про Петра ми багато знаємо з Четвероєвангелія, тоді як Павло був покликаний Христом вже після Зіслання Святого Духа на апостолів і творення святим апостолом Петром основи Церкви Христової в Єрусалимі (Дії 2; 1–13). Він і назвався тепер другим ім'ям - Павло, Paulus - "молодший, менший", і говорив про себе як про "найменше з Апостолів", який "не гідний називатися Апостолом, тому що гнав церкву Божу" (1 Кор. 15; 9). І як Петро ніс все життя в собі почуття невикупленої провини за своє потрійне зречення, так і Павло страждав за Христа з радісним смиренням і винним серцем, пам'ятаючи щогодини про своє минуле гонителя послідовників Христа, в Якого повірив, Якого полюбив і прийняв усім розумом і усією душею. Як говориться у стихирі свята: «Дав є образ навернення тих, що грішили обидва апостоли Твоя: огого убо, що відкинувся Тобі під час пристрасті і покаялася, ого ж проповіді Твоєї чинила опір і вірувала...»
Отже, за імператора Нерона, як ми вже казали, за одними джерелами у 64 році, за іншими – у 67–68 роках від Р.Х., святі первоверховні апостоли були взяті та страчені в один день. Петро, як ми вже сказали, - розіп'ятий на Ватиканському пагорбі, а Павло, оскільки він був римським громадянином і його не можна було зрадити на хрест, ганебної смерті, обезголовлений на Остійській дорозі за межами Риму. На місці упокою його останків скорботні учні поставили пам'ятний знак. Пізніше рівноапостольний цар Костянтин Великий на цьому місці спорудив церкву Сан-Паоло-фуорі-ле-Мура.
У 2009 році папа Бенедикт XVI оголосив, що вчені досліджували саркофаг під вівтарем Сан-Паоло-фуорі-ле-Мура, і за даними вуглецевого аналізу вік останків, ув'язнених у ньому, може бути датований між І та ІІ століттями від Р.Х. Розтин саркофагу досі не вироблялося, це було небезпечно для збереження останків, просвічування нічого не дало - занадто велика товщина каменю, тому дослідження проводилися за допомогою зонда. У саркофазі виявили сліди дорогої лляної тканини пурпурного кольору, з якої виготовлялися шати римської еліти, частинки тканини блакитного кольору, пластина із чистого золота та шматочки червоного ладану. Те, що знатного римлянина було поховано під вівтарем християнського храму, і час поховання дозволили підтвердити, що останки в саркофазі – справді чесні мощі святого апостола Павла.
Значення ікони
Святих первоверховних апостолів Петра і Павла іконописці з давнини часто зображують удвох, хоча їхні житія були пов'язані земним кревністю. Однак їх пов'язувала спорідненість інша, понад всі кровні зв'язки – духовне братство у Христі, віра, якою з'єднані всі члени Церкви, будучи братами і сестрами у Христі. Апостоли Петро і Павло – воістину стовпи апостольського служіння. Простий рибалка, що тричі зрікся Христа в хвилину слабкості, тричі Їм прощений, заклав своєю гарячою проповіддю основу Церкви Христової, і фарисей, що гнав християн, але згодом увірував так, що в історії християнства став чи не наймудрішим Отцем Церкви, на Посланнях якого ось вже два тисячоліття виховуються віруючі християнського світу. Тому вони зображені разом: у ранній іконографії частіше фронтально, обличчям до нас, і з XVI століття – з ликами, зверненими друг другу. Зв'язування ключів у лівій руці Петра, дорожній палицю в руці Павла і книга з його письмовими працями в іншій – їх неможливо переплутати. До того ж збереглися найдавніші фрески зі своїми зображеннями, якими було закладено основи канонічної традиції написання їх ликів у православної іконопису.
«Дав Ти затвердження Церкви Твоєї, Господи, Петрову твердість і розум Павла» – йдеться у стихирі свята. «Петрова твердість» – це мужність у сповіданні віри: «Пасіте стадо Боже, яке у вас, наглядаючи за ним не вимушено, але охоче і богоугодно, не для мерзенної користі, але з старанності, І не пануючи над спадщиною Божою, але подаючи приклад стада; І коли з'явиться Пастиреначальник, ви отримаєте нев'янучий вінець слави» (1 Петр. 5; 1–4) – пише апостол у Першому Соборному Посланні.
«Павлов розум» – мудрість апостола, яка вже тисячоліття служить джерелом для душекорисних роздумів, надихаючи та опікуючи духовно-моральне життя віруючих. Ієромонах Симеон (Тормачинський) каже, що «…напевно, в людській історії не знайдеш розумнішої людини, ніж апостол Павло, хіба що премудрий Соломон міг би з ним зрівнятися. Досить почитати Послання апостола Павла, щоб переконатися, що він справді має “розум Христовий”, а владика Філарет Московський пише: “Якщо ти не хочеш вчити і навчити себе в християнстві, то ти не учень і не послідовник Христа, – не для тебе послані апостоли, – ти не те, чим були всі християни із самого початку християнства…»
Такі різні особи, такі різні долі! Як сказав в одній із проповідей у День пам'яті святих первоверховних апостолів Петра і Павла митрополит Антоній Сурозький – «радикальний гонитель і віруючий від початку зустрілися в одній, єдиній вірі про перемогу Христову – Хрестом та Воскресінням.<…>Вони виявилися безстрашними проповідниками: ні муки, ні хрест, ні розп'яття, ні в'язниця – ніщо не могло їх відлучити від Христової любові, і вони проповідували, і ця проповідь справді стала тим, чим її називає апостол Павло: “Віра наша – мир, що переміг”. ».
Говорячи про важливість днів пам'яті всіх святих Православ'я, владика Філарет каже: «Поминайте наставники ваша, наслідуйте їхню віру». 12 липня ми згадуємо святих першоверховних апостолів Петра і Павла, а значить, згадуючи їх, ми повинні і наслідувати їх, посильно успадковувати їхнє апостольське служіння, з радістю свідчуючи про Господа Ісуса Христа. Наскільки ми можемо наслідувати їх? Які сили треба мати для цього? Ми найчастіше таких сил не маємо, але це не причина для зневіри, адже каже владика Антоній: «Якщо ми не можемо досягти такої міцної віри, як у апостола Петра, щоб ходити по водах і воскресати померлих, якщо ми не можемо здобути такий Божественної мудрості, як у апостола Павла, щоб звертати своїми словами тисячі людей до Христа, то намагатимемося наслідувати їх нелицемірне покаяння і глибоке смирення».
Отже, ми розповідаємо вам, дорогі читачі, про Житія святих, про історії здобуття і створення ікон з вірою та радістю і в надії, що це теж – наш скромний посильний внесок у свідчення про Православну Христову Віру.
12 липня Російська Православна Церква відзначає закінчення Петрова посту і день пам'яті святих славних та всіхвальних першоверховних апостолів Петра та Павла. «Прихожанин» вирішив вшанувати їхню пам'ять розповіддю про те, як образи першоверховних апостолів втілювали у своїх полотнах великі художники.
У православній іконографії святих апостолів Петра та Павла найчастіше зображували разом (хоча можна знайти чимало ікон, на яких святі представлені окремо). І це цілком зрозуміло: за всієї разючої несхожості їхніх доль, походження, характерів вони були єдині у зміцненні спільної справи – створенні Церкви Христової землі. Згідно з церковним переказом вважається, що святі апостоли Петро і Павло загинули в один день – 29 червня (12 липня за новим стилем) у Римі, 67 року від Різдва Христового, 12-го року правління імператора Нерона. Можливо, це так, можливо, ні, оскільки, на жаль, достовірних даних про дату їхньої загибелі не існує. Багато дослідників вважають, що вірні учні Христа Петро та Павло загинули з різницею у кілька років. Але, мабуть, це не головне. Важливо, що вони зуміли зробити.
Іконографічне зображення Святих апостолів Петра і Павла слідує традиційним православним канонам, а тому на численних іконах їхні образи відрізняються лише окремими деталями. Скажімо, кольором одягу - туніки, далматики (довгого верхнього одягу, яке носили поверх туніки) або гіматія (плаща). Або кольором волосся – Петра і Павла малюють то темноволосим, то сивим, то лисуватим. На більшості ікон святі апостоли Петро і Павло звернені обличчям до віруючих, на деяких вони дивляться один на одного або навіть обіймаються.
Статичне зображення святих у православній іконографії традиційно пояснюється тим, що в іконі важливо передати образ святого, його погляд, звернений до того, хто молиться. Тому іконописці, малюючи образи святих, художні акценти частіше роблять не так на самих образах, але в деталях: складених пальцях, розгорнутих до віруючим долонях, притиснутою до серця руці і особливо у тому, що з святого у руках.
На більшості ікон святий апостол Петро тримає в руках ключ (рідше два ключі – срібний та золотий, які уособлюють собою світську та духовну владу), бо сказав Христос: «І дам тобі ключі Царства Небесного: і що зв'яжеш на землі, то буде пов'язано на небесах, і що дозволиш на землі, то дозволено буде на небесах» (Мф. 16, 19). Хоча можна побачити ікони, на яких у руках улюбленого учня Христа сувій із євангельським текстом.
У руках у Святого апостола Павла найчастіше на іконах можна побачити книгу чи сувій, рідше – меч. Зрозуміло, що книга і свитки відсилають нас до 14-ти Послань, написаних святим апостолом Павлом, а ось образ меча – це символ слова Божого, бо у своєму Посланні до Євреїв святий апостол Павло писав: «Бо слово Боже живе і дієве і гостріше за всяке меча обострого: воно проникає до поділу душі і духу, складів і мізків і судить думки і наміри серцеві »(Євр. 4, 12).
На деяких іконах святі апостоли Петро і Павло разом тримають у руках церкву як знак того, що вони спільною апостольською працею зміцнювали Христову Церкву на землі.
Зовсім інакше малювали образи святих Петра та Павла західноєвропейські художники. Як правило, за допомогою живопису вони прагнули розповісти про найбільш значущі - трагічні або драматичні - моменти в їхньому житті. Взяти, наприклад, знамениті картини італійського художника Караваджо «Звернення Савла» та «Розп'яття святого Петра». Або, скажімо, «Звільнення святого Петра» Бернардо Строцці та «Куди йдеш, Господи?» Аннабеле Карраччі.
Кожне з цих знаменитих полотен нагадує віруючим головні епізоди з життя святих, як у випадку з Савлом, майбутнім апостолом Павлом, який всіляко переслідував і вбивав християн, і одного разу на шляху до Дамаска «раптово осяяло його світло з неба; він упав на землю і почув голос, що говорив йому: Савле, Савле! Що ти женеш Мене? Він сказав: Хто Ти, Господи? Господь же сказав: Я Ісус, Якого ти женеш» (Дії 9, 3–5).
Або взяти, наприклад, картину «Куди ти йдеш, Господи?» Анібале Карраччі… 12-й рік правління імператора Нерона. Страшні гоніння на християн у Римі. Арешт святого Петра очікується день у день. Його послідовники, розуміючи, що святого чекає смерть на хресті, благають його втекти. Петро поступається їх умовлянням, вночі він йде з міста Старою Апієвою дорогою ... і за міськими воротами зустрічає Христа. "Domine, quovadis?" («Господи, куди ти йдеш?») – звертається Петро до Спасителя. «Якщо ти, Петре, залишаєш народ Мій, Я йду до Риму на нове розп'яття», – відповідає Христос. У кожної людини свій шлях у житті, свій часом дуже нелегкий вибір. Петро смиренно приймає свій жереб і зі словами: "Domine, tecumveniam" ("Господи, дозволь і мені з Тобою") - повертає назад до Риму, де на нього чекає арешт і мученицька смерть на хресті.
Її, до речі, показує картина Караваджо «Розп'яття святого Петра». Оскільки Петро був римським громадянином, його засудили до болісної смерті на хресті. Відомо, що апостол попросив своїх мучителів розіп'яти його вниз головою, бо вважав, що недостойний бути розіп'ятим, як Христос.
Ще одному дуже важливому епізоду із життя святих апостолів Петра та Павла присвятили свої картини відомі західноєвропейські майстри. Подивіться на ці полотна!
Вони не лише нагадують нам про драматичну суперечку, яка трапилася між апостолами Петром і Павлом, але й загалом відображає важливу віху в історії раннього християнства.
Це сьогодні вся Європа, розділившись на два табори, гуде і обговорює ситуацію навколо мігрантів, які, подібно до цунамі, захлеснули європейські країни. А тоді, дві тисячі років тому, в Антіохії між святими апостолами Петром і Павлом виникла суперечка про те, як слід чинити з язичниками, які приймають християнство і хочуть увійти до християнської громади. Ця суперечка двох першоверховних апостолів у результаті вилилася в Апостольський Собор, який відбувся в Єрусалимі (за одними даними, у 49, а за іншими – у 51 році).
Суть суперечки: чи повинні хрещені язичники робити собі обрізання за законом Мойсеєвим, влаштовувати жертвопринесення в Храмі і дотримуватися інших юдейських обрядів і ритуалів? Зіткнулися дві точки зору. Одну представляв апостол Петро, іншу – апостол Павло. Як відомо, в результаті Собор прийняв думку апостола Павла і відмовився від ідеї дотримання хрещеними язичниками іудейських обрядів і ритуалів. Але самому суперечці між Петром і Павлом приділялося багато уваги та його сучасниками, і пізніше, протягом багатьох наступних століть. Тому знамениту дискусію святих апостолів Петра і Павла в Антіохії, що передувала Єрусалимському Собору, так часто відбивали на своїх полотнах великі європейські художники.
І, нарешті, окремо хотілося б згадати ще одного великого живописця. Саме з його картиною найчастіше виникає асоціація, коли говорять про святих апостолів Петра та Павла. Це відомий іспанський художник Ель Греко. До речі, ім'я Ель Греко – лише прізвисько, у перекладі означає «Грек». Бо Доменікос Теотокопулос, який узяв собі такий псевдонім, був греком за походженням, уродженцям острова Крит. Саме його пензлю належить знаменита картина "Апостоли Петро і Павло", яку можна побачити в Ермітажі в Санкт-Петербурзі.
Картина вражаюча, багато в чому схожа на ікону, бо в ній дивним чином поєдналися художній стиль, властивий епосі Ренесансу, та елементи православної іконографії. Втім, цьому феномену перестаєш дивуватися, коли дізнаєшся, що Ель Греко, живучи на Криті, навчався у православного грецького іконописця Михайла Дамаскіноса. Цікаво, що хоча вся сім'я Ель Греко належала до Римо-Католицької Церкви, сам художником свої полотна малював у грецькій православній стилістиці.
До речі, в 1597 році, через 5 років після завершення першої картини «Апостоли Петро і Павло», художник намалює нову картину (нині вона знаходиться в Барселоні в образотворчому музеї Каталонії), але в порівнянні з картиною, що зберігається в Ермітажі, це більше слабке полотно.
На ній художник дав апостолу Павлу замість книги меч і постарався ніби об'єднати двох найбільших учнів Христа, поєднавши на картині їхні руки. Невідомо, що спонукало художника практично повторити свою ранню роботу. Можливо, його критики вважали, що на полотні 1592 Ель Греко протиставив один одному двох святих апостолів і зайво значно виділив святого апостола Павла.
Так, до речі, вважають і багато сучасних дослідників творчості Ель Греко, які вважають, що на картині 1592 року домінує саме святий апостол Павло, який намагається переконати у своїй точці зору і святого апостола Петра, і глядачів.
Мені так не здається. Навпаки, я бачу двох однаково сильних і мудрих учнів Христа. Тільки святий апостол Петро на картині Ель Греко занурений у внутрішній молитовний споглядання, тоді як святий апостол Павло рухом руки вказує на книги, що лежать перед ним. Передбачається, що це є Святе Євангеліє і 14 Послань самого апостола Павла.
При такому прочитанні картини можна припустити, що Ель Греко, великий греко-іспанський живописець, який створив безліч картин на євангельські сюжети, хотів через образи святих апостолів Петра і Павла передати своє бачення християнської Церкви – поєднання знання, яке черпається зі Святого Письма та молитви, зверненої до Бога.
Петро Селінов
