Сім'я як соціальний інститут визначення. Основні функції сім'ї та їх характеристики. Функції сім'ї та шлюбу

У суспільствознавстві сім'ю кваліфікують як малу групу, в якій людина реалізує свої потреби: в їжі, сні, житло, продовження роду, турботи та підтримки. Сім'я як соціальний інститут є одним з найпоширеніших і довговічних. Розглянемо коротко основні ознаки, що характеризують сім'ю, і її функції.

поняття

Сім'я - це соціальна група, в якій відносини між учасниками засновані на кровній спорідненості або шлюбі.

Існує таке поняття, як життєвий цикл сім'ї, згідно з якою в розвитку сім'ї виділяють кілька етапів. Уявімо їх у вигляді таблиці.

Види сімей:

нуклеарная (батьки і діти);
многопоколенного сім'я (батьки, діти, бабусі, дідусі).

Для доіндустріального суспільства була характерна традиція створювати великі, многопоколенного сім'ї. В сучасному суспільствіпереважають нуклеарні сім'ї.

Ознаки сім'ї як соціального інституту

наявність особливих ролей: чоловік і дружина, мати і батько, син, дочка, брат, сестра і інші;
наявність норм сімейного поведінки;
шлюб як офіційна форма створення сім'ї;
наявність особливих сімейних цінностей: подружжя, виховання дітей, родинних зв'язків і так далі.

Функції сім'ї як соціального інституту суспільства пов'язані, перш за все, із задоволенням найважливіших соціальних потреб.

Значення сім'ї в сучасному суспільстві велике. виділимо ряд тенденцій, які характерні для даного інституту:

зміна традиційних сімейних ролей (наприклад, жінка бере участь і у виробничій, і в політичній діяльності нарівні з чоловіком);
зменшення залежності сім'ї від законів, традицій, звичаїв та збільшення залежності від відносин між її членами, взаємної прихильності;
збільшення числа юридично не оформлених сімей;
падіння цінності сім'ї.

У підтримці інституту сім'ї велику роль продовжує відігравати держава.
До заходів, що воно робить, можна віднести:

надання допомоги та додаткових відпусток по догляду за дитиною;
введення особливих пільг для вагітних жінок і багатодітних сімей;
розвиток сімейного законодавства, спрямованого на захист сім'ї, дітей, заохочення укладення шлюбу.

ТОП-4 статтіякі читають разом з цією

Що ми дізналися?

Сім'я - це один із соціальних інститутів, в рамках якого людина реалізує особливі ролі: дружина, батьки, дитини. Сім'я як форма організації життя виникла давно і продовжує існувати зараз, хоча її форми і ознаки постійно змінюються. Головна функція сім'ї - реалізація потреб людей. Тісний зв'язок має сім'я з інститутом шлюбу, так як державою в якості сімейних визнаються тільки ті відносини, які офіційно зареєстровані в спеціальних органах (ЗАГС). Глобальні зміни в суспільстві відбиваються на сімейних відносинах і часто породжують деякі проблеми. Наприклад, в даний час існує тенденція до падіння цінності сім'ї та збільшення неповних сімей. Державі важливо зберегти інститут сім'ї, так як він є найстійкішою формою (сімейні ролі зберігаються все життя людини). Воно надає соціальну підтримку сімей, створює сприятливі умови для укладення шлюбів.

Вступ

Сім'я - соціальна група, що володіє історично певною організацією, члени якої пов'язані шлюбними або родинними відносинами (а також відносинами з узяття дітей на виховання), спільністю побуту, взаємною моральною відповідальністю, і соціальна необхідність якої обумовлена потребою суспільства у фізичному і духовному відтворенні населення.

Слово «Сім'я» походить від кореня «сем», яке має відношення до насіння і продовження роду, тобто народження й виховання дітей, яке традиційно вважається основним призначенням створення сім'ї. Іноді для позначення сім'ї або родоводу використовується латинське слово «прізвище», яке в російській мові в першу чергу означає «загальне ім'я для членів сім'ї».

На думку дослідників, сім'я має подвійний характер:

1) соціальна інституція, виконує ряд важливих суспільних функцій, включений в соціальну систему і, в силу цього, безпосередньо залежить від її політичних, економічних, культурно-релігійних та інших відносин;

2) мала група, заснована на єдиній общесемейной діяльності і пов'язана узами шлюбу (відносини між чоловіком і дружиною), батьківства (або усиновлення) (відносини між батьками і дітьми) і спорідненості (відносини між братами, сестрами та іншими родичами). У кожній конкретній сім'ї необов'язково повинні бути всі три типи зв'язків (наприклад, неповну сім'ю пов'язують тільки батьківські узи), але найбільш міцними є такі сім'ї, де вони представлені в комплексі.

Актуальність роботи: Необхідність вивчення сім'ї пов'язана з тим, що вона є соціальним інститутом, від функціонування якого залежить благополуччя всього суспільства. Складність її вивчення викликана тим, що сім'я, як мала група, є закритою системою, Що не терпить стороннього втручання в її діяльність.

метоюроботи є аналіз основ вивчення сім'ї, а також виявити сутність типології сім'ї в сучасному російському суспільстві.

Виходячи з мети визначені наступні завдання:

Розглянути сім'ю як соціальний інститут;

Вивчити основні форми шлюбу;

Вивчити типологію сім'ї;

Виділити основні етапи розвитку сім'ї;

Розглянути основні складові сім'ї;

об'єктомроботи є соціальні феномени такі як шлюб і сім'я.

предметомє особливості соціальної характеристики форм шлюбу і типів сімей в сучасному суспільстві.

структура роботивключає в себе: вступ, в якому описана актуальність обраної теми, визначено мету дослідження, а також визначено завдання за допомогою яких буде реалізовуватися ця мета; основної частини складається з двох розділів, які в свою чергу поділені на підрозділи; висновків і бібліографічного списку, що включає друковані видання та електронні ресурси (Інтернет).

При аналізі поставленої проблеми використовувався великий список наукової літератури, що включає такі роботи, як: «Соціологія сім'ї» Антонов А.І ця робота за своїм змістом, є введенням в соціологію сім'ї, з усього різноманіття соціологічної проблематики сім'ї в неї включено лише те, без чого неможливе розуміння сутності сім'ї. Книга знайомить з поняттями і концепціями, методологією і методами, а також зі змістовними результатами досліджень соціокультурної сутності сім'ї. В основу навчального посібника покладено курс лекцій, читався в 1992-1994 рр. на соціологічному факультеті МГУ імені М.В. Ломоносова. Це визначило спрямованість на з'ясування соціологічного значення сім'ї як посередника між незбіжними устремліннями особистості і суспільства.

У посібнику «Семьеведение» Тюгашева Е.А розглядається проблематика семьеведенія - області комплексних міждисциплінарних досліджень любові, сім'ї і шлюбу. Систематизовано різноманітний науковий матеріал, що дозволяє представити різні аспекти сімейного життя.

Книга «Сімейна психологія» Шнейдера Л.Б. являє собою психологічний аналіз сімейних відносин як комплексної проблеми, що належить соціально-психологічної та суб'єктивно-психологічної реальності.

Сім'я як соціальний інститут

Специфіка соціологічного вивчення сім'ї полягає в тому, що сім'я розглядається як особливий соціальний інститут, що виконує одну з найважливіших функцій суспільства - відтворення його членів і здійснює їх первинну соціалізацію.

Сім'я виступає як істотний елемент соціальної структурисуспільства, одна з її підсистем, діяльність якої регулюється і направляється пануючими в суспільстві цінностями, нормами, традиціями, звичаями і т.п.

Соціальний інститут сім'ї, будучи включеним в нормативну структуру суспільства, представляє собою ціннісно-нормативний комплекс, за допомогою якого регулюється поведінка членів сім'ї - батьків і дітей, визначаються притаманні їм соціальні ролі і статус.

У соціологічній літературі досить часто проводять розмежування понять «шлюб» і «сім'я».

Терміном «сім'я» прийнято позначати соціально-правові аспекти соціально-родинних відносин, інстітуналізацію відносин між чоловіком і дружиною як громадянами держави.

Шлюб - це історично змінюється соціальна форма відносин між чоловіком і жінкою, за допомогою якої суспільство:

à впорядковує і санкціонує їх нове життя;

à встановлює їх подружні і батьківські права і обов'язки;

У соціології інституту сім'ї виділено особливе місце. У нашій країні безліч вчених займається цією темою.

Сім'я один з найдавніших соціальних інститутів. Вона виникла набагато раніше релігії, держави, армії, освіти, ринку.

Розглянемо дві найбільш важливі функції сім'ї:

· Репродуктивну;

· Соціально-біологічну;

Почнемо з репродуктивної функціїсім'ї. Ця функція виконує два завдання:

- громадську(Біологічне відтворення населення);

- індивідуальну(Задоволення потреби в дітях). В її основі -задоволення фізіологічних і сексуальних потреб, що спонукають людей протилежних статей об'єднуватися в сімейний союз. Протилежність підлог, на думку Еміля Дюркгейма, - це не тільки базисне підставу, на якому будується шлюбний союз, але і основна причина моральної близькості в сім'ї. За потужністю впливу на стабільність сімейно-шлюбних відносин вона сильніша навіть такого чинника, як кровну спорідненість.

Функції жінки і функції чоловіка настільки спеціалізувалися, що жінки стали вести існування цілком відмінне від чоловіка. Чоловік уособлював могутність, силу, інтелект, а жінка - жіночність, слабкість, м'якість, емоційність. Функціональні відмінності поступово видозмінили і фізіологічні ознаки: ріст, вага, загальні форми, будова черепа чоловіки і жінки істотно розрізняються. Ізольовані один від одного чоловік і жінок - суть, різні частини одного і того ж конкретного цілого, яке вони, з'єднуючись, відновлюють.

У міру того, як росла диференціація статей, розвивався і зміцнювався шлюбний союз, формувався борг подружньої вірності.

У природі, в тваринний світ соціальні об'єднання тварин є результатом несвідомого (інстинктивного) пристосування до життєвих умов, результатом природного відбору, фізіологічної та психологічної діяльності особин. Людські сімейні групи пристосовуються не тільки до фізичних умов, але також і до соціальних відносин, нормам, цінностям, прийнятим в суспільстві.

Сім'я виникає з прагнення задовольнити суто особисті потреби і інтереси індивідів. Будучи малою групою, вона з'єднує їх з громадськими інтересами. У сім'ї особисті потреби окультурюються, упорядковуються, організуються на основі прийнятих в суспільстві соціальних цінностей, норм і зразків поведінки і, врешті-решт, набувають характеру соціальних функцій. У цьому, перш за все, полягає принципова відмінність людської сім'ї від родини тварин. В результаті природно-біологічні потреби людини в задоволенні сексуального потягу, реалізації сімейного інстинкту, прагнення самця до панування, біологічний інстинкт залежності дитини від матері - все це трансформується в соціально-біологічну функцію сім'ї. Особливістю сім'ї як малої соціальної групи є те, що вона здатна розростатися "зсередини". Жодна інша соціальна спільність (клас, нація, група) не має такого внутрішнього механізму самовідтворення.

Таким чином ми скажемо що сім'я для сучасного суспільства має велике значенняяк соціальний інститут, який відтворює потомство необхідне для створення нових соціальних інститутів і поповнення вже існуючих.

Типологія шлюбу і сім'ї.

Основні форми шлюбу.

Шлюб основа і ядро сім'ї - це санкціонована суспільством (як правило, закріплена законодавством чи релігійним обрядом), соціально і особистісно доцільна форма статевих відносин. ендогамнихшлюб переважав в доіндустріальних суспільствах. Відповідно до його норм і приписів укласти шлюб могли тільки чоловіки і жінки, що належать до однієї і тієї ж соціальної групи або громаді. Цей шлюб набув поширення в станових і кастових суспільствах. У Стародавній Індії, наприклад, налічувалося понад 200 різних каст, і панівна релігійна традиція забороняла шлюби між представниками різних каст. Багато елементів ендогамного шлюбу збереглися і в феодальному суспільстві: вихідці з дворянських сімей могли брати шлюб тільки з представниками своєї спільноти. Другий тип шлюбу, також широко поширений в історії людства - екзогамнийшлюб. Його норми вимагали вибирати шлюбних партнерів за межами своєї спільності.

Іншим критерієм типології шлюбів і подружжя може служити чисельність партнерів, що вступають в сімейно-родинні стосунки. За цим критерієм розрізняють моногамнийшлюб, укладений між одним чоловіком і однією жінкою, і багатошлюбнийшлюб, що складається з декількох партнерів. Останній тип поділяється на два окремі види: полігінія - шлюб одного чоловіка з двома і більше жінками, і поліандрія- шлюб кількох чоловіків з однією жінкою. У всьому світі, в усіх відомих культурах, найбільш поширеною формою є моногамний шлюб- стійкий союз одного чоловіка і однієї жінки. На другому місці за поширеністю в історії і в сучасному світійде полігінія - форма шлюбу, при якій один чоловік є законним чоловіком декількох дружин.

Полігінія допускалася в багатьох доіндустріальних суспільствах. До поширення християнства така форма була прийнята в ряді народів Європи, в тому числі і у слов'ян (мова йде саме про дружин, а не про наложниць!). Наявність декількох законних дружин допускає іслам. Однак, як показує досвід, навіть в суспільствах, що допускають полігінія, це явище досить рідкісне. Зазвичай не більше 3-5% шлюбів включають більш ніж одну дружину. В поодиноких випадках зафіксовано до 10% полігінія шлюбних союзів.

Обмеженість кількості полігінія сімей випливає з балансу статевого складу - не може бути суспільства, в якому число жінок в 3-4 рази перевищує кількість чоловіків. Тому багатоженцями зазвичай є найбагатші чоловіки, або ті, хто володіє особливими привілеями (вожді, глави племен і пологів, великі державні чиновники і т.д.). Зазвичай це люди в солідному віці (старше 40 років, нерідко 60-80-річні). Соціальні коріння полігінії лежать зовсім не в еротичних пристрастях чоловіків, а в соціальних і економічних факторах. У суспільствах ранніх скотарів і землеробів дружини є законно купується робочою силою. Крім того, укладаючи шлюб, представник роду розширює і зміцнює свої соціальні зв'язки з іншими родами, а отже підвищує свій престиж і престиж свого роду. Соціальний престиж, вимірюваний кількістю соціальних зв'язків - головний «капітал» у всіх доіндустріальних суспільствах.

Поліандрія - наявність декількох чоловіків у одній дружини - виникає зазвичай в ситуації різкого дефіциту жінок. Найчастіше така ситуація складається в традиційних суспільствах, змушених обмежувати народжуваність (Китай, Гімалаї, деякі острівні культури Тихого океану).

У сучасному суспільстві виникають «неформальні» шлюбні союзи: - Шведська сім'я(Співжиття двох пар, періодично змінних партнерами);

-гомосексуальнасім'я і родина лесбіянок. Ставлення в суспільстві до подібних експериментів неоднозначно. Більшість людей вважають, що такі шлюби суперечать природі і моральності і повинні бути заборонені, інші вважають їх показником свободи і толерантності (терпимості) сучасного суспільства. В одних країнах (наприклад, в Голландії) вони дозволені законом і реєструються нарівні зі звичайними, в інших члени подібних союзів піддаються переслідуванню і навіть підлягають тюремному ув'язненню.

Можливі й інші варіанти типології шлюбів. Наприклад, за критеріями престижу і влади виділяють такі типи сімей, як патріархальна, в якій влада безроздільно належить чоловікові, матриархальная, де влада зосереджена в руках дружини-матері, егалітарна - чоловік і дружина мають однаковий обсяг прав.

У XIX столітті побутувала теорія, що первинною формою шлюбу був груповий шлюб - між декількома чоловіками і жінками (Л. Морган, Ф. Енгельс). Автори цієї теорії виводили таку форму з деяких широко поширених в традиційних суспільствах звичаїв - левират і сорорат, оргиастические свята. Безпосередньо подібна форма шлюбу ніде не спостерігалася. Сучасна антропологія вважає таку реконструкцію необгрунтованою. Левират - обов'язок старшого з неодружених братів взяти в дружини вдову померлого брата; сорорат - обов'язок одружитися на сестрі дружини в разі смерті дружини. Ці звичаї породжуються родовим устроєм суспільства, зокрема, необхідністю збереження майна в рамках роду.

типологія сімей

Типологія сімей - розподіл сімей в залежності від існування особливостей їх соціально-демографічного складу і функцій.

існують різні типисімей в залежності від характеру розподілу сімейних обов'язків і лідерства:

I. Традиційна сім'я

Ознаки: -спільне життя принаймні трьох поколінь (бабусі-дідусі, їх дорослі діти з подружжям, онуки);

Економічна залежність жінки від чоловіка (чоловік - власник власності);

Чіткий поділ сімейних обов'язків (чоловік працює, дружина народжує і виховує дітей, старші діти доглядають за молодшими і т.д.);

Глава сім'ї - чоловік;

II.Нетрадіціонная (експлуататорська) сім'я

Відмінності від традиційної сім'ї: -жінки працюють нарівні з чоловіками (залучення жінок до суспільної праці відбулося під час переходу від аграрного суспільства до індустріального);

Роботу на виробництві жінка поєднує з домашніми обов'язками (звідси - експлуататорський характер);

III.Егалітарная сім'я (сім'я рівних)

Відрізняється: -справедливо поділом домашніх обов'язків;

Демократичним характером відносин (всі важливі для сім'ї рішення приймаються всіма її членами);

Емоційною насиченістю відносин (почуттям любові, взаємної відповідальності один за одного і т.д.).

Так само існують типи, засновані на виділенні функції, що переважає в сімейної діяльності:

1. Патріархальна сім'я (основною функцією такої сім'ї є господарсько - економічна тобто спільне ведення господарства, переважно аграрного типу, досягнення економічного благополуччя);

2. Дітоцентриська сім'я (найважливіша функція - виховання дітей, підготовка їх до самостійного життя в сучасному суспільстві);

3. Подружня родина (її основна функція - емоційне задоволення партнерів по шлюбу).

Типології за різними підставами:

+ Залежно від складу сім'ї: а) нуклеарная - батьки і діти; б) розширена - батьки, діти та інші родичі в) неповна - один з батьків відсутній;

+ По етапу життєвого циклу: а) молода сім'я; б) сім'я з первістком; в) сім'я з підлітком; г) родина «покинуте гніздо» (коли діти виростають і створюють свої сім'ї);

+ за соціальним складом: а) сім'я робітників; б) сім'я нових росіян; в) студентська сім'я та інші.

В основі сучасної типології сім'ї лежить ознака наявності та кількості шлюбних пар в ній. Найпростіша класифікація виділяє:

Ø нуклеарні сім'ї, які включають одну шлюбну пару з неповнолітніми дітьми або без дітей;

Ø розширені сім'ї, які мають більше однієї шлюбної пари, або шлюбну пару й інших повнолітніх родичів;

Ø неповні сім'ї, які не мають жодної шлюбної пари.

Таким чином, наявність шлюбної пари не є обов'язковою ознакою сім'ї, так як значна частина сімей не включає шлюбних пар. У сучасному світі абсолютна більшість сімей - (близько 3/4) - нуклеарні; однак постійно зростає частка неповних сімей.

Слід зазначити, що хоча стійкі шлюбні пари як основна форма співжиття склалися, мабуть, дуже давно, проте в більшості суспільств протягом багатьох тисячоліть пізнього присваивающего і раннього виробничого господарства основою сімейної структури була шлюбна пара, а рід. Шлюби також входили в родину, але складали як би її периферію.

Етапи розвитку сім'ї

Сім'я як соціальний інститут проходить ряд етапів, послідовність яких складається у сімейний цикл або життєвий цикл сім'ї.

Дослідники виділяють різну кількість фаз цього циклу, але головними серед них є такі:

I. Вступ до шлюбу або утворення сім'ї;

II. Початок дітонародження тобто народження першої дитини;

III. Закінчення дітонародження тобто народження останньої дитини;

IV. «Порожнє гніздо» або одруження і виділення із сім'ї останньої дитини;

V. Припинення існування сім'ї тобто смерть одного з подружжя.

Згідно Д. Олсона, цикл життя родини складається з семи стадій: 1) початку сімейного життя; 2) народження дитини і його дошкільного віку; 3) шкільного віку; 4) підліткового віку; 5) зростання; 6) постродітельской стадії; 7) старіння;

Залежно від природи і тяжкості порушень у дитини і реакції на них сім'ї, стадії, через які проходить сім'я неповносправної дитини, можуть бути до певної міри унікальні. До деяких сім'ям взагалі неможливо застосовувати моделі, що існують в теорії життєвих стадій, оскільки їхній життєвий цикл визначається нестандартними подіями, що відбуваються в житті дитини. Це може бути вірно, наприклад, для сім'ї дитини з гемофілією, в якій помітний стрес створюють періодичні кровотечі. Такі події починають новий цикл тривоги, нових потреб і пристосування до нових умов.

З позицій відтворення населення вельми важливим критерієм побудови демографічної типології сімей є стадія життєвого циклу сім'ї. Сімейний цикл прийнято визначати стадіями батьківства:

1. Предродітельство - період від укладення шлюбу і до народження первістка;

2. Репродуктивне батьківство - період між народженнями першого і останнього дітей;

3. соціалізаціонная батьківство - період від народження первістка до виділення з сім'ї (найчастіше через вступ до шлюбу) останньої дитини (в разі одну дитину в сім'ї збігається з попередньою стадією);

4. прабатька - період від народження першого онука до смерті одного з прабатьків.

На кожному з етапів сім'я має специфічні строго індивідуальними соціальними і економічними характеристиками.

структура сім'ї

Сім'я - природна група, в ній з часом виникають стереотипи взаємодій. Ці стереотипи створюють структуру сім'ї, яка визначає функціонування її членів, окреслює діапазон їхньої поведінки і полегшує, міжособистісні контакти між ними. Та чи інша життєздатна структура сім'ї досить значима як для повноцінного виконання основних її функцій, так і для вирішення особистісно значущих завдань-підтримувати індивідуальність, створюючи в той же час відчуття приналежності до цілого.

структура сім'ї-одне з базових понять, які використовуються при описі сімейного взаємодії. Даний термін є ключовим у структурній теорії сім'ї С.Мінухіна: «сім'я є щось більше, ніж індивідуальна біопсіходінаміка її членів. Взаємодія членів сім'ї підпорядковується певним закономірностям, які керують їх трансакціями. Ці закономірності зазвичай не формулюються явно або навіть не усвідомлюються, проте формують целое- структуру сім'ї. Реальність структури - це реальність іншого порядку у порівнянні з реальністю, індивідуальних членів ».

Структура сім'ї включає чисельний і персональний склад її членів, а також сукупність сімейних ролей і різних взаємин між ними (подружні стосунки, дитячо-батьківські, подружжя і їх батьків, відносини між дітьми, відносини бабусь і дідусів з їх онуками). Важливо знати, кого кожен з членів сім'ї вважає її членом, бо нерідкі випадки, коли члени сім'ї не згодні в тому, хто входить до її складу. Це стосується в першу чергу кордонів сім'ї і того, хто фізично або психологічно присутній в даній сімейній системі. Особливо важливо вирішення цієї проблеми для розлучених сімей та одружилися вдруге.

У структуру сім'ї входять набори усвідомлених і неусвідомлених правил, які визначають взаємодію в сім'ї. Щоб цей механізм діяв (правилам йшли, поведінка передбачалося), необхідна система підтримки, яка складається з двох частин:

Перша-це ієрархічна система, яка грунтується на авторитеті батьків, який завжди і скрізь вище, ніж авторитет дітей. Друга-сімейні комплементарні (доповнюють один одного) ролі: наприклад, один з батьків більше розважливий, а інший - більш емоційний.

Ієрархія і ролі не завжди чітко усвідомлюються, але вони повинні бути неодмінно взаємопов'язаними і доповнюють. Якщо цього немає, сім'я перестає функціонувати, фактично розпадається.

В якості структурних елементів сім'ї як системи виділяють подружню, батьківську, сіблінгового (відносини між братами і сестрами. Які мають одних батьків) і індивідуальні підсистеми, що представляють собою локальні, диференційовані сукупності сімейних ролей, які дозволяють родині виконувати певні функції і забезпечувати її життєдіяльність.

Спостерігаючи взаємодія членів сім'ї, можна зробити висновок про її гіпотетичної структурі, що представляє собою своєрідну топографію сім'ї, структурований зріз сімейної системи.

Взаємини між структурними елементами сімейної системи характеризуються такими властивостями: згуртованість, ієрархія, гнучкість, зовнішні і внутрішні кордони, рольова структура сім'ї.

згуртованість(Зв'язок, емоційна близькість, емоційна дистанція) можна визначити як психологічну відстань між членами сім'ї. Стосовно до сімейних систем це поняття використовується для опису ступеня інтенсивності відносин, при якій члени сім'ї ще сприймають себе як пов'язане ціле.

Д.Олсон виділяє чотири рівні згуртованості і, відповідно, чотири типи сімей:

1.Разобщенний (низький ступінь згуртованості членів сім'ї, відносини відчуження).

2.Разделенний (деяка емоційна дистанція між членами сім'ї).

3. Пов'язаний (емоційна близькість членів сім'ї, лояльність у взаєминах).

4.Запутанний (рівень згуртованості занадто високий). Збалансованими і забезпечують найбільш оптимальне сімейне функціонування є розділений і пов'язаний рівні згуртованості.

ієрархіяхарактеризує відносини домінування-підпорядкування в сім'ї. Однак термін «ієрархія» не може бути обмежений даними простим визначенням, оскільки включає в себе характеристики різних аспектів сімейних відносин: авторитетність, домінування, ступінь впливу одного члена сім'ї на інших, влада приймати рішення. Поняття «ієрархія» використовується також у вивченні змін в структурі ролей і правил всередині сім'ї.

Одним з найбільш типових порушень структури сім'ї по даному параметру є інверсія ієрархії (перевернута ієрархія). При такій сімейній дисфункції дитина набуває влади більше, ніж є хоча б у одного з батьків. На макросістемном рівні цей феномен проявляється в ситуації, коли визначає позиція у вихованні дітей займається бабусями (дідусями), а не безпосередніми батьками. У нуклеарні сім'ях інверсія ієрархії часто спостерігається при наявності:

® межпоколенной коаліції (коаліції між дитиною та батьком проти другого з батьків);

® хімічної залежності одного або обох батьків;

® хвороби або втрати працездатності одного або обох батьків;

® хвороби або симптоматичного поведінки у дитини, завдяки яким він набуває надмірний вплив в сім'ї і регулює подружні взаємини.

Порушення ієрархії в сіблінгового підсистемі може виглядати як її надмірна иерархизированность або, навпаки, відсутність в ній ієрархічної структури.

гнучкість-Здатність сімейної системи адаптуватися до змін зовнішнього і внутрісімейної ситуації. Для ефективного функціонування сім'ї потребують оптимальному поєднанні внутрішньосімейних змін зі здатністю зберігати свої характеристики стабільними. Чи не збалансовані по параметру гнучкості сімейні системи характеризуються ригідністю або хаотичністю.

Сімейна система стає ригидной, коли вона перестає відповідати на життєві завдання, які постають перед нею в зв'язку з проходженням стадій життєвого циклу. При цьому сім'я втрачає здатність змінюватися і пристосовуватися до нової для неї ситуації. З'являється тенденція до обмеження переговорів, більшість рішень нав'язується лідером. За Д. Олсон, система часто стає ригидной, коли вона надмірно відрізняти за ознаками раси.

Система в хаотичному стані має нестійкий або обмежене керівництво. Рішення, що приймаються в сім'ї, часто є імпульсивними і непродуманими. Ролі неясні і часто зміщуються від одного члена сім'ї до іншого.

Сімейна структура, як і шлюбна, є моментним показником, фіксується під час переписів або спеціальних обстежень населення. Тому дати уявлення про сімейне структурі населення можна тільки за даними переписів або обстежень. При цьому практика демографічної статистики виділяє сім'ї за такими ознаками:

v розмір сім'ї (число її членів).

v тип сім'ї (нуклеарна, складна, повна, неповна).

v число дітей в сім'ї: малодітні сім'ї - 1-2 дитини (недостатньо для природного приросту); среднедетной сім'ї - 3-4 дитини (досить для малорасшіренного відтворення, а також для виникнення внутрішньогрупової динаміки); багатодітні сім'ї - 5 і більше дітей (набагато більше, ніж це потрібно для заміщення поколінь).

висновок

Таким чином, сім'я як засноване на шлюбі і кровну спорідненість об'єднання людей, пов'язане спільністю побуту та взаємною відповідальністю, є головним соціальним інститутом людського суспільства.

Сім'я складніша система відносин, ніж шлюб, оскільки вона може об'єднувати не тільки подружжя, але і їхніх дітей, а також інших родичів, тому сім'я не просто шлюбна група, а соціальний інститут, тобто система зв'язків, взаємодій і відносин індивідів, які виконують функції відтворення людського роду і регулюючих всі зв'язки, взаємодії і відносини на основі певних цінностей і норм, схильних до великому соціальному контролю через систему позитивних і негативних санкцій.

Отже, сім'я як осередок суспільства є невіддільною складовою частиноюсуспільства. І життя суспільства характеризується тими ж духовними і матеріальними процесами, як і життя сім'ї. Чим вище культура сім'ї, отже, тим вище культура всього суспільства. Суспільство складається з людей, які є батьками і матерями у своїх сім'ях, а також їхніх дітей. У зв'язку з цим дуже важливі ролі батька і матері в сім'ї, а зокрема виховна функція сім'ї. Адже від того, як батьки привчають своїх дітей до праці, поваги до старших, любові до навколишньої природи і людям, залежить те, яким буде суспільство, в якому будуть жити наші діти.

Наслідками дурного спілкування в сім'ї можуть бути конфлікти і розводи, які завдають великої соціальної шкоди суспільству. Чим менше розлучень в сім'ях, тим здоровіше суспільство.

Значить, суспільство (а його теж можна назвати великою родиною) прямо пропорційно залежить від здоров'я сім'ї, так само як і здоров'я сім'ї від суспільства.

Сім'я це один з механізмів самоорганізації суспільства, з роботою якого зв'язане твердження цілого ряду загальнолюдських цінностей. Тому сім'я сама має ціннісне значення і вбудована в суспільний прогрес. Звичайно ж, кризи суспільств, цивілізацій не можуть не деформувати сім'ю: ціннісний вакуум, соціальна апатія, нігілізм і інші соціальні розлади показують нам, що саморуйнування суспільства неминуче стосується сім'ї. Але у суспільства немає майбутнього поза прогресу, а прогресу немає без сім'ї.

Вона дає вкоріненість у соціумі: самотня людина або замикається в собі, або розчиняється в суспільстві, в роботі, у виконанні громадських справ (при цьому, як правило, відчуття непотрібності самому собі не проходить), а сім'я робить людину носієм інтересів багатьох статевовікових груп населення і навіть повноцінним споживачем.

Сім'я - оплот і возжигатель людської любові, так необхідної кожному і всім. Прав був Е. Фромм, коли стверджував, що усвідомлення людської окремості без возз'єднання в любові це джерело сорому і в той же час провини і тривоги. У всі часи, у всіх культурах перед людиною коштує один і той же питання: як вийти за межі свого індивідуального життя і знайти єднання. Любов дозволяє відповісти на це питання позитивно: «Нерідко можна знайти двох людей, закоханих одне в одного і не відчувають любові більше ні до кого. Насправді їх любов це егоїзм двох ... Любов робить перевага, але в іншій людині вона любить усе людство, все, що є живого ». У цих ідеях немає новизни. Ще В. Соловйов вважав, що зміст любові у виправданні і порятунку людської індивідуальності через жертву егоїзму, але аргументація Фромма краще орієнтована на сучасного читача.

Сім'я як соціальний інститут проходить ряд етапів, послідовність яких складається у сімейний цикл або життєвий цикл сім'ї, на кожному етапі сім'я має специфічні соціальними та економічними характеристиками.

Сказаного досить для основного висновку: неминуща значимість сім'ї як завоювання суспільного прогресу, її головне призначення полягає в наділенні людей повноцінністю як соціальної, так і психологічної. Цінність сім'ї полягає в тому, що тільки вона здатна поставляти суспільству людей, в яких воно так гостро потребує, людей, здатних на справжню любов, а також «добудовувати» чоловіків і жінок до якісно нових, гармонійних соціальних суб'єктів. Адже тільки закоханий має право на звання людини. До речі кажучи, для кого «ціннісно-лірична» за формою аргументація здається недоречної, або непереконливою, може скористатися термінологією системних досліджень. Кожен має право на прийнятний для нього мова -лише б не в збиток сенсу.

Бібліографія

1. Антонов О.І. Соціологія сім'ї / А.І. Антонов, В.М. Медков. - М .: ИНФРА-М, 2005. - 640 с.

2. Волков Ю.Г. Соціологія: Підручник / Ю.Г. Волков, В.І. Добрєньков, В.Н. Нечипуренко та ін .; Під ред. Ю.Г. Волкова. - М .: Гардарики, 2003. - 512 с.

3. Кравченко А.І. Загальна соціологія: Учеб. посібник для вузів / О.І. Кравченко. - М .: ЮНИТИ-ДАНА, 2001..

4. Радугин А.А. Соціологія: Курс лекцій / А.А. Радугин, К.А. Радугин. - М .: Центр, 2001. - 224 с.

5. Сорвіно К.В. Навчальний посібник з курсу «Суспільствознавство». Розділи «Людина», « соціальні відносини»,« Суспільство »,« Культура і духовне життя суспільства »,« Пізнання »/ К.В. Сорвіно, А.А. Сусоколов. - М .: ГУ-ВШЕ, 2002. - 192 с.

6. Степаненко В.І. Соціологія (короткий курс лекцій) / В.І. Степаненко. - М .: МАНПО, 2005. - 531 с.

8. Тюгашев Е.А. Семьеведение / Е.А. Тюгашев, Т.В. Попкова. - Новосибірськ: СібУПК, 2006. - 275 с.

9. Фромм Е. Мистецтво кохання: Дослідження природи любові. Мінськ, 1990. 34 с.

11. Шнейдер Л.Б.Семейная психологія: навчальний посібник для вузів / Л.Б. Шнейдер. - М .: Академічний Проспект, 2007. - 736 с.

Антонов А.І. Соціологія сім'ї / А.І. Антонов, В.М. Медков. - М .: ИНФРА-М, 2005. - 640 с.

Волков Ю.Г. Соціологія: Підручник / Ю.Г. Волков, В.І. Добрєньков, В.Н. Нечипуренко та ін .; Під ред. Ю.Г. Волкова. - М .: Гардарики, 2003. - 512 с.

Кравченко А.І. Загальна соціологія: Учеб. посібник для вузів / О.І. Кравченко. - М .: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. - 209-277 с.

Степаненко В.І. Соціологія (короткий курс лекцій) / В.І. Степаненко. - М .: МАНПО, 2005. - 531 с.

Тюгашев Е.А. Семьеведение / Е.А. Тюгашев, Т.В. Попкова. - Новосибірськ: СібУПК, 2006. - 275 с.

С.Мінухін, Ч.Фішман Техніки сімейної терапії -М .: Клас, 2006.-154 с.

Генеалогія визначає сім'ю як спільність кровних родичів і людей, пов'язаних в результаті укладення шлюбу. А сучасне російське право під даним терміном розуміє групу людей, об'єднаних особистими обов'язками і правами, які є наслідком одруження, спорідненості чи піклування.

Вона має наступні характеристики:

Організовує побут. Цей вид спільності означає наявність у партнерів загального бюджету, побутових взаємин і відповідальності.
Грунтується на шлюбі, який є формою взаємодії між чоловіком і дружиною, визначає права і обов'язки подружжя в батьківській, фінансової та інших сферах, і регулює їх інтимне життя.
Вона є малою соціальною групою.
Описує відносини партнерів з родичами і дітьми. Так як, крім союзу, підставою такої спільності бувають спорідненість і опікунство.

Соціологія розглядає поняття сім'ї відразу з двох позицій: як соціальний інститут і як малу групу. Перший відповідає за забезпечення потреб суспільства, а друга відповідає за задоволення потреб кожного з членів групи.

Призначення подібного об'єднання з точки зору суспільних інтересів - відтворення населення. Але крім реалізації громадської та особистої потреби в дітородінні, такі групи виконують і інші функції:

Господарсько-економічну. Подружжя ведуть спільне господарство, спільно забезпечують перебувають на їх утриманні членів сім'ї і доглядають за літніми родичами і дітьми.

Виховну. В рамках спільності проводиться виховання дітей, їх первісна соціалізація і передача їм культурних і особистісних цінностей.

Виробничу. У сучасному суспільстві ця функція втратила своє значення, так як виробнича діяльністьЗараз виведена за рамки цього об'єднання.

Організація дозвілля. Це функція набуває особливої важливості, так як зараз сім'я стає основним місцем відпочинку.

Емоційна. Сюди входить побудова комфортних відносин всередині групи, взаємне збагачення інтересів і психологічна допомога в рамках групи.

Соціального контролю. Родичі забезпечують виконання певних соціальних норм, в тому числі і тими, хто з якихось причин не має здатність самостійно враховувати прийняті в суспільстві правила.

Та інші.

Вважається, що сім'я передає найбільш цінний досвід, накопичений старшими поколіннями. Але потрібно враховувати, що передача не обмежена тільки схвалюваної суспільством інформацією, так як процес відбору, засвоєння і переробки цих відомостей здійснюється виходячи інтересів в конкретних людей. В рамках цієї спільності можуть закладатися в якості ціннісних орієнтирів і шкідливі звички, Такі як: алкогольна залежність, куріння, аморальність і т. Д.

Відтворення населення є однією з найважливіших функцій сім'ї як соціального інституту. Потреба в народженні дітей відповідає інстинктам і корисна суспільству. Але одночасно реалізація цієї ролі призводить збільшення патологічного вантажу. За статистикою, жінки з вищою освітою народжують рідше тих, у кого є тільки початкова. Це означає, що діти частіше з'являються у батьків з нестабільним фінансовим становищем і менш підготовлених до необхідності виховання дитини. Час, яке жінка витрачає на догляд за маленькою дитиною, виконання домашніх справ і обов'язків, гальмує реалізацію її здібності в професійній сфері.

Специфіка сім'ї як соціального інституту

Вона має стійку структуру. Ця спільність є саморегулюючою системою, в якій всі учасники самі формують культуру спілкування, виробляють загальні життєві цінності. Протягом цього процесу можуть виникати конфлікти і суперечності, вирішення яких досягається в результаті взаємних поступок і угод. Ці заходи по налагодженню взаємодії виробляються за рахунок внутрішньої культури людей, їх моральної і зрілості і сприяє їх особистісному розвитку.

Наступна особливість - її зв'язок з іншими інститутами: державою, культурою, релігією, освітою, громадською думкою і т. Д. Так як ця форма спільності узаконена суспільством, вона регулюється за допомогою норм права і моралі, а також санкцій, спрямованих на її підтримку.

Розвиток сім'ї як соціального інституту

Зазвичай виділяють наступні етапи цього процесу:

Дошлюбний.
Створення союзу.
Становлення.
Початок і закінчення дітородіння.
Виховання дітей.
Відділення від сім'ї останньої дитини.
Розпад в результаті смерті одного з подружжя або розлучення.

Кожен з цих періодів має свої соціальними і економічними особливостями.

Види і форми сімейних і шлюбних відносин

На різних етапах економічного і соціального розвитку, А також при наявності особливих культурних, релігійних та етнічних умов шлюб приймає різні форми.

Під сім'єю зазвичай розуміється пара з одним або декількома дітьми, або без них. Або ж подібна пара в минулому, розпалася через розлучення або смерті одного з подружжя. В цьому випадку група з чоловіка або дружини і дітей, називається «неповної».

За своїм типом відносини поділяють на:

Нуклеарні. Спільність полягає тільки з чоловіка, дружини і дітей, які перебувають на утриманні.

Розширені або патріархальні. В цьому випадку в групу так само включають ще і представників інших поколінь родини: дідусів, бабусь, онуків, двоюрідних братів і сестер і т. Д.

Для соціуму, який зберіг традиційний розподіл ролей, більш характерний розширений тип. А сучасне суспільство більше схиляється нуклеарним взаєминам.

За формою шлюб може бути:

Моногамний. У союз вступає пара - один чоловік і одна жінка.

Полігамний. У другому випадку в стосунках більше двох партнерів. Більшість таких відносин зустрічаються в традиційних суспільствах, і пов'язані з релігійними або економічними причинами.

У певних країнах можна знайти приклади рідкісної форми полігамії - групового шлюбу, при якому в одному союзі беруть участь кілька чоловіків і жінок. А наприклад, для східних країн характерна полігінія - багатоженство, при якому у одного чоловіка кілька дружин. Але є культури в яких зустрічається поліандрія. В цьому випадку в сім'ї одна дружина і кілька чоловіків.

Історично з розподілу влади сімейні відносини поділяються на:

Матріархат - правом на прийняття основоположних рішень мають жінки.

Патріархат - основна влада належить чоловікам.

Демократична сім'я. Партнери в рівній мірі здатні забезпечувати сімейне життя і рівні за статусом.

За принципом вибору партнерів існують такі форми шлюбних відносин:

Ендогамія. Подружжя вибирали з членів того ж клану, племені або групи.

Екзогамія. В цьому випадку виключаються відносини в межах вузького кола: сім'ї, племені, клану і т. Д. У цивілізованих країнах через небезпеку виродження і появи спадкових захворювань заборонені союзи між родичами.

Також ці об'єднання можуть класифікуватися з точки зору її проживання, типу виховання дітей, місця людини в сім'ї, кількості дітей і багатьох інших факторів.

Проблеми сучасної сім'ї як соціального інституту

З точки зору виконання свого основного призначення як соціального інституту сім'я має такі складності:

Велика кількість розлучень, низька репродуктивна і виховна здатність призводить до того, що сучасні шлюбні відносини не задовольняють основні потреби суспільства.

Виробничий, технічний і соціальний прогреспривели до появи протиріч між професійними і традиційними сімейними чоловічими і жіночими ролями, що в свою чергу знизило згуртованість спільності такого виду як групи.

Традиційні шлюбні союзи втратили свою престижність для молоді.

Зміни в суспільстві призвели до появи великої кількості нетипових сімей:

Материнські, при яких жінки вирішують народити дитину поза шлюбом або серйозних відносин.

Неповні. Цей вид утворюється в результаті розлучення.

Молодіжні, в яких партнери живуть разом, але не оформляють свій союз. І одружуються тільки після виявлення бажаної вагітності. Втім, далеко не всі відносини закінчуються шлюбом.

Співжиття, при якому одружений чоловік живе і має спільну дитину з незаміжньою жінкою.

«Годвін-шлюби», в яких подружжя живе, володіють майном і ведуть господарство окремо.

Також поширені сім'ї тільки з однією дитиною, одинаки, які відмовляються від будь-яких відносин, і пробні шлюби. Основні причини таких змін дві:

Зміцнення економічної самостійності жінок, а також істотна державна матеріальна допомога матерям-одиначкам та літнім людям, що дозволяє літнім людям жити окремо від дітей, і знімає залежність жінки від годувальника чоловіки.

Демократизація, що дають рівні права людям будь-якої статі і віку. Таким чином, жінка може сама вирішити питання необхідності подружніх відносин з чоловіком.

До побічних причин, що призводить до такого великій кількостірозлучень, можна віднести відсутність релігійної та державний основишлюбу, а також розвиток медицини і контрацепції, що дозволяють регулювати народжуваність.

Існує чимало прогнозів про майбутнє сім'ї та позитивних і негативних. Але навіть відносно загальної спрямованості змін серйозні дослідники не заглядають в далеко через нестачу статистичної інформації. Але існує припущення, що зараз відбувається еволюція цієї спільності в нову форму. Передбачається, що при цьому типі шлюбу відносини будуть будуватися як союз між рівноправними особистостями.

А зараз в сучасному суспільстві спостерігається наступне спрямованості:

Набув поширення демократичний (егалітарний) тип відносин.

Почався перехід від патріархальних форм до нуклеарним групам.

Права і обов'язки подружжя чітко не фіксується.

Змінилися функції сім'ї.

Зменшилася кількість дітей.

Зменшився загальний ріст шлюбів і збільшилася кількість розлучень, одиноких людей або живуть в пробному шлюбі.

введення 2

Глава 1. Поняття «соціальний інститут» 4

Глава2. Види і функції соціальних інститутів 7

Глава3. Сім'я як найважливіший соціальний інститут 11

висновок 16

Список використаної літератури 19

Вступ

Сім'я завжди надзначущими. Їй, - якою б вона не була - ми зобов'язані своєю появою на світ і особистісним становленням, перед нею стоїмо ми на роздоріжжі, вибираючи свій варіант відповіді на питання про сімейний стан, Її вважаємо чи не головним мірилом власної спроможності.

З теоретичної точки зору об'єктивно-дистантное розгляд сім'ї не тільки задає відчуженість у підтексті, а й, витягуючи на світ божий «дзеркало статистики», крім більш-менш цікавих приватних висновків призводить до досить тривіальним загальних висновків типу «міцна сім'я - міцна держава» і навпаки. Необхідний пошук інших підходів до розкриття сімейної проблематики. Один з таких підходів - ціннісний. Суть його полягає в тому, щоб розглянути сім'ю як цінність, вироблену людством, усвідомити реальну досяжність цієї цінності вже сьогодні і передбачити її подальше поширення в якості складової прогресу.

Цей підхід дозволяє абстрагуватися від багатьох тривіальних аспектів теми, від усіх проблем, які не потрапляють у фокус ціннісного розгляду (дефініції шлюбу та сім'ї, їх еволюція в ході історії і ін.), Відволіктися від скільки-небудь повного огляду результатів конкретно-соціологічних досліджень, присвячених різним сторонам сім'ї та сімейних відносин. Дослідження ці, безумовно, потрібні, але їх надлишок може створювати ілюзію того, що наявність таких як обов'язковий базису будь-якого дослідження є, мало не єдиним критерієм науковості в соціології. Намічений ціннісний підхід до сім'ї в принципі не може бути реалізований за допомогою емпірії, бо, не будучи саморозвивається системою, сім'я сама в собі не містить велику частину того матеріалу, який міг би послужити для пояснення і розуміння того, що вона є, і що з нею має відбутися.

Ціннісний підхід до родини як до соціокультурного явища здійснимо в рамках соціології. Відомо, що сім'я поаспектно включена в розгляд багатьох наук - філософії, психології, етики, демографії, сексології (список можна продовжити). Соціологія бачить сім'ю як особливу цілісність, і ця її зацікавленість в дослідженні сім'ї як цілого, як системи ставить соціологію в особливе до неї ставлення, бо системне, цілісне розгляд припускає інтеграцію всіх знань про сім'ю, а не виділення свого (поряд з іншими) аспекти.

Питання про роль сім'ї в суспільстві центральний в осмисленні сімейної проблематики. Але про яку сім'ю слід вести мову? Про сучасну. Тієї, яка стала продуктом тривалого розвитку людства і яку можна віднести до сучасної не тільки в історичному часі, однаковому для всіх, але і в соціальному, відраховується також і швидкість суспільних перетворень. Усвідомлюючи нечіткість висунутого критерію сучасного, доцільно зазначити, що в межах цієї невизначеності він все ж працює і дозволяє, наприклад, патріархальний тип родини не зараховувати до сучасних.

1.Поняття "соціальний інститут".

Соціальні інститути (від лат. Institutum - встановлення, установа) - це історично сформовані стійкі форми організації спільної діяльності людей. Термін "соціальний інститут" вживається в найрізноманітніших значеннях. Кажуть про інститут сім'ї, інституті освіти, охорони здоров'я, інститут держави і т. Д. Перше, найчастіше вживане значення терміна "соціальний інститут" пов'язане з характеристикою всякого роду упорядкування, формалізації і стандартизації суспільних зв'язків і відносин. А сам процес упорядкування, формалізації і стандартизації називається інституціоналізацією.

Процес інституціоналізації включає в себе ряд моментів:

1) Одним з необхідних умов появи соціальних інститутів слугує відповідна соціальна потреба. Інститути покликані організовувати спільну діяльність людей з метою задоволення тих чи інших соціальних потреб. Так інститут сім'ї задовольняє потребу у відтворенні людського роду і виховання дітей, реалізує відносини між статями, поколіннями і т. Д. Інститут вищої освіти забезпечує підготовку робочої сили, дає можливість людині розвинути свої здібності для того, щоб реалізувати їх у подальшій діяльності і забезпечувати своє існування і т.д. Виникнення певних суспільних потреб, а також умови для їхнього задоволення є першими необхідними моментами інституціоналізації.

2) Соціальний інститут утворюється на основі соціальних зв'язків, взаємодії і відносин конкретних осіб індивідів, соціальних груп і інших спільнот. Але він, як і інші соціальні системи, не може бути зведений до суми цих осіб та їх взаємодій. Соціальні інститути носять надіндівідуальний характер, мають своє власне системним якістю. Отже, соціальний інститут являє собою самостійне суспільне утворення, що має свою логіку розвитку. З цієї точки зору соціальні інститути можуть бути розглянуті як організовані соціальні системи, характрізующіеся стійкістю структури, інтегрованість їх елементів і визначеною мінливістю їх функцій.

Що ж це за системи? Які їх основні елементи? Перш за все, це система цінностей, норм, ідеалів, а також зразків діяльності і поведінки людей і інших елементів соціокультурного процесу Ця система гарантує подібну поведінку людей, погоджує і направляє в русло їхні визначені прагнення, встановлює способи задоволення їхніх потреб, вирішує конфлікти,

що виникають в процесі повсякденного життя, забезпечує стан рівноваги і стабільності в рамках тієї або іншої соціальної спільності і суспільства в цілому. Саме по собі наявність цих соціокультурних елементів ще не забезпечує функціонування соціального інституту. Для того, щоб він працював, необхідно, щоб вони стали надбанням внутрішнього світу особистості, були Інтерналізована ними в процесі соціалізації, втілилися у форму соціальних ролейі статусів. Интернализация індивідами всіх соціокультурних елементів, формування на їх основі системи потреб особистості, ціннісних орієнтацій та очікувань є другим важливим елементом інституалізації.

3) Третім важливим елементом інституалізації є організаційне оформлення соціального інституту. Зовні соціальний інститут являє собою сукупність осіб, установ, забезпечених певними матеріальними засобами і виконують певну соціальну функцію. Так, інститут вищої освіти складається з певної сукупності осіб: викладачів, обслуговуючого персоналу, чиновників, які діють в рамках таких установ, як вузи, міністерство чи Держкомітет з вищій школі і т. Д., Які для своєї діяльності мають певними матеріальними цінностями (будинками , фінансами і т. д.).

Отже, кожен соціальний інститут характеризується наявністю мети своєї діяльності, конкретними функціями, що забезпечують досягнення такої мети, набором соціальних позицій і ролей, типових для даного інституту. На основі усього вищевикладеного, можна дати наступне визначення соціального інституту. Соціальні інститути - це організовані об'єднання людей виконують певні соціально значимі функції, що забезпечують спільне досягнення цілей на основі виконуваного членами своїх соціальних ролей, що задаються соціальними цінностями, нормами і зразками поведінки.

2 . Види і функції соціальних інститутів.

Кожен інститут виконує свою, характерну для нього соціальну функцію. Сукупність цих соціальних функцій складається в загальні соціальні функції соціальних інститутів як певних видів соціальної системи. Ці функції дуже різноманітні. Соціологи різних напрямків прагнули якось класифікувати їх, представити у вигляді певної впорядкованої системи. Найбільш повну і цікаву класифікацію представила так звана "інституційна школа". Представники інституціональної школи в соціології (СЛіпсет; Д.Ландберг і ін.) Виділили чотири основних функції соціальних інститутів:

1) Відтворення членів суспільства. Головним інститутом, який виконує цю функцію, є сім'я, але до неї причетні й інші соціальні інститути, такі, як держава.

2) Соціалізація - передача індивідам встановлених в даному суспільстві зразків поведінки і способів діяльності - інститути сім'ї, освіти, релігії та ін. 3) Виробництво і розподіл. Забезпечуються зкономических-соціальними інститутами управління і контролю - органи влади. 4) Функції управління і контролю здійснюються через систему соціальних норм і приписів, що реалізують відповідні типи поведінки: моральні і правові норми, звичаї, адміністративні рішення і т. Д. Соціальні інститути керують поведінкою індивіда через систему заохочень і санкцій.

Соціальні інститути відрізняються один від одного своїми функціональними якостями: 1) Економічно-соціальні інститути-власність, обмін, гроші, банки, господарські об'єднання різному типу - забезпечують всю сукупність виробництва і розподілу суспільного багатства поєднуючи, разом з тим, економічне життя з іншими сферами соціального життя.

2) Політичні інститути - держава, партії, профспілки й іншого роду громадські організації, що переслідують політичні цілі, спрямовані на встановлення і підтримання певної форми політичної влади. Їх сукупність становить політичну систему даного суспільства. Політичні інститути забезпечують відтворення і стійке збереження ідеологічних цінностей, стабілізують домінуючі в суспільстві соціально-класові структури. 3) Соціокультурні і виховні інститути ставлять метою освоєння і наступне відтворення культурних і соціальних цінностей, включення індивідів у визначену субкультуру, а також соціалізацію індивідів через засвоєння стійких соціокультурних стандартів поведінки і, нарешті, захист визначених цінностей і норм. 4) Нормативно-орієнтують - механізми морально-етичної орієнтації і регуляції поведінки індивідів. Їх мета - надати поведінці й мотивації моральну аргументацію, етичну основу. Ці інститути затверджують у співтоваристві імперативні загальнолюдські цінності, спеціальні кодекси й етику поведінки. 5) Нормативно-санкціонують - суспільно-соціальну регуляцію поведінки на основі норм, правил і приписів, закріплених у юридичних і адміністративних актах. Обов'язковість норм забезпечується примусовою силою держави і системою відповідних санкцій. 6) Церемоніально-символічні і ситуаційно-конвенціональні інститути. Ці інститути засновані на більш-менш тривалому прийнятті конвенціональних (за договором) норм, їх офіційному і неофіційному закріпленні. Ці норми регулюють повсякденні

контакти, різноманітні акти групового і міжгрупового поведінки. Вони визначають порядок і спосіб взаємного поводження, регламентують методи передачі й обміну інформацією, вітання, звертання і т.д., регламент зборів, засідань, діяльність якихось об'єднань.

Порушення нормативного взаємодії із соціальним, середовищем, в якості якої виступає суспільство чи співтовариство, називається дисфункцією соціального інституту. Як зазначалося раніше, основою формування і функціонування конкретного соціального інституту є задоволення тієї чи іншої соціальної потреби. В умовах інтенсивного протікання суспільних процесів, прискорення темпів соціальних змін може виникнути ситуація, коли змінилися суспільні потреби не знаходять адекватного відображення в структурі і функціях відповідних соціальних інститутів. В результаті в їх діяльності може виникнути дисфункція. Зі змістовної точки зору, дисфункція виражається в неясності цілей діяльності інституту, невизначеності функцій, в падінні його соціального престижу і авторитету, виродження його окремих функцій в "символічну", ритуальну діяльність, тобто діяльність спрямовану на досягнення раціональної мети.

Одним з явних виражень дисфункції соціального інституту є персоналізація його діяльності. Соціальний інститут, як відомо, функціонує за своїми, об'єктивно діючими механізмами, де кожна людина, на основі норм і зразків поведінки, відповідно до свого статусу, грає певні ролі. Персоналізація соціального інституту означає, що він перестає діяти відповідно до об'єктивних потреб і об'єктивно встановлених цілей, змінюючи свої функції в залежності від інтересів окремих осіб, їх персональних якостей і властивостей.

Незадоволена суспільна потреба може викликати до життя стихійне поява нормативно неврегульованих видів діяльності, що прагнуть заповнити дисфункцію інституту, однак за рахунок порушення існуючих норм і правил. У своїх крайніх формах активність подібного роду може виражатися в протиправній діяльності. Так, дисфункція деяких економічних інститутів є причиною існування так званої "тіньової економіки", виливається в спекуляцію, хабарництво, крадіжки і т.п. Виправлення дисфункції може бути досягнуто зміною самого соціального інституту або ж створенням нового соціального інституту, який задовольняє дану суспільну потребу.

Дослідники виділяють дві форми існування соціальних інститутів: просту і складну. Прості соціальні інститути - організовані об'єднання людей, які виконують певні соціально значимі функції, що забезпечують спільне досягнення цілей на основі виконання членами інституту своїх соціальних ролей, обумовлених соціальними цінностями, ідеалами, нормами. На цьому рівні керуюча система не виділилася в самостійну систему. Соціальні цінності, ідеали, норми самі забезпечують стійкість існування і функціонування соціального інституту.

3. Сім'я як найважливіший соціальний інститут.

Класичним прикладом простого соціального інституту є інститут сім'ї. А.Г.Харчев визначає сім'ю як засноване на шлюбі і кровну спорідненість об'єднання людей, пов'язане спільністю побуту і взаємною відповідальністю. Первісну основу сімейних відносин становить шлюб. Шлюб - зто історично змінюється соціальна форма відносин між жінкою та чоловіком, за допомогою якої суспільство впорядковує і санкціонує їх статеве життя і встановлює їх подружні і родинні права і обов'язки. Але сім'я, як правило, представляє більш складну систему відносин, ніж шлюб, оскільки вона може об'єднувати не тільки подружжя, але і їхніх дітей, а також інших родичів. Тому сім'ю слід розглядати не просто як шлюбну групу, але як соціальний інститут, тобто систему зв'язків, взаємодій і відносин індивідів, що виконують функції відтворення людського роду і регулюючих всі зв'язки, взаємодії і відносини на основі певних цінностей і норм, схильних до великому соціальному контролю через систему позитивних і негативних санкцій.

Сім'я як соціальний інститут проходить ряд етапів, послідовність яких складається у сімейний цикл або життєвий цикл сім'ї. Дослідники виділяють різну кількість фаз цього циклу, але головними серед них є такі: 1) вступ в перший шлюб - утворення сім'ї; 2) початок дітонародження - народження першої дитини; 3) закінчення дітородіння - народження останньої дитини; 4) "порожнє гніздо" - вступ у шлюб і виділення із сім'ї останньої дитини; 5) припинення існування сім'ї - смерть одного з подружжя. На кожному етапі сім'я має специфічні соціальними та економічними характеристиками.

У соціології сім'ї прийняті такі загальні принципи виділення типів сімейної організації. Залежно від форми шлюбу виділяються моногамна і полігамних сім'ї. Моногамна сім'я передбачає існування шлюбної пари - чоловіка і дружини, полігамних - як правило, мух має право мати кілька дружин. Залежно від структури родинних зв'язків виділяються простий, нуклеарні, чи складний, розширений тип сім'ї. Нуклеарна сім'я є подружню пару з дітьми, не перебувають у шлюбі. Якщо деякі з дітей в сім'ї перебувають у шлюбі, то утворюється розширена, або складна, родина, що включає в себе два або більше поколінь.

Сім'я як соціальний інститут виникла з формуванням суспільства. Процес формування і функціонування сім'ї обумовлений ціннісно-нормативними регуляторами. Такими, наприклад, як залицяння, вибір шлюбного партнера, сексуальними стандартами поведінки, нормами, якими керуються дружина і чоловік, батьки та діти і т. Д., А також санкції за їх невиконання. Ці цінності, норми і санкції являють собою прийняту в даному суспільстві історично мінливу форму відносин між чоловіком і жінкою, за допомогою якої вони впорядковують і санкціонують їх статеве життя і встановлюють їх подружні, батьківські та інші родинні права і обов'язки.

На перших етапах розвитку суспільства відносини між чоловіком і жінкою, старшими і молодшими поколіннями регулювалися племінними і родовими звичаями, представляли собою синкретичні норми і зразки поведінки, базувалися на релігійних і моральних уявленнях. З виникненням держави регулювання сімейного життя набуло правової характер. Юридичне оформлення шлюбу накладало певні обов'язки не тільки на подружжя, але і на державу, що санкціонує їх союз. Відтепер соціальний контроль і санкції здійснювало не тільки громадську думку, а й державні органи.

Основна, перша функція сім'ї, як випливає з визначення А.Г.Харчева, репродуктивна, тобто біологічне відтворення населення в громадському плані та задоволення потреби в дітях - в особистісному плані. Поряд з цією основною функцією сім'я виконує ще ряд інших важливих соціальних функцій:

а) виховна - соціалізація молодого покоління, підтримка культурного відтворення суспільства;

б) господарсько-побутова - підтримка фізичного здоров'я членів суспільства, догляд за дітьми та людьми похилого віку членами сім'ї;

в) економічна - отримання матеріальних засобів одних членів сім'ї для інших, економічна підтримка неповнолітніх і непрацездатних членів суспільства;

г) сфера первинного соціального контролю - моральна регламентація поведінки членів сім'ї в різних сферах життєдіяльності, а також регламентація відповідальності і зобов'язань у відносинах між подружжям, батьками і дітьми, представниками старшого і середнього поколінь;

д) духовного спілкування - розвиток особистостей членів сім'ї, духовне взаємозбагачення;

е) соціально-статусна - надання певного соціального статусу членам сім'ї, відтворення соціальної структури;

ж) Дозвільна - організація раціонального дозвілля, взаємозбагачення інтересів;

з) емоційна - отримання психологічного захисту, Емоційної підтримки, емоційна стабілізація індивідів та їх психологічна терапія.

Для розуміння сім'ї як соціального інституту велике значення має аналіз рольових стосунків у сім'ї. Сімейна роль - один з видів соціальних ролей людини в суспільстві. Сімейні ролі визначаються місцем і функціями індивіда в сімейної групі і подразделяемості в першу чергу на подружні (дружина, чоловік), батьківські (мати, батько), дитячі (син, дочка, брат, сестра), межпоколенние і Внутрипоколенная (дід, баба, старший , молодший) і т. д. виконання сімейної ролі залежить від виконання ряду умов, перш за все, від правильного формування рольового образу. Індивід повинен чітко уявляти собі, що значить бути чоловіком або дружиною, старшим в сім'ї або молодшим, якої поведінки чекають від нього, які правила, норми диктує йому ту чи іншу поведінку. Для того, щоб сформулювати образ своєї поведінки, індивід повинен точно визначити своє місце і місце інших у рольовій структурі сім'ї. Наприклад, чи може він виконувати роль глави сім'ї, взагалі або зокрема, головного розпорядника матеріального надбання сім'ї. В цьому плані важливе значення має узгодженість тій чи іншій ролі з особистістю виконавця. Людина зі слабкими вольовими якостями, хоча і старший за віком у родині або навіть по рольового статусу, наприклад, чоловік, далеко не підійде до ролі глави сім'ї в сучасних умовах. Для успішного формування сім'ї важливе значення також має чутливість до ситуаційним вимогам сімейної ролі і пов'язана з нею гнучкість рольової поведінки, яка проявляється в здатності без особливих труднощів виходити з однієї ролі, включатися в нову відразу, як цього вимагатиме ситуація. Наприклад, той чи інший багатий член сім'ї грав роль матеріального покровителя інших її членів, але його фінансове становище змінилося, і зміна ситуації відразу ж вимагає зміни його ролі.

Рольові відношенні в сім'ї, які утворюються при виконанні певних функцій, можуть характеризуватися рольовим згодою чи рольовим конфліктом. Соціологи відзначають, що рольовий конфлікт найчастіше проявляється як: 1) конфлікт рольових образів, що пов'язано з неправильним їх формуванням у одного або кількох членів сім'ї; 2) межролевой конфлікт, при якому протиріччя закладено в протилежності рольових очікувань, що виходять з різних ролей. Такого роду конфлікти спостерігаються часто в многопоколенного сім'ях, де подружжя другого покоління одночасно є і дітьми і батьками і повинні відповідно поєднувати протилежні ролі; 3) внутріролевой конфлікт, при якому одна роль включає в себе суперечливі вимоги. У сучасній сім'ї такого роду проблеми бувають найчастіше притаманні жіночої ролі. Це стосується випадків, коли роль жінки передбачає поєднання традиційної жіночої ролі в родині (господині, виховательки дітей, догляду за членами сім'ї і т. Д.) З сучасною роллю, яка передбачає рівну участь подружжя у забезпеченні сім'ї матеріальними засобами.

Конфлікт може поглибитися, якщо дружина займає більш високий статус в соціальній або професійній сфері і переносить рольові функції свого статусу у внутрісімейні відносини. У подібних випадках дуже важлива здатність подружжя до гнучкого перемикання ролей. Особливе місце серед передумов рольового конфлікту займають труднощі з психологічним освоєнням ролі, пов'язані з такими осо-бенностями особистостей подружжя, як недостатня моральна й емоційна зрілість, непідготовленість до виконання подружніх і, особливо, батьківських ролей. Наприклад, дівчина, вийшовши заміж, ніяк не хоче перекласти на свої плечі господарські турботи сім'ї або народити дитину, намагається вести колишній спосіб життя, не підкоряючись тим обмеженням, які накладає на неї роль матері, і т. Д.

висновок

Отже, сім'я як осередок суспільства є невіддільною складовою частиною суспільства. І життя суспільства характеризується тими ж духовними і матеріальними процесами, як і життя сім'ї. Чим вище культура сім'ї, отже, тим вище культура всього суспільства. Суспільство складається з людей, які є батьками і матерями у своїх сім'ях, а також їхніх дітей. У зв'язку з цим дуже важливі ролі батька і матері в сім'ї, а зокрема виховна функція сім'ї. Адже від того, як батьки привчають своїх дітей до праці, поваги до старших, любові до навколишньої природи і людям, залежить те, яким буде суспільство, в якому будуть жити наші діти.

Таким чином, суспільство (а його теж можна назвати великою родиною) прямо пропорційно залежить від здоров'я сім'ї, так само як і здоров'я сім'ї від суспільства.

Сім'я дає укорінення в соціумі: самотня людина або замикається в собі, або розчиняється в суспільстві, в роботі, у виконанні громадських справ (при цьому, як правило, відчуття непотрібності самому собі не проходить), а сім'я робить людину носієм інтересів багатьох статевовікових груп населення і навіть повноцінним споживачем.

Сім'я - оплот і возжигатель людської любові, так необхідної кожному і всім. Прав був Е. Фромм, коли стверджував, що усвідомлення людської окремості без возз'єднання в любові це джерело сорому і в той же час провини і тривоги. У всі часи, у всіх культурах перед людиною коштує один і той же питання: як вийти за межі свого індивідуального життя і знайти єднання. Любов дозволяє відповісти на це питання позитивно: «Нерідко можна знайти двох людей, закоханих одне в одного і не відчувають любові більше ні до кого. Насправді їх любов це егоїзм двох ... Любов робить перевага, але в іншій людині вона любить усе людство, все, що є живого »1. У цих ідеях немає новизни. Ще В. Соловйов вважав, що зміст любові у виправданні і порятунку людської індивідуальності через жертву егоїзму, але аргументація Фромма краще орієнтована на сучасного читача.

Що не має досвіду любові в сім'ї не в змозі полюбити ближнього свого. Любов є унікальним рід пізнання, проникнення в таємницю особистості. «Єдиний шлях повного знання, це акт любові: цей акт виходить за межі думки, виходить за межі слова. Це сміливе занурення в переживання єдності ». Сім'я допомагає розкритися творчому потенціалу особистості, сприяє її творчої самореалізації. Вона не дозволяє людині забути про цінності іншого роду. І природно, що «в цілому люди, які перебувають у шлюбі, щасливіше тих, хто не одружений (неодружений), розлучений або самотній в результаті смерті одного з подружжя» 2.

література

А.А.Радугин, К.А. Радугин "Соціологія" М. "Центр",

М.П.Мчедлов "Релігія і сучасність" М. Видавництво політичної літератури,

Бідний М.С., «Сім'я-здоров'я-суспільство», М.,

І.А. Кривелев "Історія релігій" М. "Думка" ,.

В.І. Гараджа "Релігієзнавство" М. "Аспект Пресс",

"Психологічні аспекти сімейного життя" під ред. І.М. Яблокова М. "Вища школа",

Аргайл М. Психологія щастя. М.,

Бердяєв Н. А. Роздуми про Ерос // Сім'я: Книга для читання. М.,. Кн. 2.

Голод С. І. Стабільність сім'ї: соціологічний та демографічний аспекти. Л.,

Фромм Е. Мистецтво кохання: Дослідження природи любові.

Плотніекс І. Психологія в сім'ї. М.,.

Осипов Г.В., Коваленко Ю.П. «Соціологія», М.

сім'я сІМ'Я ЯК СОЦІАЛЬНИЙ ІНСТИТУТВиконав: студент заочного факультету спеціальність ... культурних і соціально-економічних умовах. при аналізі сім'ї як соціального інститутузазвичай розглядаються не конкретні сім'ї, А ...

Дає таке визначення сім'ї:

сім'єюназивається засноване на кровну спорідненість, шлюбі чи усиновленні об'єднання людей, пов'язаних спільністю побуту та взаємною відповідальністю за виховання дітей.

Первісну основу сімейних відносин становить шлюб.

шлюб- це історично змінюється соціальна форма відносин між жінкою та чоловіком, за допомогою якої суспільство впорядковує і санкціонує їх статеве життя і встановлює їх подружні і родинні права і обов'язки.

Сім'я, як правило, представляє більш складну систему відносин, ніж шлюб, оскільки вона може об'єднувати не тільки подружжя, але і їхніх дітей, а також інших родичів.

Сім'ю слід розглядати не просто як шлюбну групу, але як соціальний інститут, тобто систему зв'язків, взаємодій і відносин індивідів, що виконують функції відтворення людського роду і регулюючих всі зв'язки, взаємодії і відносини на основі певних цінностей і норм, схильних до великому соціальному контролю через систему позитивних і негативних санкцій.

Сім'я як соціальний інститут проходить ряд етапів, послідовність яких складається у сімейний цикл, або життєвий цикл сім'ї.

Дослідники виділяють різну кількість фаз цього циклу, але головними серед них є такі:

1) утворення сім'ї - вступ в перший шлюб;

2) початок дітонародження - народження першої дитини;

3) закінчення дітородіння - народження останньої дитини:

4) «пусте гніздо» - вступ у шлюб і виділення із сім'ї останньої дитини;

5) припинення існування сім'ї - смерть одного з подружжя.

На кожному етапі сім'я має специфічні соціальними та економічними характеристиками.

Сім'я як соціальний інститут виникла з формуванням суспільства. Процес формування і функціонування сім'ї обумовлений ціннісно-нормативними регуляторами.

Такими, наприклад, як залицяння, вибір шлюбного партнера, сексуальними стандартами поведінки, нормами, якими керуються дружина і чоловік, батьки та діти і т.д., а також санкції за їх невиконання.

На перших етапах розвитку суспільствавідносини між чоловіком і жінкою, старшими і молодшими поколіннями регулювалися племінними і родовими звичаями, представляли собою синкретичні норми і зразки поведінки, базувалися на релігійних і моральних уявленнях.

З виникненням держави регулювання сімейного життя набуло правовий характер.Юридичне оформлення шлюбу накладало певні обов'язки не тільки на подружжя, але і на державу, що санкціонує їх союз. відтепер соціальний контрольі санкції здійснювало не тільки громадську думку, а й державні органи.

Прихильники функціоналізму аналізують сім'ю з точки зору її функцій або соціальних потреб,яким вона служить. За останні 200 років основні зміни функцій сім'ї пов'язані з її руйнуванням як кооперативного трудового об'єднання, а також з обмеженням можливості передавати статус сім'ї від батьків до дітей.

Основна,визначальна функція сім'ї,як випливає з визначень вітчизняного соціолога А.Г. Харчева і американського дослідника Н. Смелзер, - репродуктивна,тобто біологічне відтворення населення і задоволення потреби в дітях.

Поряд з цією основною функцією сім'я виконує ще ряд інших соціальних функцій:

1. Виховна функція -соціалізації молодого покоління, підтримка культурного відтворення суспільства. Сім'я є головним агентом соціалізації в усіх суспільствах. Саме в ній діти засвоюють основні знання, необхідні для виконання ролей дорослих.

Але індустріалізація і пов'язані з нею соціальні зміни в якійсь мірі позбавили сім'ю цієї функції. Найважливішою тенденцією стало введення системи масового середньої освіти.

Вже у віці 4 або 5 років діти виховувалися не тільки вдома, глибокий вплив на них чинив учитель. розвиток системи дошкільних установі добровільних асоціацій для дітей (наприклад, загонів скаутів і літніх таборів) Збільшило число агентів соціалізації, що виконують цю функцію поряд з сім'єю.

2. Господарсько-побутова функціяозначає підтримка фізичного здоров'я членів суспільства, догляд за дітьми та людьми похилого віку членами сім'ї.

У традиційних селянських і ремісничих товариства сім'я здійснювала безліч функцій з підтримки добробуту людей, наприклад турботу про хворих і літніх членів сім'ї. Але ці функції докорінно змінилися в ході виникнення і розвитку промислового суспільства. У розвинених країнах Західної Європи і в США лікарі і медичні установи майже повністю замінили родину щодо турботи про здоров'я людей, хоча члени сім'ї, як і раніше вирішують, чи існує необхідність звернутися за медичною допомогою.

Страхування життя, допомоги по безробіттю та фонди по соціальному забезпеченню зменшили необхідність для сім'ї повністю брати на себе допомогу її членам в періоди економічних труднощів. Точно так же соціальну допомогу, лікарні і будинки для пенсіонерів полегшили для сім'ї тягар турботи про людей похилого віку.

У сучасному російському суспільстві рівень добробуту основної маси населення дуже низький, з іншого боку, соціальна сфераслабо розвинена, відповідальність за непрацездатних членів суспільства у нас бере на себе, як правило, сім'я.

3. Економічна функціяозначає отримання матеріальних засобів одних членів сім'ї для інших, економічну підтримку з боку сім'ї неповнолітніх і непрацездатних членів суспільства.

Серед величезних змін, викликаних виникненням промислового виробництва, Відбулося знищення кооперативної системи виробництва.

Робочі стали працювати поза домом, і економічна роль сім'ї звелася лише до витрати грошей, зароблених годувальником сім'ї. Хоча дружина іноді працювала, її основний обов'язок полягала у вихованні дітей. У сучасному суспільстві, як правило, працюють обоє з подружжя, які мають або спільний бюджет, або кожен має свій індивідуальний.

У селянському сільському господарстві і ремісничому виробництві сім'я була спільним кооперативним трудовим об'єднанням. Обов'язки розподілялися відповідно до віку і підлогою членів сім'ї.

4. Функція первинного соціального контролюозначає моральну регламентацію поведінки членів сім'ї в різних сферах життєдіяльності, а також регламентацію відповідальності держави і зобов'язань відносин між подружжям, батьками і дітьми, представниками старшого і середнього поколінь.

5. Функція духовного спілкуванняохоплює розвиток особистості членів сім'ї, духовне взаємозбагачення.

6. Соціально-статусна функціяозначає надання певного соціального статусу членам сім'ї, відтворення соціальної структури.

У середньовічному суспільстві існували різні звичаї і закони, більш-менш автоматично закріплювали статус, який займає сім'ями з різних верств суспільства.

Спадкова монархія являє собою яскравий приклад такого звичаю. Аристократи, які володіли землею і титулами, могли передавати свій високий статус дітям. Серед представників нижчого класу існували системи гільдій і навчання ремеслам - таким чином, професії могли передаватися від одного покоління до наступного.

Революції, що відбувалися в XIX і XX ст., Здійснювалися з метою знищення станових привілеївдеяких груп. Серед цих привілеїв було і право передачі титулу, статусу і багатства наступному поколінню. У деяких країнах, в тому числі в Росії, США, спадкування аристократичних титулів оголошено поза законом.

Прогресивні податки, а також податки зі страхування і в разі смерті теж обмежують можливість збереження багатства і передачі його у спадок. Однак багаті високопоставлені сім'ї все ще мають переваги, когдавстает питання про передачу багатства і статусу дітям. Але це здійснюється скоріше не на основі наслідування, а в формі підготовки дітей до отримання такої освіти і такої роботи, які забезпечують високий статус.

Члени вищого класу мають можливість оплачувати елітарне освіту і підтримувати «знайомства», що сприяють високому статусу. Але ці переваги значною мірою втратили своє значення, ставши менш стійкими і надійними, ніж раніше.

7. Дозвільна функціявключає організацію раціонального дозвілля, взаємозбагачення інтересів.

8. Емоційна функціяпередбачає можливість отримання психологічного захисту, емоційної підтримки, емоційної стабілізації індивідів і їх психологічної терапії.

Соціологи, порівнюючи структуру сім'ї в різних суспільствах, виділяють кілька параметрів,за якими все сім'ї можна диференціювати на певні різновиди, Значення деяких: форма сім'ї, форма шлюбу, зразок розподілу влади в сім'ї, вибір партнера вибір місця проживання, а також походження і спосіб успадкування майна.

У сучасних розвинених суспільствах переважає моногамія- шлюб між одним чоловіком і однією жінкою. Однак є відомості про декілька інших формах. полігамієюназивається шлюб між одним і декількома іншими індивідами. Шлюб між одним чоловіком і кількома жінками називається полігінією;шлюб між однією жінкою і декількома чоловіками одержав назву поліандрії.Ще однією формою є груповий шлюб- між декількома чоловіками і декількома жінками.

У більшості суспільств віддається перевага полігінія. Джордж Мердок дослідив безліч товариств і встановив, що в 145 з них існувала полігінія, в 40 переважала моногамія і лише в двох спостерігалася поліандрія. Решта суспільства не відповідали жодній із цих категорій. Оскільки в більшості суспільств співвідношення чоловіків і жінок становить приблизно 1: 1, полігінія не знаходить широкого поширення навіть у тих суспільствах, де вона вважається кращою. В іншому випадку число неодружених чоловіків значно перевищувало б чисельність чоловіків, що мають кілька дружин.

Деякі вчені підкреслюють значення економічних чинниківдля переважання певної форми сім'ї в суспільстві.

Наприклад, в Тибеті земля, що належить сім'ї, передається у спадок всім синам разом. Вона не ділиться на окремі ділянки, які занадто малі, щоб прогодувати сім'ю кожного брата. Тому брати разом використовують цю землю і мають загальну дружину.

Зрозуміло, економічні фактори лише частково пояснюють своєрідність тих чи інших форм сім'ї. Важливу роль відіграють і інші фактори.

Наприклад, полігінія вигідна для жінок у суспільствах, де багато чоловіків гине на війні. Аналогічним чином серед жителів племені тодас в південній Індії (де скорочувалася кількість жінок, оскільки існував звичай вбивати народжених дівчаток) також практикувалася так звана братська поліандрія (брати мали загальну дружину).

Британські колонізатори поклали край практиці дітовбивства, і чисельність жінок серед тодас стала швидко зростати. Однак парні шлюби так і не набули поширення серед тодас. Замість цього брати, які раніше мали б одну загальну дружину, стали заводити кілька загальних дружин. Таким чином, в суспільстві тодас намітилася рідко спостерігається тенденція до групового шлюбу.

Залежно від структури родинних зв'язків виділяється простий (нуклеарний) і складний (розширений) тип сім'ї. нуклеарна сім'яявляє собою подружню пару з дітьми, не перебувають у шлюбі. Якщо деякі з дітей в сім'ї перебувають у шлюбі, то утворюється розширена, або складна,сім'я, що включає в себе два або більше покоління, наприклад дідуся і бабусю, двоюрідних братів і сестер, онуків і т.д.

Більшість сімейних систем, при яких розширені сім'ї вважаються нормою, є патріархальними.Цей термін позначає влада чоловіків над іншими членами сім'ї.

при матріархальноїсімейній системі влада по праву належить дружині і матері.

В останні роки відбувся перехід від патріархальної до егалітарноїсімейній системі. Це, головним чином, обумовлено збільшенням числа працюючих жінок у багатьох індустріально розвинених країнах. При такій системі вплив і влада розподіляються між чоловіком і дружиною майже рівною мірою.

Залежно від віддається перевага партнеравиділяють екзогамні і ендогамние сім'ї. Правила, що регулюють шлюби поза певних груп, наприклад сімей або кланів, є правилами екзогамії.Поряд з ними існують правила ендогамії,наказують висновок шлюбу усередині визначених груп. Ендогамія була характерна для кастової системи, що склалася в Індії. Найвідомішим правилом ендогамії є заборона кровозмішення(Інцесту), що виключає шлюб чи статеві зв'язки між особами, які вважаються близькими кровними родичами.

Майже у всіх суспільствах це правило стосується відносин між дитиною та батьком, а також рідними братом і сестрою. У багатьох суспільствах це стосується навіть двоюрідним братам і сестрам і іншим близьким родичам. Заборона кровозмішення не є загальним, незважаючи на широку поширеність. Шлюби між братами і сестрами заохочувалися в родині фараонів в Древньому Єгипті.

Чому заборона кровозмішення так широко поширений? Це питання є предметом гарячих суперечок. Деякі дослідники висловили припущення, що людям властиво огиду до кровозмішення. Інші вважають, що здавна люди усвідомлювали небезпеку генетичних наслідків інцесту. Треті підкреслювали, що правила, які забороняють статеві зносини між членами сім'ї, які не є подружжям, зменшували ймовірність ревнощів і конфліктів.

Однак останній аргумент втрачає переконливість, якщо врахувати, що багато людей здатні без всяких ревнощів ділити сексуального партнера з ким-небудь ще. І полігінія, яка часто породжує суперництво між дружинами, зберігається, незважаючи на конфлікти. Крім того, підкреслювалося, що заборона кровозмішення змушував шукати супутника життя поза груп, до яких люди належали.

У різних суспільствах існують різні правила вибору місця проживаннямолодят. Залежно від характеру вибору місця проживання соціологи виділяють неолокальну, патрилокальний і Матрилокальний типи сім'ї.

патрилокальное місце проживання,наречена йде зі своєї сім'ї і живе в сім'ї чоловіка чи поблизу від будинку його батьків. Наприклад, згідно зі звичаями ірландських селян, молода дружина входить в сім'ю чоловіка і виявляється під владою свекрухи.

У суспільствах, де нормою є матрилокальное місце проживання,молодята повинні жити з батьками нареченої або поблизу від них.

Неолокальное місце проживання,вважається нормою на Заході, рідко зустрічається в іншій частині світу.

Лише в 17 з 250 товариств, вивчених Мердоком, молодята переселялися на нове місце проживання. Патрилокальное місце проживання знайшло поширення в суспільствах, де існували полігінія, рабство і часто відбувалися війни; члени цих товариств зазвичай займалися полюванням і збиранням рослин. Матрилокальное місце проживання вважалося нормою в суспільствах, де жінки користувалися правом землеволодіння. Неолокальное місце проживання пов'язано з моногамією, тенденцією до індивідуалізму і рівному економічному становищу чоловіків і жінок.

У соціології сім'ї особливою проблемою є проблема визначення родоводу і характер успадкування майна. Якби людині вдалося підрахувати всіх людей, з якими він пов'язаний спорідненістю (включаючи предків і найдальших родичів), цей список був би величезний. Правила визначення родоводу скорочують цей список і вказують, які родичі грають важливу роль в житті людини. Існують три типи систем визначення родовід і правил наслідування власності.

Найбільш поширеною є родовід по чоловічій лінії.

Як вважається в сільській місцевості Ірландії, основні родинні зв'язки існують між батьком, сином і онуком. Хоча дружина в якійсь мірі підтримує відносини зі своїми родичами і її дитина в якійсь мірі успадковує її гени, діти стають членами сім'ї чоловіка.

У деяких випадках, спорідненість визначається по жіночій лінії.

Як прийнято на Тробриандских островах, молодята живуть у селищі у чоловіка, але майно і щоденна допомога надходить по лінії дружини. Майно матері стає власністю дочки, і основну підтримку молодій сім'ї робить брат дружини. Уклад сімейного життя на Тробриандских островах спирається на родинні зв'язки по чоловічій і жіночій лінії.

Існує сімейна система, заснована на двосторонній родоводу, Вона є загальноприйнятою в 40 відсотках світових культур. У таких системах при визначенні споріднення рівною мірою враховуються кревні родичі з боку батька і матері.